美是一种形式的形式,是现象中的自由,这种形式是对实践理性形式的模仿,这种自由与实践理性的真正自由类似。现实是席勒美学思想的出发点,他认为政治自由的实现需要借助于哲学与艺术,哲学提供理论依据,美在经验中对人起作用。美恢复了感性的权利,使人挣脱现实的束缚,从而获得自由。这种自由的实现就是审美教育的结果。但是席勒的审美教育概念也引起了一些研究者的批判,他们认为这种审美教育理论使感性与理性混淆,导致感性客观化;并认为审美教育是乌托邦性的,不具有真实性。这是对席勒美学思想的误解,审美教育的目的是为了让我们寻找人的人性,为人性的发展提供更多可能性,从而通过人来实现现实的王国,达到政治自由,实现更高的文明。不是为了通过审美教育构建审美乌托邦的王国,更不是让人抛弃现代文明回到野蛮时代。本文共分为三章,第一章是对美的概念和美的表现的分析,因为只有先清楚美的本质,我们才能说明美如何对人作用,以及对美如何表现人的自由问题进行回答;第二章是分析美对人性的作用,即审美教育如何实现人的自由。在这一章中,我们先对人性进行解释和分析,然后分析美如何对人性中的感性冲动和理性冲动进行作用,以及二者在什么状态下,审美教育才能使人获得自由的问题。第三章是对席勒审美教育概念的反思。审美教育能否实现完整人性让人获得自由,美的客观性理论是否会导致感性与理性的混淆,感性恢复权利是否会导致文明的丧失,这种审美教育的理念是否变成了一种宗教神、救世主。我们通过对“美”“自由”和“审美教育”概念的解释、分析和批判试图还原席勒美学理论的真实思想,以此来消除一些研究者对审美教育概念的误解。席勒审美教育的目的是为了让人更具有人性,让感性发挥作用,使人挣脱现实的束缚,让我们从不同的方面去认识和理解人这一类属,为我们理解人性自由提供更多的可能性。