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【摘要】由于诗稿作品的大量遗失，湘西诗人田星六的诗词作品研究一直没有引起足够重视，诗词中的家国情怀更是少有关注。本文主要以田星六求学立志、政治革命、文化教育为研究角度，分析其诗词中的家国情怀，以期为进一步保护、传承、研究田星六诗词提供参考。
【关键词】田星六;诗词;家国情怀;湘西
【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）45-0027-04
基金项目：吉首大学校级科研项目资助（编号：20SKX47）。
作为诗人，田星六一生笔耕不辍，工诗善词。田星六的诗词著作颇多，有《晚秋堂诗集》 8卷、 《晚秋堂诗续集》18卷、《蔗香馆词》2卷、《黄叶秋灯词》1卷、《晚秋秋词》2卷、《蓉江词》 l卷、《片砚冬心词》1卷、《龟壶词》 1卷、《新绿山庄题词》 1卷等等，曾在苏州《国学论衡》 《文艺捃华》《南社湘集》及《船山学报》上发表部分诗文，稿件失毁甚多，现仅有《晚秋堂诗词选》传世。
田星六（1872-1958），又名兴奎，号晚秋居士，湖南凤凰人。受到富含游侠气韵的湘西山水的滋养，他的诗词豁达豪迈，满怀奇情壮志。“自笑而自歌”，执剑诗酒走天涯，字句间洋溢豪爽霸气。少时求学，坚定理想，勤奋探索。田星六出身贫寒，依旧刻苦求学。不辞路途遥远，往返抄书自读。童子试时，作诗展才气。几年之后，贡入太学，补岁进士。1903年秋，因品学兼优被熊希龄在常德创办的西路优级师范学堂录取入学，与宋教仁、林伯渠等同学。之后，进入日本的宏文师范学院进修深造。在此期间，他结识了黄兴、秋瑾等进步青年，深受民主革命思想影响。后经人介绍，加入“同志会”“同盟会”，成为同盟会早期成员之一。盛年入世，鼓吹革命，唤醒社会。1905年，田星六学成归国。在接受了中西师范教育之后，他主持学务，兴办学校，改革学堂。在风雨摇曳的年代，诗人不改文人风骨，用毕生所学兴教育救国之法。在任四川军医学堂提调期间，他兴办报纸，鼓吹革命。1911年，他在四川积极响应辛亥革命。1916年，护法军兴，赴前督战。侠之大者，为国为民。他成为一位真正的侠士，抛头颅，洒热血，势在必行。“龙睇虎啸争成败，大计吾还主武昌”，为解救水深火热的社会，义无反顾地投身轰轰烈烈的革命。老来幽居，闲情赋诗，壮心不已。田星六解甲归田之后加入文学社团“南社”，与柳亚子、高吹方等人结为好友。以诗会友，诗词往来不绝。居乡期间，助力家乡发展，关心民生疾苦。1937年，凤凰县城遭到围攻，诗人写下“夜迟坐难寐，溪竹玄秋鸣”的诗句，对县城人民遭遇的苦难感同身受，对民不聊生的社会现状深恶痛绝。即使老之将至，依旧心系家国，拳拳爱国之情化作血液流淌一生。
一、八方风雨，笔下生花展抱负
鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。青年田星六家贫好学，饱读书卷，精通诗词。年少时意气风发地走出湘西大山，带着一股侠气，憧憬在高远的天地间一展宏图。求学常德，留学日本。见证了祖国在风雨摇曳中遭受凌辱，保家卫国的使命感油然而生。在求学时确立理想的他，将抱负化作笔下的一首首诗词。
参加童子试的田星六曾赋诗“晚凉卷尽洞庭秋”，初显飞扬的诗情才气。将要离开家乡外出求学之际，与朋友一齐登上城东八角楼，写作《与诸友醉饮登城东八角楼》。开怀畅饮，临楼远眺，“八方欲翻四海扫，上楼一笑九洲小”。四海皆可扫扫平，九洲尽收眼底，用近乎狂妄的语气道出大展身手的渴望与自信。经过烟波浩渺的八百里洞庭时，他挥笔洒墨，作《晓过洞庭湖》，“游客豪意横沦溟，八九云萝一口吞”，展现出豪情壮志。湘西的奇山异水，洞庭的汪洋浩瀚，浸润了他的胸襟，涵养了他的才情。在走出家乡后，田星六开始了一段崭新的求学之路。
