安托万·孔帕尼翁的现代性批判理论依托于对危机的敏感,将“新”作为现代性的关键词,在社会现代性与审美现代性的歧路与合流的背景下聚焦“新”与现代性的关系:在“反现代”思想中阐述现代性批判理论的核心议题,在“先锋派”批判与“唯理论”批判中将理论阐释落实为批评实践,延展出现代性批判理论的艺术之思与文学之念,展示作为单向度的价值标准的“新”的历史影响与美学回响。“反现代”思想的本质是“反现代”的现代性,它建基于“新”与现代性的关系,孔帕尼翁认为“新”与“现代传统”的耦合关联着现代性的欲求与悖论,他在波德莱尔的启示下关注到现代性的另样风景——反现代,在反现代派的身份迷思与思想特征中提炼出“双重性”与“自由”的特质,继而在对朱利安·格拉克与罗兰·巴特的反现代文学观的阐释中将“反现代”思想落实为文学思考的理论资源。在“先锋派”批判之维,孔帕尼翁把“新”的裂变视作先锋派危机的根源,在理论癖、否定与唯名论三个方面探究先锋派在艺术理念、价值倾向与市场态度中的不足,在“双重性”的思想启示中呈现“真正的先锋派”的审美张力。在“唯理论”批判之维,孔帕尼翁着眼于文学研究中的“唯理论”倾向,采用理论与常识并置的论述方式,将常识视作理论危机的镜像,展示理论对“否定”的价值认同与对“批判性”的精神追求,在“后理论”的时代氛围中把理论视作“现代传统”的“正统叙述”的历史变体,据此反思理论存在的极端性、调和性与批判性的症结,进而提出“幽灵化”的现实策略,尝试激活“理论的精神”,促成理论的变革,呼应反现代思想的文学启示。孔帕尼翁的现代性批判理论含有理论阐释与批评实践的双重维度,具有“亦此亦彼”的思维特征,三个方面紧扣现代性批判理论的整体逻辑,显示出整体性与延展性相结合的特征,蕴含着对“批判之锋芒”的珍视以及对积极的现代性的坚守。