后现代文明景观下,各种权力话语在建构与解构中来回试探,此消彼长,历史意识被不断消解,个体主体性或在集体主义中被淹没,或逃往审美乌托邦范畴,新诗介入现实的能力渐弱。在这一背景下,陈超坚持诗歌要亲临生命/生存现场,深入历史语境中,通过对语言和历史的丰富想象力来增强其介入现实的能力,体会具体个体生命境遇,寻找更开阔的内在普遍性,以历史想象力塑造时代核心精神。以历史想象力为核心,陈超既将之视为扩展新诗诗观甚至本体精神的重要视域,又将之置于具体历史语境中严肃考察,试图在新诗历史意识和想象力维度发展不足的时代里证明历史想象力的合法性及可能性,重新激发新诗语言的历史想象力精神,恢复历史想象精神光芒,以此完成对历史想象力日渐消弭、个体主体性不断消解的当代诗歌的精神救赎,指明新诗发展的未来方向。在这个意义层面上,陈超重提历史想象力,强调语言实践,对新诗发展有不可忽视的价值和意义。本文试图厘清陈超历史想象力的来龙去脉,并且尝试在新诗语言本体论下来审视重塑历史想象力的需求和方法,明确其对新诗发展的价值及贡献。具体而言,本文以新诗语言和个人化的历史想象力为研究对象,在梳理历史想象力思脉络的同时,阐释其面临重塑的三大背景,即“混搭”时代的新诗语言压力、先锋诗面临的价值重构问题以及历史想象力自身发展限度问题。在此基础上,以诗人陈先发和杨炼的诗歌文本为例,探讨以新诗语言为路径实现重塑在理论上的可能性,以及在实践层面的可行性。因此,本文的创新点在于以重塑历史想象力为切入点,探讨以新诗语言实现重塑重任的具体方法,这不仅有助于从理论上解决重塑历史想象力的诸问题,更为当下新诗介入现实,把握历史想象力追求提供具体的方式范例,在不断加深、扩大历史想象力容量的同时,为新诗研究和发展注入新的活力。