以刘呐鸥、穆时英、施蛰存为代表的新感觉派采用全新的感知方式和写作技巧,描摹声色犬马、五光十色的上海国际大都会景观,并引领了30年代兴盛一时的现代主义思潮。然而,很大程度上,上海现代化、都市化是设立租界的产物,非西方的现代主义也“与殖民主义、帝国主义的历史密切相关”（1）。在租界内,欧美帝国主义、日本帝国主义等不同势力的存在,使文学话语意义生产更具复杂性,也影响到新感觉派文人的文化想象与话语言说。身体与权力斗争紧密联系,总体来说,本论文以新感觉派文人对摩登女郎身体的想象性重构为切入点,探究租界内帝国复杂统治结构和斗争背后,新感觉派文人的自我建构、审美想象、文化心态,以考察暧昧话语和矛盾心态的具体言说方式和文本表现为落脚点。萨义德曾提出“旅行理论”,强调越界后全球与本土的商榷转换问题,西方摩登女郎、现代主义文学思潮等从法国、日本旅行至上海租界这一特殊空间后丧失原初状态,更具复杂性和多重阐释意义。具体来说,第一节主要考察上海租界的特殊性。租界具有“殖民”与“现代”的双重属性,多元帝国主义势力并存的复杂环境造成殖民指向性的弱化。第二节探讨西方帝国殖民文化对新感觉派文人及作家作品的无意识渗透,并重新探讨30年代兴盛一时的现代主义思潮消长问题。第三节关注新感觉派女体“越境”问题,摩登女郎吸收了穆杭身体叙事视角和色情想象,借鉴日本女郎古典哀婉气质以及本土名妓传统,将其再创造为更加复杂的的文化符码。第二章主要围绕“自我”重塑及半殖民地事实展开。面对混杂多元的租界上海,新感觉派文人急于建构属于完整的思想体系和完整自我,但所有的努力都归于失败。具体来说,第一节以弗洛伊德的心理分析理论为切入点,“心理分析既是占领和压制的动因,又是占领和压制的结果”,（2）论述本土男性的异化状态以及“理想自我”生成之艰难。第二节借助古典女体探讨“本源自我”的找寻与失落,沦为“伪尼采主义者”,以此论述新感觉派文人对民族斗争的讽刺、悲观态度。第三节主要探讨“地图化”女体与半殖民地事实,进而论述沉迷于灯红酒绿的洋场浪子无力深入剖析民族现状的难题。第三章主要论述在混杂文化语境中,新感觉派文人游移、暧昧言说的具体文本表现,他们只能在具体言说中建构起自己的临时性主体地位,发出多义性的矛盾表达。第一节分析新感觉派文人的世界主义追求与殖民焦虑心态,在热烈拥抱西方文化的同时,侧面流露出批判和焦虑情绪。第二节重点关注对租界内本土华人对西方宗主国权威的否认、反讽,但这种叙述话语无意识中遭到削弱,流露出被殖民意识。第三节探讨本土男性借助掌握的西方都市文化资本,以此搭建平台,对本土女性保持权威教导姿态,本土男性和西方合谋,因此摩登女郎的反抗是对整个世界男性群体的挑战。