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摘 要： 文言文教学一直以来都是语文教学的重头戏，如何让学生喜爱文言文，喜爱学习文言文是教师研究的一个重要课题。
关键词： 语文教学 文言文教学 国学
文言文教学一直以来都是语文教学的重头戏，但是这部重头戏在语文课堂上呈现出的大多是一个模式，即老师带领学生预习课文，解释字词，翻译句子，学生背诵课文并完成随堂练习。如何让学生喜爱文言文呢？我认为应该借助国学之热。国学之美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
一、历史故事引发兴趣
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师，老师精心设计文言文教学，才能让学生深入文本，可见新颖的导入尤为重要。如讲《师说》时，以张良跟黄石公学习导入，让学生领悟敬老、诚信和执著的可贵品质；讲《过秦论》时，从“孟姜女哭长城”说起，用女子的眼泪来指出秦始皇的过失；讲《寡人之于国也》时，从“周幽王烽火戏诸侯”谈起，阐述国君的荒唐和无知；讲《劝学》时，从“孟母三迁”和“断机杼”论起，分析父母劝嘱孩子学习的良苦用心。我还让学生收集与课文有关的历史故事，如由“背水一战”讲《鸿门宴》，由卧薪尝胆讲《勾践灭吴》等，这些历史故事引起了学生的学习兴趣，学生感悟到了作者通过作品中人物的“喜”“怒”“哀”“乐”所要表达的思想感情，进而受到了文章的情感熏陶和感染。
二、大声朗读改变气质
“书读百遍，其义自见”，这是学习文言文的基本要求。我还向学生们讲述朗读的好处：有利于开发右脑、改变性格、丰富知识等。文言文字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有反复诵读，才能增强语感，从而获得初步的感性知识。诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，在读的过程中一定要正确断句。《语文课程标准》明确提出诵读的要求：“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”文言文的诵读若能达到“正确、流利、有感情”的程度，对于下一步的“译”将有很大帮助。大声读书，倾听自己的声音，能增强自信，获得充实和满足感。
三、讨论质疑体会快乐
实行“讨论质疑”，是引导学生学会自学的过程，也是让学生与学生进行有效合作、充分依靠集体力量完成任务的过程。传统的文言文教学偏重于知识的传授，忽视能力的培养，学生犹如单纯的知识接收器，仅死记硬背，没有自己的理解和领悟，忽略探究能力的培养。要解决这一问题，就必须指导学生改进学习方法，尤其要重视学习中的自主探究，同时重视与同学合作中的信息多向沟通，彼此间的相互启发，从而展开积极的思维活动，在感悟中变“死记”为“活学”，力求把所学的知识转化为自身的能力。在学习文言知识的过程中，每个学生都可与教师或其他同学一起讨论探究，质疑问难，所有学习参与者都可在探讨中进行感悟、作出判断、调整思维，并得出结论，从而形成多元互动的局面，这有助于发展学生的思维，培养学生与他人共同讨论探究、分析评论、择善而从的能力。如讲《赤壁赋》时让学生探讨“苏轼被贬官，谪居湖北黄州”之时，虽然政治上遭受了很大挫折，但苏轼并不悲观，学生感悟到苏轼对美的追求，对生活的热爱。以上活动，既要放手让学生自主探讨，又要有原则、有重点地指导，目的是教会学生学习的方法。古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”学生学会了讨论质疑的学习方法将会终生受益。
四、时政新闻沟通古今
一课一得是落实教学目标的重要体现，古为今用是探求古籍的重要前提。我引用了1923年1月，蒋介石请孙中山先生挥毫书联，中山先生即书“养天地正气，法古今完人”一事教育学生。
