道教石窟造像是中国历史文化遗存的形式之一,是研究道教信仰的宝贵实物资料,是道教信众运用艺术的表现手法,来表达其神灵信仰的宗教内容;同时,道教石窟造像以大量具体生动的艺术形象,表现了道教神灵世界的丰富内容,反映了道教神灵体系演变发展的历史情形。 本论文以两宋时期四川地区(以大足和安岳为重点)道教石窟造像作为考察对象,结合文物资料、道教文献资料以及历史文献资料,借鉴前辈专家、学者的研究成果,力图揭示两宋时期四川地区道教石窟造像所反映出的道教神灵信仰特征。 本论文分为上、下两篇。 上篇首先对两宋时期四川地区道教石窟造像的题材从道教单独造像、佛道合龛造像、儒释道三教合龛造像等三个方面进行了考察;其次对两宋时期四川地区道教石窟造像的成因进分了分析,认为其原因主要有:(1)深厚的道教信仰基础;(2)道教石窟造像之传统;(3)社会环境的安定和经济的繁荣。 下篇通过对两宋时期四川地区道教石窟造像题材的考察,分析了其所反映的那个时期的道教神灵信仰特征,认为主要有:(1)道教神灵体系至两宋时期已经逐渐完备,形成了以“三清”、“四御”为最高神灵信仰的格局;(2)道教神仙信仰呈世俗化趋向;(3)原本居于“三清”之下为“四御”之一的玉皇大帝成为最受崇奉的神灵之一,玉皇大帝信仰已经逐渐突出。