人权是社会制度赋予个人和群体的权利。在反对人权神授的过程中,西方人权主义者进行了长期的斗争和探索,提出了普遍人权的观念,认为人生而平等,人权是一种天赋权利。西方资产阶级人权观为人类的基本权利的获得提供了理论武器,奠定了人权的理论基础,是世界人权史上的重大进步。但是,西方资产阶级的人权观站在自身阶级立场上,主要是为资产阶级自身服务,忽略了广大无产阶级的权益,所谓的“普遍人权”并不普遍,因此遭到了不断地反思和质疑,以及马克思主义的深刻批判。马克思主义认为,不存在自然的权利或人之为人生来具有的天然权利,更不存在上帝或上天赋予的权利。权利的观念和人们实际享有的权利,都是社会历史发展的过程中逐步产生的并因为社会的进一步发展而变化。所谓的普遍权利,是不同国家、民族和文化的交叉共识,由考察各国的基本社会、政治和道德观念来确定,因此普遍权利是一种事实上的普遍性而不是先验的或先天的普遍性。人的各种权利是相互联系的,把一些“基本权利”看作人权,使之与“其他权利”分割开来,这既不符合社会、.政治和历史的现实,也有害于“其他权利”的保障和促进。人的权利不仅应该得到保障,而且应该得到促进,以人权保障为核心的政治制度、法律和道德观念所隐含的是消极人权,而在人权保障的基础上促进人权发展的社会则以一种积极的人权观念为导向。一种社会制度的优越性和先进性,就在于在这种制度下个人和群体享有更多的权利。中国共产党人在马克思主义理论的指导下对人权问题进行了长期的探索,一方面继承了马克思主义的人权观,另一方面结合中国国情进行了全面的中国化,建构了中国特色的社会主义积极人权观并进行了伟大的实践,从而将中国人权观推向了新时代。中国特色的人权观将生存权和发展权作为人权的核心,从而为广大中国人民的生存和发展提供了坚实的理论基础。更为重要的是,精准扶贫和构建人类命运共同体等伟大实践,让抽象、理论化的人权落实到了具体的实践行动之中,坚持走中国特色社会主义人权发展道路,从而为世界人权事业提供了鲜活的范例。更难能可贵的是构建新时代人类命运共同体的探索是中国人权理论与实践对马克思主义人权理论的继承以及西方人权理论的超越,也是对世界人权理论的一大贡献。