【摘 要】
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二战期间，科学技术的巨大力量令世界有目共睹，因此，战后联邦政府应该继续加强对科学研究的资助，这成为美国社会各界的高度共识。究竟应该如何资助战后的科学研究，基戈尔和布什分别提出了自己的方案。他们都认同应该成立一个国家科学基金会，但是关于这个基金会的组织和管理方式，他们的观点却是相互冲突的。从1945年至1950年，围绕着“谁应掌控国家科学基金会”这一核心问题，以布什和基戈尔为代表的双方阵营在国会激烈
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二战期间，科学技术的巨大力量令世界有目共睹，因此，战后联邦政府应该继续加强对科学研究的资助，这成为美国社会各界的高度共识。究竟应该如何资助战后的科学研究，基戈尔和布什分别提出了自己的方案。他们都认同应该成立一个国家科学基金会，但是关于这个基金会的组织和管理方式，他们的观点却是相互冲突的。从1945年至1950年，围绕着“谁应掌控国家科学基金会”这一核心问题，以布什和基戈尔为代表的双方阵营在国会激烈地辩论了五年之久。
本文在系统掌握一手和二手文献的基础上，试图梳理这段争论的历史，论述其背景、过程和结果，从而揭示二战后美国科学与政府关系的微妙变化。本文认为，之所以在全社会对科学的社会功能已形成高度共识的基础上会发生这场长达五年的争论，其根本原因是在于科学的自由探索精神与政府治理两者之间的内在矛盾，而这一矛盾也只有当进入“大科学时代”，随着科学上升为一种国家资源和国家事业后，才会如此激化。最后，美国国家科学基金会成立后60多年来的成功经验表明，科学既需要自由又离不开治理。
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在先秦儒家的思想世界中，公私概念的内涵十分丰富，各种不同层次的内涵之间，既有彼此渗透、互相沟通的一面，又有彼此抗拒、互相排斥的一面，交织成极为复杂的结构关系。若要准确把握并真实呈现先秦儒家公私观念的整体图景，首先必须进行“制度典范”与“伦理典范”的区分。 西周封建制与宗法制互相结合的政治体制，形成了“国”为“公”、“家”为“私”的公私判分方式，奠立了政治领域中公主私辅、经济领域中公私并举的早期公
本文以庐山慧远为中心，集中探讨了慧远在晋宋之际中国佛学思潮从般若性空学转向涅槃妙有论中的重要作用和地位，以及这一转向在中国佛教思想史乃至整个中国哲学史上的理论价值和历史意义。 晋宋时代，竺道生将法性、理与成佛根源统一起来，开出了一条中国佛学的道路:法性-涅槃之路。竺道生被视为沟通形上学与心性论的主要肇始者。思想的转向与道生的开创，其直接动因是“《涅槃》巨典恰来中国”，然而，经典的刺激不是唯一的亦
华莱士在科学史上的真实形象遮掩在神化后的达尔文的影子之中。他有两种经典的传统形象为后人所知:其一，作为自然选择机制的共同发现者与达尔文主义的坚定捍卫者，他是达尔文的“骑士”;其二，因为热衷于今天被称为伪科学的灵学研究，他又是达尔文的“异端”。对于如何理解华莱士从骑士到异端的形象转换，科学史界有不同的意见，有研究者认为他是生物学家的叛逆者，因为沉溺于灵学而背离了达尔文的科学路线。这种看法显示出相当程
复杂适应系统是目前系统科学研究的主要对象，在研究复杂适应系统中引进计算机模拟方法，在科学和哲学上都具有重要的意义。 论文首先介绍复杂系统科学兴起的历史背景和霍兰的复杂适应系统理论基本内容，对基于复杂适应系统而建立的回声模型进行简要的论述;接着对科学中的模型与模型方法进行讨论，着重分析模型的基本概念、类型以及评价与选择标准，力图说明模型作为模拟方法的基础在科学探索和科学解释中具有重要的作用;然后说
本文是一项围绕黑格尔《法哲学原理》展开的研究，其基本问题框架是基于马克思《黑格尔“法哲学”批判》的批判视角向黑格尔《法哲学原理》所做的一个回溯式分析，与此同时，本文将厘清黑格尔如何立足于德国古典哲学的观念论传统，对近代以来的政治-道德哲学传统（主要是近代自然法、社会契约论和个体权利观念）展开的批判，从而阐述黑格尔本人对现代国家及其法权基础的崭新理解。本文指出，黑格尔试图通过吸纳古希腊“伦理”（Si
医疗知情同意，是指在临床诊断、治疗过程中，患者有权知晓本人病情和医务人员要采取的诊断、治疗措施以及预后和费用方面的情况，并自主选择治疗方案。医疗知情同意是患者的基本权利，也是约束我国临床医务人员职业行为的重要道德与法律规范。然而，医疗知情同意目前在临床的执行情况并不理想，执行不规范、不到位甚至是为规避法律而走过场的情形普遍存在。造成这一状况的原因是多方面的，而其中的深层原因在于人们对医疗知情同意的
霍耐特是社会公认的法兰克福学派第三代核心人物，他的“为承认而斗争”理论代表着法兰克福学派社会批判理论的新的发展方向和趋势。霍耐特在批判地继承前人学说的基础上提出了承认学说，力图用规范性与经验性相融合的方式为批判理论重新建立规范性基础。 霍耐特吸收了黑格尔早期学说中蕴含的主体间相互承认而产生自我意识的观点。黑格尔认为个体之间的交往行为都存在着主体间相互承认的过程，一个主体只能通过其他主体的承认才能
本文认为，康德对“道德”和“法权”学说的创建有其特殊的思想史语境，这就是出于回应现代性政治的“特殊性”与“普遍性”之争的需要。“特殊性”与“普遍性”的论题来自霍布斯与卢梭之间政治理论的争论。霍布斯率先论证了现代自由的本质就是个人权利，其国家学说的根本原则是，通过对古典德性政治原则的根本拒斥，以“特殊性”原则——个人权利与自由为根基，靠政治契约的方式实现和平的目的。然而，霍布斯极端的“特殊性”原则打
本文主要论证哈贝马斯“重建历史唯物主义”只是逻辑上的发展，而不是结构理论上的创新，没有从根本上改变历史唯物主义的理论基础。 论文由“重建历史唯物主义的逻辑结构”、“哈贝马斯对历史唯物主义的重建”以及“对哈贝马斯重建历史唯物主义的反思”三部分内容构成。 第一部分，主要是论证哈贝马斯重建历史唯物主义的逻辑结构。首先，分析哈贝马斯重建理论的时代背景。哈贝马斯所处的晚期资本主义时期，出现了“政府干预经
这篇文章描述了康德的时间图型的作用以及运用，而这样一种概念的提出以及运用都是在先验想象力的基础上得到进一步的规定的，同时也对时间图型运用的限度进行了说明。文章也同时简单勾勒了康德之后的哲学家，费希特、谢林以及黑格尔对于时间图型概念的扬弃与进一步发展想象力的问题。这样一种进程最终结束于黑格尔对于机械性记忆的论述之中。与此同时文章在附录中尝试着对康德提出的一些概念做一种还原性的补充，试图揭示其由来的经