历来宋明心学的研究中,陆王一直作为学界重点,而作为“决象山之澜”,具有承前启后重大作用的杨简却很容易遭到忽视。杨简在心学上可说比陆九渊走的更远,思想来的更纯粹,他一方面克服了陆九渊的“沿袭之累”,另一方面杨简“不起意”思想丰富了后世心学路径。而作为南宋心学大家的杨简,却因其学术高玄的特点,多被后人疑为禅学,导致历代对杨简的思想关注不够。本文主要以原始典籍《慈湖遗书》为依托,运用文献分析法,探寻杨简的实学思想。文章初,在绪论中以实学的内涵为导向,明确实学概念的流变,圈定古实学的内涵。在此基础之上,提炼出杨简一贯的实学思想,这也是本文杨简实学思想的特色和创新之处。实学的涵义既明,之后围绕杨简一贯之实学进行文献综述,明确杨简实学思想的写作空间,从而突出写作意义。正文中,分别以虚实之辨别、实心、实修、实政、实学的地位与意义五章展开杨简独特的实学思想。首先通过杨简思想的虚实之辨来阐明杨简之学非空,是实有诸己的;其次,阐明此有实诸己之本心,即实心,在杨简的志趣中此心虽虚明无体,却非形上空洞无内容,而是不离日用,体现在人伦的方方面面,浩大活泼而又生意满满,表现的充实而丰富。再次,透过杨简洋溢着“高”“玄”的层层文本语言,此心之所以有别于明清后世评价的禅学,是因为实心中夯有笃实的实修之基。杨简的实修虽有家学渊源,但可说贯通朱陆的涵养功夫而自成一家,有自己鲜明的特色。其修养向内收敛,强调以拱礼入门,在敬中有个觉处,在觉中兢兢持守,以“不起意”为宗,融贯到生命维度的各个角落。最后,以“不起意”之心,行“不起意”之政,直心直为,自然成就实功。杨简的思想纯粹而有力量,有担心道学支离的隐痛,也有对家国天下的忧虑,这一切都在其实心、实修、实政中体现得淋漓尽致。杨简的实心、实修、实政可谓一贯,实修中有实政,正己正人,感动人心之善;实政又中有实修,在实践中持续的对镜修行,完善道德人格。而此心融贯于所有的过程之中。杨简的学问是动态鲜活的,其一生都在孜孜不倦完善道德人格,从不断的自得中夯实思、修、行的厚度,以实贯穿之。