《论语》载：“子曰：‘吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”并结合曾仕强教授解读孔子的卦象来解析当今学生的状态和人生轨迹：“孔子的这一句话，十五岁，是人生的第一个阶段，‘志于学’，不能再犹豫不定，浪费光阴了；‘三十而立’，一个人十五岁的时候确定了自己的志向，然后朝这个方向摸索前进十五年，大概就可以归纳出自己这辈子的几个原则了，人生原则这样的事，在太年轻的时候不可太过坚持，但是到了三十岁还没有，那无疑是更可怕的事。择善固执，也是这个阶段所要尝试和坚持的；‘四十而不惑’，根据三十岁确立的原则不断去尝试和实践，然后看成效怎么样，要再过十年，你才可以说，好了，我这辈子大概就这么走下去了；‘四十而不惑’并不是说到了四十岁就什么都不迷惑了，人到四十，对自己人生的目标、人生的方向和所要坚持的原则，应该做到不惑；‘五十知天命’活到五十岁回头一看，会发现自己一路走来，好像都有一只手在安排，非这样不可，其实之所以会这样，都是自己从小到大点点滴滴累计起来的结果，一个人现在的处境，就是自己从小到大累积起来的结果；五十岁，我们就知道一句话：我们一生的努力就在证明自己有什么样的命！即使证明到最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好，最终还是要做自己；命是谁造的？是自己造的，自己造出自己这样的命运，又能抱怨谁？认了。能不能重来？没有办法重来。人生最奥妙的，就是你永远没有办法重来！所以‘六十而耳顺’。”这样的引导让学生很受启发，可见老师要学以致用，善于引导，让学生有深刻领悟。
五、知识迁移学而有用
对知识进行迁移，以及在知识迁移过程中生成的能力，对学生来说是很重要的，如2012年课标卷文言文第四题“丞相有子就举，欲以属公”的“属”字的解释，在苏轼的《赤壁赋》里就讲过关于“属”的多个含义，如“举酒属客”是“劝酒”的意思；初中时学生学过的《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”通“嘱”，是“嘱托”之意；高中课本《琵琶行》“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”中的“属”是“隶属（shǔ）”的意思；《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏”中的“属”字的含义是“等，辈（shǔ）”。在文言教学中系统化显得尤为重要，怎样系统化？需要学生在探究讨论中养成对知识迁移转嫁的好习惯。学以致用是新课改下实效课堂的要求。
关键词： 语文教学 文言文教学 国学
文言文教学一直以来都是语文教学的重头戏，但是这部重头戏在语文课堂上呈现出的大多是一个模式，即老师带领学生预习课文，解释字词，翻译句子，学生背诵课文并完成随堂练习。如何让学生喜爱文言文呢？我认为应该借助国学之热。国学之美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
一、历史故事引发兴趣
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师，老师精心设计文言文教学，才能让学生深入文本，可见新颖的导入尤为重要。如讲《师说》时，以张良跟黄石公学习导入，让学生领悟敬老、诚信和执著的可贵品质；讲《过秦论》时，从“孟姜女哭长城”说起，用女子的眼泪来指出秦始皇的过失；讲《寡人之于国也》时，从“周幽王烽火戏诸侯”谈起，阐述国君的荒唐和无知；讲《劝学》时，从“孟母三迁”和“断机杼”论起，分析父母劝嘱孩子学习的良苦用心。我还让学生收集与课文有关的历史故事，如由“背水一战”讲《鸿门宴》，由卧薪尝胆讲《勾践灭吴》等，这些历史故事引起了学生的学习兴趣，学生感悟到了作者通过作品中人物的“喜”“怒”“哀”“乐”所要表达的思想感情，进而受到了文章的情感熏陶和感染。
二、大声朗读改变气质
“书读百遍，其义自见”，这是学习文言文的基本要求。我还向学生们讲述朗读的好处：有利于开发右脑、改变性格、丰富知识等。文言文字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有反复诵读，才能增强语感，从而获得初步的感性知识。诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，在读的过程中一定要正确断句。《语文课程标准》明确提出诵读的要求：“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”文言文的诵读若能达到“正确、流利、有感情”的程度，对于下一步的“译”将有很大帮助。大声读书，倾听自己的声音，能增强自信，获得充实和满足感。
