武则天是中国历史上唯一一位女性皇帝,大多数学者对她与佛教之间的关系都有所研究,对于她的儒、道观,很少有学者进行全面深刻的分析。本文所说的三教主要指的是儒学、佛教及道教,为了方便起见,便简称为三教。通过对武则天儒释道三教政策及行为全面分析研究,发现她虽然在思想上对于佛教略有倾向性,但在整体把握三教关系时采用的是“以儒为本、佛道并用”的三教观。行文主要以文献为基础,在提取有效史料的同时结合社会历史、宗教背景对武则天的三教观展开研究,通过对武则天当政之时的家庭背景及宗教背景进行分析、对武则天当政期间关于儒、释、道三教分别采用的个人行为及宗教政策进性文献分析、以及对三教现象进行特征总结及意义分析三个模块依次展开。“尊儒”、“崇佛”、“兴道”的主体是从个人践行及宗教政策两方面来进行分析研究的,清晰地梳理出了武则天当政期间宗教思想的发展脉络。其中“尊儒”的个人行为主要有:追封先贤、两次封禅、拜洛受图、著《臣轨》,“尊儒”的社会政策主要有:更改国号年号、改革科举、任用儒士;“崇佛”的个人行为主要有:迎奉舍利、参与译经、尊号“金轮”,“崇佛”的社会政策主要有:提高佛教名位、积极组织译经、大规模建寺造像、优待僧侣、广度僧尼;“兴道”的个人行为主要有:亲临老君故里、令太平公主入道观祈福、自尊道教称号、善用道教符谶、举行投龙仪式、迷信长生、服食丹药,“兴道”的社会政策主要有:大力支持“道士、女冠隶宗正寺”、优礼道士、大兴道观、将《道德经》列入科举考试。文章以宏观视角从武则天的家庭背景及当时的儒释道三教背景出发,分析她三教思想观念成型的可能性及社会基础;通过微观角度分别从“尊儒”、“崇佛”、“兴道”三个方面阐述了武则天执政时期的三教观;而后再从宏观角度,总结出武则天三教观的三个特征,分别为:政治目的性,思想倾向性及整体延续性,进而从思想理论及社会历史两方面阐述了武则天三教观的意义。