新时期的中国传记文学呈现出一种多元化的发展态势,传记主人公的范围逐步扩大,传记作者的队伍稳步增加,传记的形式多样、风格独特,而其中的画家传记的创作以其独特的审美文化价值成为了一道亮丽的风景。新时期画家传记的创作注重科学性、历史性、学术性,传记作家在真实地展示传记主人公生命轨迹的同时注重传主的个性形象的表现,能够以平等的而不是仰视的或俯视的态度对待传主,与传主在精神上有深层次的沟通与交流,进行“生命与生命的对话”,对传主有自己独特的理解阐释与评价,再现了绚丽多姿的极具个性色彩的传主形象。但是,在画家传记的研究方面还缺乏一定的系统性,目前还没有硕士、博士论文问世,仅有的几篇研究文章是就画家个体的单篇传记进行的研究论述。本文将新时期中国画家传记置于中国文学史、中国美术史的巨大背景之下,对新时期画家传记的创作进行了集中梳理,发现并概括了新时期画家传记独特的功能与价值,并以具体的文本为依据详细分析了画家传记中的历史性与文学性、传者与传主之间的关系,提出了自己的研究观点,阐释了画家传记的文本书写策略,找出新时期画家传记创作的经验与不足并进行了系统性的分析,展望了二十一世纪画家传记创作的新趋势,以便于更好地指导画家传记的创作,增强画家传记的思想性、学术性以及可读性,推动传记文学文体意识的自觉,为画家传记的理论研究提供有益的帮助。本论文分为六个部分。导论部分概括描述了“传记文学”的名称由来、传记文学的功能以及本质属性,认为传记文学是一种独立的文学式样,既具有历史属性又具有文学属性,是历史性和文学性相结合的产物;传记文学既有道德教化的功能又有审美的功能。在现代传记中,“传记”与“传记文学”的含义是相同的,本文使用的“传记”、“传记文学”、“传记作品”等指的都是兼具历史性与文学性的记述人物生平事迹的文学作品。中国古代的画家传记大多散见于绘画理论著述之中,还没有独立的画家传记出现。新时期相继出现了一批艺术成就较高的画家传记,展现了多姿多彩的传主形象,也使读者领略到了画坛的风云变幻。但是理论的研究还是相对滞后的,就笔者的阅读视域来看,目前还没有相关的硕士、博士论文问世。第一章主要是对新时期画家传记创作的总体阐述。新时期的画家传记创作精彩纷呈,以学者、画家、传主的亲朋等为代表的传记作家队伍凸显了其独特的艺术个性,展现了丰满鲜活的传主形象,丰富了新时期传记文学的人物画廊;但是,其传记主人公主要集中于在中国美术史上占有重要地位的几位画家身上,也就是新时期画家传记中出现的“名人”现象,而以普通画家为传主的传记目前还没有出版,这在一定程度上影响到了画家整体形象的展现,也会影响到中国美术史的书写。伴随着时代的变迁,传记文学的主题也会发生嬗变。新时期画家传记主要侧重于对传主人格的阐释,展现传记主人公独特的人文精神,传记作家主要是通过传主的言行、创作表现其关注社会、关心民生的高尚品格,通过描述传主一生对艺术创作的态度来表现其勤奋、谦虚等等中国传统知识分子的优秀品格,更为重要的是表现了传主丰富独特的个性特征。第二章探讨的是传记文学的历史性与文学性之间的关系。历史性和文学性是传记文学的本质属性。自从传记文学这种文体诞生以来,关于其本质属性的问题就一直是传记文学理论界争议的焦点。以梁启超先生为代表的学者们认为传记属于史学范畴,要遵循历史的“真实性”的原则,而胡适、郁达夫、朱东润等人则认为应当将传记归属于文学,强调传记的文学性与真实性同等重要。笔者认为,传记文学作为一种非虚构性纪实文学,与历史学是不同的,与小说也有着根本的区别,是历史性与文学性相结合的一种文体,对于传主人生轨迹的叙述一定要严格遵循历史事实和历史资料,而对于传主个性形象的生动再现又需要运用多样化的文学性手法来表现。传记文学的历史属性决定其不能虚构,但是其文学属性则意味着文本必须生动形象地展示传主所经历过的历史的细节,而历史的细节往往为时间所淹没,因而传记文学允许在尊重历史事实的前提之下进行适当的虚构、想象,以凸显传记主人公性格的真实和精神历程的真实,展现个性丰满的传主形象,比如适当地增加人物的传奇色彩,合情合理的夸张,环境气氛的渲染,依据传主所处的社会时代、生活环境以及个性特点设计其语言、行动、内心独白,运用丰富细腻的心理描写等等文学性的手法,这也是传记作者自由精神的一种体现;但是,传记文学的虚构又与小说有绝对的不同,不能随心所欲地展开想象、虚构,“历史的真实”是传记文学始终不能逾越的鸿沟。