摩洛哥阿拉维君主大约自1664开始统治摩洛哥,至今持续了近三个半世纪之久。本文试图回答和解释的核心问题是“阿拉维君主制为什么能够如此持久地保持对摩洛哥的统治?”本研究以阿拉维君主制在1956-2007年间的发展演变为重点。　　 作者首先概述了阿拉维君主制的一般情况,如阿拉维君主的权力地位和责任、阿拉维君主制统治的合法性分析、阿拉维君主制的神圣性及此种神圣性的构建和维护等；然后叙述和分析了阿拉维君主制在1956年以后面临的挑战,其中包括议会政党体制、军队、左翼运动及伊斯兰运动等带来的冲击和威胁。这些政治行为体都曾试图推翻或取代阿拉维君主制的统治,但迄今为止,阿拉维君主制都比较成功地应对了这些威胁和挑战。　　 阿拉维君主制为什么能够成功地捍卫自身的存在和延续?作者认为主要有两大原因:一是马赫增；二是伊斯兰教。马赫增是一种暴力机制,是一个以层层控制和效忠为基本原则而组织起来的行政体系和金字塔式的政权结构,该体系和结构的顶端是阿拉维君主。摩洛哥所有政治反对派的暴力反抗行动,基本上都会遭到马赫增毫不留情的镇压。但马赫增也不是一个僵化的、一成不变的暴力机制,而是一个有着足够的灵活性和应变、调适能力,以及在适当时机善于谈判和妥协的机制。它对不同的政治反对派采取不同的态度和策略,区分对待、分而治之,并能在不同时期交替性地把后者纳入到马赫增体系中来,从而缓解反对派对体制的压力。马赫增的镇压与灵活妥协等应变措施服务于同一个目的,即维护阿拉维君主制的世袭永续。　　 伊斯兰教本身可以同时为统治者和被统治者的政治行动提供合法性支持,但迄今为止,马赫增和阿拉维君主制比较成功地利用了伊斯兰教,同时比较有效地控制了其他政治反对派利用伊斯兰教来达到政治目的。阿拉维君主利用和控制伊斯兰教的方式主要有三:1诉诸谢里夫的谱系,自称是先知穆罕默德的后裔,从而有高贵的血统,这在广大的农村和城市穆斯林文盲中依然拥有较高的可信度和支持度；2诉诸“信士长官”的身份,自称系穆斯林的宗教和精神领袖,从而有利于其垄断伊斯兰教义教法的解释权和控制权；3明确规定政教合一和政教分离的应用法则；政教合一的原则只能适用于国王身上,只有国王可以利用伊斯兰教为政治服务,而国内其他政治行为体则适用政教分离的原则,他们被法律禁止利用伊斯兰教来达到政治目的。　　 本文的最终结论是,马赫增和伊斯兰教共同维护了阿拉维君主制对摩洛哥三个半世纪的统治,两者缺一不可,相辅相成。