三、讨论质疑体会快乐
实行“讨论质疑”，是引导学生学会自学的过程，也是让学生与学生进行有效合作、充分依靠集体力量完成任务的过程。传统的文言文教学偏重于知识的传授，忽视能力的培养，学生犹如单纯的知识接收器，仅死记硬背，没有自己的理解和领悟，忽略探究能力的培养。要解决这一问题，就必须指导学生改进学习方法，尤其要重视学习中的自主探究，同时重视与同学合作中的信息多向沟通，彼此间的相互启发，从而展开积极的思维活动，在感悟中变“死记”为“活学”，力求把所学的知识转化为自身的能力。在学习文言知识的过程中，每个学生都可与教师或其他同学一起讨论探究，质疑问难，所有学习参与者都可在探讨中进行感悟、作出判断、调整思维，并得出结论，从而形成多元互动的局面，这有助于发展学生的思维，培养学生与他人共同讨论探究、分析评论、择善而从的能力。如讲《赤壁赋》时让学生探讨“苏轼被贬官，谪居湖北黄州”之时，虽然政治上遭受了很大挫折，但苏轼并不悲观，学生感悟到苏轼对美的追求，对生活的热爱。以上活动，既要放手让学生自主探讨，又要有原则、有重点地指导，目的是教会学生学习的方法。古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”学生学会了讨论质疑的学习方法将会终生受益。
四、时政新闻沟通古今
一课一得是落实教学目标的重要体现，古为今用是探求古籍的重要前提。我引用了1923年1月，蒋介石请孙中山先生挥毫书联，中山先生即书“养天地正气，法古今完人”一事教育学生。
《论语》载：“子曰：‘吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”并结合曾仕强教授解读孔子的卦象来解析当今学生的状态和人生轨迹：“孔子的这一句话，十五岁，是人生的第一个阶段，‘志于学’，不能再犹豫不定，浪费光阴了；‘三十而立’，一个人十五岁的时候确定了自己的志向，然后朝这个方向摸索前进十五年，大概就可以归纳出自己这辈子的几个原则了，人生原则这样的事，在太年轻的时候不可太过坚持，但是到了三十岁还没有，那无疑是更可怕的事。择善固执，也是这个阶段所要尝试和坚持的；‘四十而不惑’，根据三十岁确立的原则不断去尝试和实践，然后看成效怎么样，要再过十年，你才可以说，好了，我这辈子大概就这么走下去了；‘四十而不惑’并不是说到了四十岁就什么都不迷惑了，人到四十，对自己人生的目标、人生的方向和所要坚持的原则，应该做到不惑；‘五十知天命’活到五十岁回头一看，会发现自己一路走来，好像都有一只手在安排，非这样不可，其实之所以会这样，都是自己从小到大点点滴滴累计起来的结果，一个人现在的处境，就是自己从小到大累积起来的结果；五十岁，我们就知道一句话：我们一生的努力就在证明自己有什么样的命！即使证明到最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好，最终还是要做自己；命是谁造的？是自己造的，自己造出自己这样的命运，又能抱怨谁？认了。能不能重来？没有办法重来。人生最奥妙的，就是你永远没有办法重来！所以‘六十而耳顺’。”这样的引导让学生很受启发，可见老师要学以致用，善于引导，让学生有深刻领悟。
五、知识迁移学而有用
对知识进行迁移，以及在知识迁移过程中生成的能力，对学生来说是很重要的，如2012年课标卷文言文第四题“丞相有子就举，欲以属公”的“属”字的解释，在苏轼的《赤壁赋》里就讲过关于“属”的多个含义，如“举酒属客”是“劝酒”的意思；初中时学生学过的《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”通“嘱”，是“嘱托”之意；高中课本《琵琶行》“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”中的“属”是“隶属（shǔ）”的意思；《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏”中的“属”字的含义是“等，辈（shǔ）”。在文言教学中系统化显得尤为重要，怎样系统化？需要学生在探究讨论中养成对知识迁移转嫁的好习惯。学以致用是新课改下实效课堂的要求。