传记作家要正确处理“真实”与“虚构”之间的关系,在尊重历史真实的基础之上,传记作家可以进行合理的虚构、想象,展现传记主人公丰富多彩的个性化的形象,增强作品的艺术感染力。第三章探讨的是传记作家与传记主人公之间的关系以及传记作家应该如何发挥主体性的问题。传记作家与传主是传记文学的两种主体,而其中传记作家的主体性发挥着至关重要的作用,烛照着传记文学创作的整个过程。古今中外的许多传记作家都喜欢选择自己敬佩或与自己经历相似、能够产生精神共鸣的人物做传主,借助于传记主人公的生平遭际,抒发作者个人的情怀,表达自己的思想感情、理想抱负,体现传记作者的价值观、人生观;传记作家面对数量众多、内容复杂的材料,应该进行认真细致的甄别,选用哪些、舍弃哪些、如何地组织安排材料,实际上反映了传记作家对传主的一种理解、一种阐释,反映了传记作家的人生态度和创作思想;传记作家还应该充分重视对传主及其作品的阐释,阐释已经成为了现代传记作家普遍自觉追求的一种传记要素,“未经阐释的真实就像深埋在地下的金子一样没有用处”。优秀的传记文学作家在叙述外部事件的同时还要充分发挥自己的主体性,深入传主的心灵世界进行更深层次的挖掘,有强烈的主体情感的投入,与传主进行“生命与生命的对话”,运用文学性的表现手法使人物形象产生震撼人心的艺术魅力。但是,传记作家主体性的发挥必须要以历史事实为依据,对传主及其作品的阐释应该建立在充分尊重历史事实的基础之上的,这样才能够对传主及其作品做出客观、公允、独特的阐释。“避讳”现象在中西方的传记创作中都或隐或显地存在着,这也是传记作者主体意识投射之下必然出现的现象。从伦理道德的角度来讲,传记作家对于传主的某些错误和缺点“既不要完全漏掉它,也不要表现得太精确”,应该适度地进行描写,以维护传主在人们心目中的形象。在创作过程中,传记作家应该尽量地避免“为尊者讳”、“为亲者讳”、“为贤者讳”,同时也不能过度地暴露隐私,秉持客观、冷静的创作原则,真实生动地再现传记主人公的形象。第四章阐释了新时期画家传记艺术手法的多元化探索。传记文学的艺术感染力是经由传记文本的书写来实现的。新时期的画家传记在作品的结构方式、叙述视角、方式等方面既有继承又有突破,充分展现了传记文体自身的艺术魅力。大部分传记作品自始至终严格地按照时间顺序写作,一般情况下,传记作家将传主的一生经历逐年叙述或划分为几个阶段,以时间的推移和空间的变换为基本线索,将传主的思想发展、学术活动、人际交往以及个性特点等按照时间顺序串连进行阐述,其中穿插对传主的精彩瞬间的详尽描摹,全面地反映传主人生历程的各个侧面;而有的传记并不是完全按照传主生活的时间先后来结构作品的,传记作家往往选取他认为最具有代表性、最能够吸引读者的一个点下笔,生动形象地再现传主的一生。新时期画家传记中的优秀之作大都采用了“全知视角”的叙述方式,方便灵活,叙述者可以看到当时当地发生的事件,可以回想以往发生的事件,还可以想象将要发生的事件或可能发生的事件,甚至还可以深入到传主隐秘的内心世界,写出他的所思所想。新时期画家传记中的传主是“直立起来”的“有生命活力”的绚丽多姿的人物形象,这映现出了人物形象塑造手法的丰富多元化:或将传主置身于重大激烈的事件冲突之中,或关注于传主日常生活细节的描摹,或通过对人物富有个性化的语言、对话的描写,或侧重于传主心路历程的描述等等,将一个个本已距离我们遥远的历史或现实的人物又重新展现在读者面前,既真实可信又丰满生动。结语部分主要是对二十一世纪画家传记创作的展望,指出应该有更多的画家走入传记作者的创作队伍,传记主人公的人物长廊之中应该出现越来越多的普通画家的身影,画家自传将会大量涌现,传记作家应尽量避免为传主讳,应注重对传主的全面阐释,尤其是心理分析手法的运用能够引领读者进入画家多姿多彩的内心世界,使得新时期的画家传记具有越来越强大的艺术魅力,在中国的传记文学领域“舞蹈出自己的足迹”。