作为艾略特的第一首成名诗作,《普鲁弗洛克的情歌》集中体现了艾略特早期诗学思想和现代性特征。国内外英美文学研究界已从诗歌寓意、人物形象、艺术特征、认知诗学等视角对该诗进行了研究,但有关艾略特早期思想研究尚有探讨空间,而且有关尼采悲剧精神视域下的《J.阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌》（以下简称《普鲁弗洛克的情歌》）与悲剧精神衰落现象、艾略特的悲剧美学观点以及现代生存现状思考的关联研究专题尚未出现,由此构成本研究的选题缘起。作为现代悲剧的哲学意指,尼采式悲剧精神强调悲剧文化对生命价值的艺术性审美解读和对现代科学文化的本体批判所直指的现代社会文化意义。《普鲁弗洛克的情歌》中对悲剧精神停滞、分裂、贬抑的现代性演绎,既是对古典悲剧宏大叙事和崇高人生价值的现代贬抑式叙写,也是最高价值消除、科学主义泛滥、神话文化消亡后现代危机激荡的背景下对悲剧精神叛离式的现代继承与美学转化。从这种意义上说,尼采式悲剧精神和《鲁弗洛克的情歌》具有共同的存在价值思考和文化批判意义,致力从道德界限外完成悲剧精神的美学转化,克服现代文化的蛮芜和中空,由此为本研究提供了坚实的逻辑支撑。除导言和结语外,本研究主体部分共分为三章。第一章聚焦分析悲剧精神衰落的表征之一:酒神意志的停滞。结合尼采《悲剧的诞生》中提出的有关古希腊“意志”现象的新认知,探究普鲁弗洛克自身酒神意志停滞的现象,指出普鲁弗洛克借助时间和犹豫解决存在痛苦完成自我接受和自我融合的方式,与尼采提出的古希腊人借助日神的光辉形象避免直视生存痛苦的存在之道类似。第二章探讨悲剧精神衰落的表征之二:自我内在的分裂,分析普鲁弗洛克自身存在自我主体与客体分裂的现象,发现分裂导致自我在日神、酒神联盟失败的分裂世界中被自我贬抑、丧失了肯定人生的积极性,内在二元对立冲动的融合由此失败。第三章分析悲剧精神衰落的表征之三:悲剧精神的快感功能贬抑。悲剧精神的快感功能贬抑意味着现代人最高价值的丧失和存在意义的焦虑。普鲁弗洛克作为艾略特本人的代理人声发出的时代问题,与尼采所指控的苏格拉底之罪相同:提倡理性至上、知识万能的科学主义世界观,用冷静的思考取代酒神的陶醉以致悲剧的衰落和现代智性危机的突显,并进一步指出普鲁弗洛克的个人悲剧体现了艾略特的现代性影响力焦虑和私人悲剧与社会悲剧的交融嬗变。研究发现,这种继承又背离的新悲剧书写方式是现代文化早期的典型特征,它赋予了现代悲剧新的经验,也阐明了尼采式悲剧精神的现代演绎。作为诗人的艾略特以“情歌”喻哀歌,向现代世界发出了艺术的形而上学诉求,这是早期现代悲剧书写方式对世界和人生进行的审美解读,也意指着艾略特诗学理想的无能性。同时,悲剧精神的贬抑意味着绝望式喜剧精神的诞生和人文主义精神的现代重生,由此构建独具特色的现代悲剧诗学模型。