【摘 要】
：
晚明江浙文人文震亨撰写的《长物志》这本书,历来多被研究者从园林建筑学的角度关注,它作为造园理论的重要著作,在园林美学史上也有一定的地位。本文通过对文震亨及其《长物志》相关背景的考察,从鉴藏的角度切入《长物志》的研究。重点基于《长物志》文本,探讨其中呈现出的鉴藏审美标准、文震亨与所代表的文人士大夫阶层对待赏鉴收藏类审美活动的观念和态度等问题。将“古”、“雅”、“用”、“宜”等鉴藏审美标准提炼出来并分
论文部分内容阅读
晚明江浙文人文震亨撰写的《长物志》这本书,历来多被研究者从园林建筑学的角度关注,它作为造园理论的重要著作,在园林美学史上也有一定的地位。本文通过对文震亨及其《长物志》相关背景的考察,从鉴藏的角度切入《长物志》的研究。重点基于《长物志》文本,探讨其中呈现出的鉴藏审美标准、文震亨与所代表的文人士大夫阶层对待赏鉴收藏类审美活动的观念和态度等问题。将“古”、“雅”、“用”、“宜”等鉴藏审美标准提炼出来并分析。最后从两大角度,即明代中晚期的政治、经济、学术等社会因素,与文震亨的个体因素分析,研究《长物志》中鉴藏审美标准的成因,及所反映出的文人士大夫阶层的生活方式与明代的审美风尚。
其他文献
戴季陶个人的思想进程几经转变，早期曾支持君主立宪，五四前后又接受社会主义学说，是在中国介绍传播马克思主义学说的早期代表人物，1925年戴季陶对孙中山的孙文主义学说加以修正，形成了戴季陶主义。相当长时期内，对戴季陶思想的研究在学术领域成为禁区，或者以政治立场为研究的出发点而对之基本上持简单的否定评价。本文研究的方法是沿着戴季陶本人思想发展的脉络，并从哲学观和历史观的角度来观察其思想变化的原因。本文重
为了解决抽象范畴的起源问题,胡塞尔从感性直观出发,经过代现学说和范畴直观理论,最后提出本质直观学说,直观理论贯穿了他整个的学术研究过程。以某一实在的个体物作为对象,我们去感知它,这就是感性直观。至于范畴对象,在一种反思的态度中,我们可以感知到它们,如同在感性直观中对某物的感知一样。因此,胡塞尔感到有权利提出一种新型的“看”的方式,那就是“范畴直观”。胡塞尔对形式范畴的本质直观是和范畴直观这一术语密
康德哲学以其博大精深著称于世,其“三大批判”作为批判哲学的代表得到了人们广泛的重视和研究。然而,批判哲学并不是康德哲学的全部,其中还应包含有道德哲学、法哲学、政治哲学以及社会哲学等实践哲学。实际上,按康德本人意愿而言,他的哲学大概可分为两个部分,一个是先验哲学部分,另一个就是道德形而上学部分。前一部分为人们所熟知,既因为其代表著作出版时间较早,也因为这一部分的发展较为系统；后一部分则相对被人们所忽
宋朝是中国历史上的一个重要王朝,其在中国科技史上的重要地位尤其引人瞩目。 本文选取北宋咸平四年(1001)-宣和二年(1120)之间的120年历史作为研究对象,以《中华人名大辞典》为主要资料来源,采用科学社会学的经典方法,对活跃于这一时期的北宋社会精英群体进行集体传记研究,以分析这120年中北宋主流精英阶层科技兴趣的变化情况,并结合其它资料分析这些变化的原因。 本文将尝试解答两个问题:第一、北
埃里希·弗洛姆(Erich Fromm,1900—1980)是一位人道主义的哲学家,他与法兰克福的同道一样,都主张通过消除异化、复归人性的道路实现人的解放。弗洛姆的人本主义理论集中地反映在他的《马克思关于人的概念》一书中,并且他是以阐释真正的马克思主义的面目出现的,因此,我们的研究主要立足于弗洛姆的这本书来进行。弗洛姆站在《1844年经济学-哲学手稿》的立场上,对马克思主义哲学进行人本主义解读,认
文化领导权思想是葛兰西政治思想与意识形态学说的核心，是葛兰西作为列宁逝世后最有独创性的马克思主义理论家之一对马克思主义发展做出的杰出贡献，也是葛兰西对后世产生重大影响的思想之一。本文以文化领导权与无产阶级政权合法性的关系为切入点，系统地考察了文化领导权及其相关的哲学思想、政治思想，同时力求在哲学、政治学、伦理学、文学、人学等多重视域下对这一思想重新审视和阐释。 本文第1章主要论述了文化领导权思想
“北极驱邪院”是新符篆道派天心派中的与“北极”有关的宗教天庭机构,出现于北宋初,由众多与“北极”有关的神灵组成。它的出现一方面反映了道教“北极”信仰在唐宋时期的发展,另一方面也反映了宋代道教神灵系统的变化。由于北极驱邪院是天心派信仰的核心内容,故对北极驱邪院的分析,有助于我们更深入地了解天心派。通过对北极驱邪院的“印”、“律”和“法职”等各个方面的研究,也可使我们对宋代道教的发展变化有更为全面的认
人类对自身的认识,源远流长,人的本质是什么,思想史上无数哲人智者孜孜以求地探索着这个问题的答案。而对人的思考和研究,历来都是马克思主义哲学研究的一个重要命题。党的十六届三中全会提出坚持以人为本,促进社会全面、协调、可持续发展,构建和谐社会的重要理论,引起了学术界的广泛争论,以人为本成为社会发展的价值取向,也成为指导社会各行各业具体工作的方针。那么什么是以人为本?以人为本的哲学基础是什么呢?为了回答
本文以西方哲学人性理论的历史发展为叙事背景，试图对马克思发现现实的人的思想进程，即马克思人性理论的变革的逻辑理路进行梳理和理论阐述。哲学的秘密在于人，哲学的发展从根本上说是以自我意识方式表现人的生成。西方哲学有着深厚的人文主义传统，在西方哲学史上，哲学家们和不同的哲学流派围绕“人是什么”对人的本质、人性有着各种各样的阐释，形成各种不同的人性理论。他们怀着极高的热情和雄心去寻找人的自我理解，但最终却
本文探讨了基督新教于1888——1947期间在邯郸的传播与发展问题。西方国家的基督新教传教士在邯郸活动了半个多世纪。其间传教士的足迹遍及邯郸城乡，把基督新教信仰的种子播撒到邯郸各地，使当地社会发生了较为深刻的变化。为了深入探讨该问题，本文从基督新教各差会在邯郸的传入、基督新教在邯郸的传教方式、邯郸各地新教教会的自立三个方面对该问题进行了探讨。 第一章从基督新教各差会在邯郸的传入过程进行叙述，主要