论文部分内容阅读
《孔子游春》是苏教版六年级下册第七单元中的一篇课文。文章记叙了一个春日，孔子带领弟子们到泗水河边游玩，和弟子们“论水”“言志”的事。课文语言清新，意蕴丰富。文中孔子循循善诱的教育智慧，及其心怀天下的伟大情怀，若一股清泉，滋养心田。从这篇课文出发，通过品读文本语言，引导学生走近孔子，初步感悟儒家思想的文化魅力，实现课文学习到文化感悟的提升，这与“开放语文”“挖掘文化内涵，丰厚文本学习”的教学主张是一致的。
这是一篇改编课文，它节选、改编自曹尧德、宋均平、杨佐仁三人共同撰写的《孔子传》中的第十四章《泗水观澜 泰山抒怀》。传记的创作，往往凝聚着作者素材选择、组合、编排的匠心独运。因此，以课文为例，体会作者创作中选材谋篇的智慧，关注文本表达的秘妙，这又是“语用课堂”的题中之义。基于以上思考，品读文本、浸润文化、体悟创作便成了我教学本篇课文的着眼点。
一、文化滋养心灵
课文的主人公孔子，是儒家学派的创始人。文中孔子关于水的论述，及其抒发的志向，无不闪烁着儒家思想文化的光辉。教学中，我着力引导学生亲近文本，通过对语言文字的品读，聆听孔子的心声，感悟孔子的智慧，走进儒家文化，让学生的心灵得到“润物细无声”的文化滋养。
1.论水品君子之德
文中孔子凝望泗水的绿波，以“水”论君子，是文章的重点，着墨最多。“君子”一词在《论语》中多次出现，内蕴深广，被反复阐释。在儒家文化中，“君子”指具有美好德行的人，是理想化的人格境界。引导学生品读并感悟“君子”一词广泛而深刻的内蕴，并由此感知儒家关于个人修身的文化内涵，对于学生的精神成长具有重要意义。
文中孔子以独到的教育智慧，借水之品性，喻君子之德。孔子的那段话，看似论水，实则论人。在孔子不断论述水具有多种美好品性的过程中，“君子”一词的内涵也逐渐丰厚起来。而且在这种比喻论述中，“君子”一词从抽象变得形象，学生具体可感。教学时，我先组织学生反复朗读“论水”这段话；接着梳理水的美德：它好像有德行、有情义、有志向、善施教化等；再让学生展开联想，“水”还有哪些美好的品性，在逐层深入的文本品读、联想中，不断丰满着 “水”的意象，也在不断丰富、深化、建构着“君子”一词的丰富内蕴。由此，“君子”一词，不再是抽象的文字符号，而变成了被激活的精神种子。在一遍遍的文本品读中，儒家的“君子”文化，如春风化雨般润泽学生的心灵，成为他们人格的养料。
2.言志悟天下情怀
“论水”之后，课文写孔子与弟子们谈论志向。他们的话，语浅意深，折射着不同的个性情怀。特别是孔子的志向，表达着他对理想社会的追求，体现着他的天下情怀。
“我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的弟子们都能够怀有远大的理想。”为了让学生深入体会孔子的天下情怀，教学时，我紧扣“所有人”一词，透过这个平常、简单的词，让学生读出一个心怀天下的孔子。凭借语言文字，学生想象孔子的理想世界，在心中树立起孔子的伟大形象。随后拓展品读《论语·公冶长》中的“老者安之，朋友信之，少者怀之”。在文言与白话的互文学习中，学生仿佛穿越时空，聆听着孔子的心声，进行着一场精神的交汇。孔子的大同理想、天下情怀，不觉间融入学生心田。
《语文课程标准》强调，要“增强民族文化认同感”“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”。语文教学需要在提升学生语言素养的同时完成文化的润泽、传承，促发学生精神的成长、延续。开展教学时，关注文本中的文化意蕴，挖掘文本中的文化基因，让优秀的传统文化伴随语文学习滋养学生心灵，学生学习语文获得的就不是零碎的知识、僵化的形象，而是散发着文化的活力、生命的活力。
二、创作启迪表达
歌德说：“内容人人看得见，涵义只有有心人得之，而形式对于大多数人而言是一个秘密。”《孔子游春》一文是根据史料改编而成的，引领学生感悟、鉴赏作者的创作思路，探寻蕴藏在文本中的“形式秘密”，会给学生的言语表达带来有益的启示。
1.揭秘学选材
朱光潜先生在《选择与安排》中曾说过一段耐人寻味的话：“在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。”文中“论水”“言志”这两个素材，便折射着作者“选择与安排”的智慧。
为使学生领略其中的编排奥妙，在学生品读文本、深入感悟“论水”“言志”的段落后，我便向学生“揭秘”课文的组成：“论水”“言志”两段其实分别来源于不同的地方，“论水”的出处是《荀子·侑坐篇》，“言志”的出处是《论语·公冶长》，可以说这篇课文是根据史料“组装”出来的。那么，作者为什么要把原本不相干的两段话“组装”到同一篇文章来写呢？这两段话对塑造孔子的形象有什么作用呢？它们之间有什么内在联系呢？这些问题激发着学生的思维，也把学习的视角从体悟语言内蕴转向体悟篇章表达。
