无论何种宗教的产生、传教与发展都与特定的环境紧密相关,体系趋于成熟的宗教更是会反过来影响地理环境,变成地理文化环境的组成部分。唐王朝视李耳为道教始祖,道教被视为国教,终唐一代都得到特殊的恩宠,而长安城所在的关中地区更是当时唐朝的经济发展和文化荟萃的繁荣地区,唐代的很多人文环境区域地理因素的成型都与道教有着紧密的关联。本文主要运用历史地理学和文化史,着重考察隋唐时期的道教建筑。首先,总述道教建筑的文化地理。包括道教宫观建筑的由来和发展概况,简要概述唐代道教建筑的起源及发展,以及关中地区的地理特征和宫观发展条件。其次,以关中地区几大重点道观（楼观台、宗圣宫、朝元阁、太白山）举例,结合关中地区的地理特征,说明关中地区道教建筑的分布、建筑特点与选址方法。最后,总结出道教文化空间、地理空间以及唐王朝精神空间的形成,并引发思考。通过分析关中道观地理特征可以看出,道观是道教在一个地区传播与否的附合载体,是视觉上、审美上更直观的表达。唐王朝自称老子后裔,推崇道教,大力建观造像,其实是在利用道教稳定政治,既顺应民众心理,又安定社稷,维持封建统治,赋予自身“天授君权”的君主地位。