本文的核心在于探究僧安道壹佛教铭刻作为一种图式，其风格的形成、传播及传播成因。僧安道壹及其僧团刊刻之所以被公认为北齐书法艺术之最，除高绝的艺术造诣之外，是因其为北齐历史发展的写照和缩影。
　　绪论通过简述北齐历史背景，交代了北齐时期朝代更迭之间艺术与思想层面上的坍塌与留存，并阐述了前辈学者们的研究现状。
　　正文第一章从社会文化思想背景以及皇室贵胄对佛教的接受和推动两方面论述，北齐在史学研究中被定位为北魏的全方位继承之一，上层的审美倾向与北齐自身的历史环境又共同致使了北齐佛教艺术中向信众传教弘法的佛教书法艺术的璀璨。
　　第二章探讨僧安道壹进行佛教铭刻的动机。首先将其书风面貌与墓志铭做横向参照，论证其人艺术风格呈现“楷隶混合、方长兼备”的样貌实属必然。而后分析了关键人物娄太后，处于东魏、北齐的权利中心的她对僧安道壹及其僧团的创作的影响。
　　第三章分别从文本传播、图式传播、社会传播三方面分析了僧安道壹佛教铭刻图式在北齐的传播特点。分别就铭刻文本本身（如“大空王佛”）的传播，视觉层面上作为一种图像范式的传播，以及社会层面上即个人与群体两方面的人际传播进行了分析。
　　第四章浅析了传播的成因。崇佛风气在北朝的普遍存在的“可视化”崇佛倾向，正是这种倾向决定了佛教铭刻在北朝的传播方式一定是“群体传播”而非“口口相授”，这也就同时需要皇室贵胄在经济和政治上的双重支持进行推动。而“群体传播”的最好方式是于空旷之处大字铭刻佛经，僧安道壹个人审美品位与其观念、其同时空信众的观念以及当时朝廷和民众的观念都很契合，成就了这种图式的传播。
　　由此引出本文结论，僧安道壹作为一个典型人物，因北齐社会自上而下共同促成佛教广泛传播，从而加深佛教的国教地位巩固，僧安道壹也因此在历史中功德圆满地成为一位风格独特的佛教书法艺术家。