中华姓氏文化源远流长，其最早可追溯到母系氏族社会，古老姓氏常与“女”字结合在一起，上古八大姓中姚、姜等流传至今。每一个姓氏都包含了丰富而独特的文化内涵。它在历史中的发展演变是持续不间断的，它揭示了历史进程中中华姓氏体现的血统文化和生命遗传规律。中华姓氏的地域分布反映了同姓人的生活习惯和他们彼此间的亲密关系。异姓，或隔至少三代的同姓，他们之间的婚姻关系更是把中华民族紧密地联系在一起。民间有“千里姻缘一线牵”的说法，天南地北的两个人，即使相隔千里万里，一样可以由婚姻的纽带结合在一起，组成家庭。在历史上，常以男方的姓组成一个宗族，而女方的姓只能称“氏”，在当代，从母姓的情形虽然只占少数，但也屡见不鲜。
　　王、李、张是当代中国三个最大的姓。每个人都热爱自己的姓氏，他取得的所有成就业绩都是所属姓氏的骄傲，被称为光宗耀祖。
　　作为一种民俗文化、一种大众文化，姓氏文化自产生之日起就与每个人有着与生俱来的密切联系。
　　每个人都希望自己所属的姓氏在社会生活中起更大作用，这一需求也是“姓氏组壶”的灵感之源。要创作这样的题材，一般都会选择在光货上进行陶刻。这组作品的创作参考了成书于宋朝的启蒙读本《百家姓》。其集各地姓氏为四言韵语，通俗易诵，宜于启蒙教育，成人读之也备感亲切。
　　此组作品一壶对应一姓，一般每壶六列，每列三字，兼备篆、隶、楷、行、草五种书体，格局有方有圆，兼顾整体组合的生动变化。陶刻的手法分阴刻和阳刻两种。阳刻采用“戳砂地”刀法，先用阴刻把字形边缘之处的线条刻出，使字形凸现，再用“戳砂地”的方法把方格（或圆格）内的底子剔除。阳刻虽费工费时，但它却能起到画面整体安排的调节作用，相比较而言，阳刻特别醒目。阴刻即用“双刀”的刀法，先把字形的笔画按书法的要求刻出，再清除笔画中残留的底子。本组作品中每一把壶，都刻有象形古文字，这种字体介于书画之间，字中兼有画意。如“张氏壶”（见图1）中的象形 “张”字，左边为一人形，背上插箭，箭尾露羽，右边有一弓，整体字形为张弓射箭状，生动活泼，显示了古人在字形创造上的丰富想象力。
　　“姓氏组壶”刀工精到，笔者创作前广临碑贴，具备了娴熟书写篆、隶、楷、行、草各体的能力，每一字都有或古或今明确的碑帖出处，决不生搬硬造。阴刻的各体书法就如古代的碑刻，字形清晰而有力度，显示了各体书法的精神面貌。
　　“姓氏组壶”中的每一款都包含了深厚的文化内涵。在五千年的历史长河中，各姓的优秀代表人物，对中华文化的发展作出了杰出的贡献，创造了不凡的业绩，现以“李氏壶”和“张氏壶”为例进行阐述。
　　如图2所示为“李氏壶”。中华民族的优秀李姓代表有李世民、李时珍等。李世民即唐太宗，为治国贤君，其“贞观之治”作为著名的清平之世，得到史家的赞誉。李时珍为明代著名的医药家，所著《本草纲目》记载了多达1892种各类药物，搜集了11000多味古代医家和民间流传的单方，对中国药物学的发展作出了重大贡献，并有多种译本在国外流传，为中外学者所重视。
　　“姓氏组壶”宣扬了中华民俗文化，由于应用了陶刻装饰，也因此进入了雅文化的行列。清代的陈曼生以其精湛的陶刻技艺，首创了“文人壶”，把文人情趣注入壶中，“壶随字贵，字依壶传”，备受收藏家、鉴赏家的珍爱。“姓氏组壶”在发扬光大曼生的陶刻艺术方面作出了自己的努力，相信广大的紫砂爱好者中不乏此组作品的知音。