随后，我相机补充、介绍儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，学生受到启发：“论水”是孔子对于自身人格修养的一种追求，即“修身”；“言志”是孔子对于理想社会的一种追求，即“平天下”。表面看似毫不相干的两段话，其实都是围绕“志向”来写的，一个是关于个人修身的志向，一个是关于理想社会的志向。在“志向”这个主题维度，两者有了内在的统一。同时，从“论水”中体现的“修身”之志到“言志”中体现的“平天下”之志，似乎显露着儒家个体修养的理想轨迹。作者也许是为了更全面、多角度地展现孔子的“志向”，才会把两段素材“组装”到同一篇课文中的，并且在这样的素材编排中，也巧妙传达出儒家的修身轨迹。至此，学生对于如何选择、编排材料就会有所体悟。
2.赏景学烘托
本文还有一个重要的写作特色，就是对春天景色的描写。在探讨完选材、组材这个话题后，我再次发问：“论水”“言志”的原文出处，都没有记录孔子是在什么时候讲这些话的，而课文却指出孔子是在带领弟子游春的时候说的。那么，作者为什么要設置一个春天的场景，让孔子在游春时说出这番话呢？一石激起千层浪，有的学生说：“春天的时候，泗水涨潮，才会有后面的孔子‘论水’，前后是有联系的，所以需要在春天。”这样的说法，表明学生关注到了课文表达的内在逻辑，体现着思维的深入。有的学生说：“孔子的君子之德、天下情怀是那样美好，恰如春天一样，给人以温暖和希望，所以要选择春天。”这样的说法，可见学生已把人物的美德、理想的美好和春景的美妙自然衔接起来了，体会到了景物描写的作用。
此时，学生再读最后一节：“泗水河畔的春意更浓了。”他们便能从浅显的语句中，品读出浓郁的情味。那是对自然春景的赞美，是对融融师生情的陶醉，是对安宁祥和、理想世界的向往。一切景语皆情语。赏景悟情，于情景交融中，学生体悟到景物描写的烘托之妙。学生在深入理解文本的基础上，又能悟得文章表达的妙处，从而在言语表达、运用上得到有益启示。
《孔子游春》一文的教学，我认为可以适度挖掘文本中所潜藏的文化因子，将单篇文本放置到丰厚的文化场景中学习。这样，课文学习会更加丰厚，语文学习也会散发出文化的气息，在潜移默化中，滋养学生心灵，促进他们的精神成长。与此同时，我们还需引导学生领悟文本在素材编排、篇章布局及表现手法等方面的创作智慧，这将启迪学生言语表达的灵性，提高学生语言运用的能力，也许这些都是语文教学的应有之义。
（作者单位：江苏丹阳市实验小学）
责任编辑 杨壮琴
这是一篇改编课文，它节选、改编自曹尧德、宋均平、杨佐仁三人共同撰写的《孔子传》中的第十四章《泗水观澜 泰山抒怀》。传记的创作，往往凝聚着作者素材选择、组合、编排的匠心独运。因此，以课文为例，体会作者创作中选材谋篇的智慧，关注文本表达的秘妙，这又是“语用课堂”的题中之义。基于以上思考，品读文本、浸润文化、体悟创作便成了我教学本篇课文的着眼点。
一、文化滋养心灵
课文的主人公孔子，是儒家学派的创始人。文中孔子关于水的论述，及其抒发的志向，无不闪烁着儒家思想文化的光辉。教学中，我着力引导学生亲近文本，通过对语言文字的品读，聆听孔子的心声，感悟孔子的智慧，走进儒家文化，让学生的心灵得到“润物细无声”的文化滋养。
1.论水品君子之德
文中孔子凝望泗水的绿波，以“水”论君子，是文章的重点，着墨最多。“君子”一词在《论语》中多次出现，内蕴深广，被反复阐释。在儒家文化中，“君子”指具有美好德行的人，是理想化的人格境界。引导学生品读并感悟“君子”一词广泛而深刻的内蕴，并由此感知儒家关于个人修身的文化内涵，对于学生的精神成长具有重要意义。
文中孔子以独到的教育智慧，借水之品性，喻君子之德。孔子的那段话，看似论水，实则论人。在孔子不断论述水具有多种美好品性的过程中，“君子”一词的内涵也逐渐丰厚起来。而且在这种比喻论述中，“君子”一词从抽象变得形象，学生具体可感。教学时，我先组织学生反复朗读“论水”这段话；接着梳理水的美德：它好像有德行、有情义、有志向、善施教化等；再让学生展开联想，“水”还有哪些美好的品性，在逐层深入的文本品读、联想中，不断丰满着 “水”的意象，也在不断丰富、深化、建构着“君子”一词的丰富内蕴。由此，“君子”一词，不再是抽象的文字符号，而变成了被激活的精神种子。在一遍遍的文本品读中，儒家的“君子”文化，如春风化雨般润泽学生的心灵，成为他们人格的养料。
2.言志悟天下情怀
“论水”之后，课文写孔子与弟子们谈论志向。他们的话，语浅意深，折射着不同的个性情怀。特别是孔子的志向，表达着他对理想社会的追求，体现着他的天下情怀。
