文学是文化的精粹部分,是艺术的最高形式。海德格尔讲,文学是“诗意的栖居地”,就是创造人类充满智慧的生命与艺术活力的审美世界。其秘密在于文学“言语生命”链状上,旧的文化范式在消解,新的文化范式在不停地产生。文化范式是在历史的、社会的、主要的是在艺术本身的力量作用下发生着转型。文化范式转型往往释放出新的创造力,以崭新的范式展示结构性的文化生态互动。俄罗斯批评家尤里鲍列夫在他最近撰写的论文《20世纪文学与理论的特征以及新世纪前景》中,指出:“我们要谈的是主要的(稳定的,但也有不同变体)范式——对人的幸福的寻觅。这个范式在每一个时代里被具体化,以具体而独特的样式表现出来,而确定整个时代生活品格。”无可置疑,“文化与人类之新的存在方式”,“是由文学来提出”。上古爱琴海岛古希腊罗马文学是欧洲文学的滥觞,产生了伟大的“荷马史诗”。世纪初,另一世界文学的支流在东方阿拉伯半岛出现了,它就是希伯莱文学和基督教的《圣经》。到了中世纪,但丁《神曲》叩响了地狱人间天堂交响曲 ,禁绝罪恶的肉欲,将希望寄托于天堂。十四至十七世纪,文艺复兴运动以人文主义光彩照亮人类的意识空间,拉伯雷《巨人传》、塞万提斯《堂吉诃德》,尤其是“时代灵魂”莎士比亚创作的戏剧,描写现实世界,否定神的主宰,颂扬人的理性和力量、价值和尊严。而后以张扬个体精神自由的浪漫主义,和深刻反映现实生活的现实主义,影响相当深远,几乎贯穿于文学发展的整个过程,而且成为优良的文学传统,至今有不可磨灭的艺术光彩与魅力。
　　中华民族几千年文学成就了绚丽多彩的文化范式。《诗经》和《楚辞》开掘了现实主义和浪漫主义的源头。唐代的诗歌是文学的黄金时代,也是文学艺术的高峰,充分体现了盛唐时代的精神面貌,凝结了华夏民族艺术的精神特质。李白开创了俯仰天地慷慨大气豪迈飘逸的一代诗风,杜甫写下了“沉郁顿挫”的忧国忧民的千古诗史,白居易、李贺、李商隐、杜牧诗歌各有千秋,争奇斗美。韩愈记述阐理兼长的散文,柳宗元的山水小品以及王安石、苏轼行文谨严缜密和舒达自然的美文,丰富了中国散文的表现方法和文学语言。宋词是隋唐以后燕乐而歌的长短句,苏轼、辛弃疾等豪放派词人气象恢宏豪情壮怀,柳永、李清照等婉约派词人词调柔美意味蕴藉。元代杂剧王实甫《西厢记》等优秀作品,显现中国戏剧的时代特征和艺术大观。明清小说引人注目,《三国演义》《水浒传》和《西游记》,是历史和民间传说、文人创作共融的文学范式;而反映人间世情的《红楼梦》《金瓶梅》,是以才子佳人为内容的创造性的写作范式。《金瓶梅》形而下地嘲讽人间悲剧的丑,但也陷入淫秽的性描写的泥淖。《红楼梦》写人间悲剧,富于形而上的忧郁,成功地表现人类悲天悯人的感情。
　　王韶华撰著的《中国新诗百年概略》,解读典范新诗文本,分析新诗流派,探讨新诗表现艺术,建立中国新诗发展的轨迹坐标。《散文22美》则从不同的艺术表现角度,研究中外古今散文的审美艺术,挖掘作家在创作中的经验和智慧融铸的艺术个性和风格,尽可能地揭示其特点。论著中还以较多篇幅整理、解析地方文学,力求在中国文学史学的视域中进行新的认知,垦拓历史的地方文化,并以建设性的研究融合于当代地方文化,具有资料价值和学术意义。胡适曾经说:“文学的革命全靠能用一个时代的活的工具,来表现一个时代的情感与思想。”这个活的工具就是文化范式,同时也体现一个时代的精神与艺术风貌。我们的研究,应该为探求当代文学转型意义的文化范式的可能性,提供必要的理论依据,寻找行之有效的路径。
　　
　　肖志宏,甘肃平凉师范学校教师。