清代是苏轼研究的集大成时期,同时是我国古典诗话发展的黄金时代,清乾隆时期则尤为繁盛。本论文的研究范围为清乾隆时期的诗话,研究对象为此时诗话中的苏轼,以苏诗为主,文学思想、苏轼形象为辅,略带苏词、苏文。本论文通过梳理、分析、总结乾隆期诗话论及苏轼的主要内容及典型特征,深究三种诗话个案作具体论析,同时结合我国古代接受诗学理论探讨特定时代背景下学者评论苏轼的审美价值。本论文所研究的“清乾隆时期的诗话”,以《清诗话》《清诗话续编》《清诗话三编》《清诗话全编·乾隆期》等为主要范围。据笔者统计,其中与本论文内容相关的诗话共计51种。本论文分为四章。首先,从清代的文化大环境入手,论述乾隆期诗话概况、诗话繁盛的原因以及对苏轼的褒贬态度,此时诗话论苏在整体褒扬中衍生个别折衷倾向。从诗论家角度构建苏轼其人的整体形象,归结其为才高学博、随遇超然、诙谐恣意的文学大家。其次,从苏轼诗歌艺术、文学理论以及足与唐宋贤哲比肩等三个层面,具体阐释乾隆期诗话对苏轼的尊崇。主要认为苏诗用典广泛、善于持择,高度肯定其“夺胎换骨”的巧妙化用;苏轼“诗须要有为而作”“赋诗必此诗,定非知诗人”“寄至味于澹泊”等诗歌理论对此时诗话影响最为深刻;认为苏轼处于足与唐宋贤哲比肩的高度。再次,择取最具研究价值的三种诗话作个案论析。沈德潜《说诗晬语》认为苏轼诗歌开辟新境,多考量其诗论;翁方纲《石洲诗话》则最为推崇,提出苏诗境大而能巧妙臻于化境、通变自由;袁枚《随园诗话》提出苏诗“短于言情”,但仍肯定苏轼诗才。最后,结合我国古代接受诗学观点,将乾隆期诗话对苏轼的接受活动进行理论性的归纳,推进前文观点中审美价值的最终呈现。