人性于史上本就是一个诉说不清的话题，虽有诸多思想家不断投身其中，但由于人性自身所具之特性，因而难有彻底解决之可能，此正是其恒久魅力之所在。
　　往昔，诸学者一谈及先秦时期的儒家人性论，莫不以孔、孟、荀之“三段论”为要，且易以善恶之伦理范畴来界定之。然，随着上博简、郭店简诸出土材料的重见天日，再加上其中存有对于人性的新阐述，故而，近年来，诸学者便以此材料为基础与依据，对于先秦儒家人性论展开了新的研究，进而有了对其进行更为全面、深入探索之可能。所以，本文即是以此为写作背景与契机，希翼通过以郭店儒简为考察重点来对先秦儒家人性论的演变过程作出较为全面、深入之探究。
　　就行文而言，本文尽量以“史”的意识来看待儒家人性论的思想资源，并尽量以此来考量孔子、郭店儒简、孟子、荀子之性论思想。惟其如此，方有可能对其进行客观、公正、深入之研究。在研究中，我们发现郭店儒简于史上并非是孤零零的一堆材料，实际上，当将其置于整个学术大背景的时候，情况确实并非如此。它不仅对于眚、青有着自己的阐述，不仅对于心性、心物、性物关系有着较为系统的论证，而且其后孟荀之心性思想于此亦能觅到相应之踪迹。因而，我们将集中主要精力来对郭店儒简作出考察与研究。
　　另外，我们还重点借助文字考辨这种传统的研究方法来对先秦儒家人性论的演变过程进行系统性之研究。通过对于生、眚、性的考辨，我们发现，从甲文“生”到金文“眚”、再到“性”的字形字体之演变实际上彰显了人之主体性与人文主义思潮于春秋晚期、及至整个战国时期的不断推进。因而，可以说，从生到眚、再到性的演变，实际上亦彰显了人之目光由天国一步步下移尘世、进而渐渐倾注于自己的内心之历程，此从由生到眚“目”部件（其甲文字形即为眼状，实为人目）的增加，再由眚到性“心”部件的增加即可了然。因而，对于先秦儒家人性论的演变，我们除了有意增强“史”的意识进行观照以外，还着力依据生、眚、性古文字形字体的演变。
　　不过，需要我们特别指出的是，后人所理解孟荀之性论，其实并不完全符合其时性论思想之真相。换言之，后人对于孟荀性论所持雷同之理念，实是受了其后学者相似观点与视角的不断层累、叠加之影响，并不符合孟荀性论思想之原貌，亦多是断章取义、草率盲从的结果。因而，在此，我们以郭店儒简中的心性思想为基础与参照，对于孟荀的性论思想作出了相应的考察与探索，并得出了与传统观点不太相同的结论。
　　概言之，本文即以郭店儒简为考察重点，并以“史”的意识与文字考辨的研究方法来对先秦儒家人性论的演变过程进行了尽可能地梳理与廓清，以图对以往学界对先秦儒家人性论贯之以善恶界定之思维范式有所突破，从而向先秦儒家人性论之整体风貌无限趋近。