中国灵学活动发生于1906-1935年间。中国灵学既包含了欧美的“上帝存在”、“灵魂不灭”等观念，也借用了儒、道、佛的相关概念和各种世俗鬼神观念，其主要形式为传心术，催眠术、千里眼、灵魂摄影和扶乩等。学者们已经注意到有关中国灵学活动这个研究主题，但是系统的研究工作尚未见到。研究中国灵学活动，不仅是认识五四思想启蒙复杂性的重要一环，纠正史学研究中偏颇的辉格史观，而且是研究近代中国伪科学活动的一个典型案例，对辨识当今的伪科学活动也有一定的借鉴意义。
　　 利用原始文献解读和文献统计，作者在本文中所作的工作包括：(1)梳理了灵学机构的数量和类型，描述了中国灵学活动的历史概貌；(2)分析了灵学会和中国心灵研究会的组织设置和运作；(3)揭示了中国灵学活动的目的主要是提倡用灵学来“补充”和“替代”科学；(4)梳理了灵学机构开展的催眠术活动和相应的推广活动，分析了灵学借用催眠术的原因，讨论了灵学机构利用催眠术的社会影响；(5)研究了中国灵学家开展的灵魂摄影活动，分析了灵学机构使用摄影术的原因，讨论了灵魂摄影活动的社会影响；(6)分析了中国灵学家们开展的扶乩活动与传统扶乩活动的区别以及灵学家开展扶乩活动的原因，讨论了灵学机构利用扶乩的社会影响；(7)研究了中国灵学活动的社会支撑群体和社会反对群体，描述了中国灵学活动的最后发展结局。
　　 研究结果表明，中国灵学活动，是中国近代一次主要由知识分子和留学生发起的较大规模的精神运动。催眠术、灵魂摄影和扶乩三者，既是中国灵学活动得以存在和发展的根基，也是中国灵学机构开展的主要活动内容.通过这三种活动，中国灵学家们试图为灵学组织、理念打上“科学化”的色彩。在这些活动中，中国灵学家们所使用的一些现代“科学”语言符号和社会修辞，体现出在科学强势勃兴的社会环境里，他们利用“科学”推销灵学、反对科学、批判所谓物质科学、建立所谓精神科学的一种努力。