“我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的弟子们都能够怀有远大的理想。”为了让学生深入体会孔子的天下情怀，教学时，我紧扣“所有人”一词，透过这个平常、简单的词，让学生读出一个心怀天下的孔子。凭借语言文字，学生想象孔子的理想世界，在心中树立起孔子的伟大形象。随后拓展品读《论语·公冶长》中的“老者安之，朋友信之，少者怀之”。在文言与白话的互文学习中，学生仿佛穿越时空，聆听着孔子的心声，进行着一场精神的交汇。孔子的大同理想、天下情怀，不觉间融入学生心田。
《语文课程标准》强调，要“增强民族文化认同感”“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”。语文教学需要在提升学生语言素养的同时完成文化的润泽、传承，促发学生精神的成长、延续。开展教学时，关注文本中的文化意蕴，挖掘文本中的文化基因，让优秀的传统文化伴随语文学习滋养学生心灵，学生学习语文获得的就不是零碎的知识、僵化的形象，而是散发着文化的活力、生命的活力。
二、创作启迪表达
歌德说：“内容人人看得见，涵义只有有心人得之，而形式对于大多数人而言是一个秘密。”《孔子游春》一文是根据史料改编而成的，引领学生感悟、鉴赏作者的创作思路，探寻蕴藏在文本中的“形式秘密”，会给学生的言语表达带来有益的启示。
1.揭秘学选材
朱光潜先生在《选择与安排》中曾说过一段耐人寻味的话：“在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。”文中“论水”“言志”这两个素材，便折射着作者“选择与安排”的智慧。
为使学生领略其中的编排奥妙，在学生品读文本、深入感悟“论水”“言志”的段落后，我便向学生“揭秘”课文的组成：“论水”“言志”两段其实分别来源于不同的地方，“论水”的出处是《荀子·侑坐篇》，“言志”的出处是《论语·公冶长》，可以说这篇课文是根据史料“组装”出来的。那么，作者为什么要把原本不相干的两段话“组装”到同一篇文章来写呢？这两段话对塑造孔子的形象有什么作用呢？它们之间有什么内在联系呢？这些问题激发着学生的思维，也把学习的视角从体悟语言内蕴转向体悟篇章表达。
随后，我相机补充、介绍儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，学生受到启发：“论水”是孔子对于自身人格修养的一种追求，即“修身”；“言志”是孔子对于理想社会的一种追求，即“平天下”。表面看似毫不相干的两段话，其实都是围绕“志向”来写的，一个是关于个人修身的志向，一个是关于理想社会的志向。在“志向”这个主题维度，两者有了内在的统一。同时，从“论水”中体现的“修身”之志到“言志”中体现的“平天下”之志，似乎显露着儒家个体修养的理想轨迹。作者也许是为了更全面、多角度地展现孔子的“志向”，才会把两段素材“组装”到同一篇课文中的，并且在这样的素材编排中，也巧妙传达出儒家的修身轨迹。至此，学生对于如何选择、编排材料就会有所体悟。
2.赏景学烘托
本文还有一个重要的写作特色，就是对春天景色的描写。在探讨完选材、组材这个话题后，我再次发问：“论水”“言志”的原文出处，都没有记录孔子是在什么时候讲这些话的，而课文却指出孔子是在带领弟子游春的时候说的。那么，作者为什么要設置一个春天的场景，让孔子在游春时说出这番话呢？一石激起千层浪，有的学生说：“春天的时候，泗水涨潮，才会有后面的孔子‘论水’，前后是有联系的，所以需要在春天。”这样的说法，表明学生关注到了课文表达的内在逻辑，体现着思维的深入。有的学生说：“孔子的君子之德、天下情怀是那样美好，恰如春天一样，给人以温暖和希望，所以要选择春天。”这样的说法，可见学生已把人物的美德、理想的美好和春景的美妙自然衔接起来了，体会到了景物描写的作用。
此时，学生再读最后一节：“泗水河畔的春意更浓了。”他们便能从浅显的语句中，品读出浓郁的情味。那是对自然春景的赞美，是对融融师生情的陶醉，是对安宁祥和、理想世界的向往。一切景语皆情语。赏景悟情，于情景交融中，学生体悟到景物描写的烘托之妙。学生在深入理解文本的基础上，又能悟得文章表达的妙处，从而在言语表达、运用上得到有益启示。
《孔子游春》一文的教学，我认为可以适度挖掘文本中所潜藏的文化因子，将单篇文本放置到丰厚的文化场景中学习。这样，课文学习会更加丰厚，语文学习也会散发出文化的气息，在潜移默化中，滋养学生心灵，促进他们的精神成长。与此同时，我们还需引导学生领悟文本在素材编排、篇章布局及表现手法等方面的创作智慧，这将启迪学生言语表达的灵性，提高学生语言运用的能力，也许这些都是语文教学的应有之义。
（作者单位：江苏丹阳市实验小学）
责任编辑 杨壮琴