因为品学兼优，田星六在1903年秋被选入翰林熊希龄在常德创办的西路优级师范学堂，与宋教仁、林伯渠等人成为同学。西路优级师范学堂是一所专门培养师资近代高等学校，后来在此基础上成立湖南省立第二师范学校，成为湘西北革命的策源地。学堂革命根源深厚，革命志士辈出。在此种教育环境的熏陶下，田星六的心中日渐萌生革命报国的信念，思考如何运用所学改革教育得以救国。1904年，作文《吾国如何自强》，提出了改革政治、发展教育等一系列主张，字字珠玑，见解独到，其文被全校师生传阅。
不久，熊希龄将田星六选送日本留学，进入宏文师范学院学习。在由上海乘轮前往日本长崎的途中，他目睹了日本运兵攻打旅顺口、大连，悲愤伤心而作《日俄战争感赋》。日俄列强发动战争争夺我国领土，积贫积弱的祖国无力抗争，只能眼睁睁地看着神圣土地遭受无情凌虐。面对清政府软弱不敢作为，人民尚且麻木无知的社会现貌，他忧愤难平，作诗发慨。这也坚定了他學成归国定要不负所学，唤醒民众、解救社会的决心，赴日留学之旅多了一份破釜沉舟的悲壮。在日本宏文师范学院学习期间，田星六结识了黄兴、秋瑾等一众革命青年，尤与黄兴相交甚笃。深受其民主革命思想的影响，他明白为了中国革命事业，以身许国也义不容辞。客居日本，漫无边际的大海无法阻断对家国的思念和牵挂。他写下《海东感兴四首》，其中一首写道：“铜驼泣雨卧荒榛，坐见天骄斥凤麟。铁聚九州成几错，丝牵一发击千钧。能乘竹筏行浮海，厌说樱花独占春。笑里睡狮群自慰，艰难薪胆更何人。”即使岛国春天的樱花开得再美，他也并无留恋，只想回到隔海相望的故土。诗的最后引用卧薪尝胆的典故，自比勾践，屈身日本，只为有朝一日能以“三千越甲可吞吴”的气魄赶走帝国侵略者，东方睡狮在千呼万唤中觉醒。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。田星六勤奋好学，严谨治学，在诗词方面取得了颇高的成就。从湘西的凤凰古城，到常德的朗水头，再到日本的长崎，求学的步伐从未停下。少年时立下鸿鹄之志，坚定的信仰矢志不渝。青年时期的诗词，体现了他的潇洒侠气，昭示了他的远大抱负，彰显了他的家国情怀。 二、沧海横流，如椽巨笔书志向
忧深厝火积薪前，拊枕闻鸡起着鞭。田星六的诗词创作不仅浓缩着青年人求学的救国抱负，而且凝聚着坚定不移的爱国志向，更有着在那个风云诡谲的时代，无数仁人志士为救亡图存而奔走奋战的缩影。在日本留学期间，田星六完成了家国情怀的精神重构，经历了日俄战争的愤慨，民族遭受苦难的悲伤，他的诗词创作经过了伤痛思维的沉淀。受革命友人与革命思潮的影响，民主革命之志化为田星六诗词创作的血脉，从此，他那诗词脉络中流淌的不只是青年人心系家国的柔情与抱负，还有愿为革命牺牲的豪情与势不可挡的时代洪流。
1905年，田星六怀着为中国革命抛头颅，洒热血，在所不惜的决心从日本回国，和当时的许多青年学子一样，田星六目睹了日本的强大，深因国家危急而焦虑不安，救国心切的他将自己的爱国之心化为实际行动，投身于兴办教育、参加革命宣传工作之中。1909年，经熊希龄推介，田星六出任四川省军医学堂提调，创办《蜀江报》《醒世报》，鼓吹国民革命。在此期间，他兼任主持江安营防，加入四川嘉定、叙州的同志军，向熊希龄呈诗四首，诗中写到“誓从水火救苍生”，表明自己救国救民之志，更直言革命是天意所归、民心所向。1911年，田星六策划江安营防，响应辛亥革命。
辛亥革命后，田星六客居成都三年，始终不泯救国之心，关心国事，其诗词创作紧密联系现实，书报国之志。他在《秋日杂兴十首》中写到“客吟一囊在，心事五更愁”，为国担忧的诗人夜不能寐，满怀愁苦无法消散，“开匣看吴钩”更是流露出他为救国救民，愿英勇杀敌的心迹。之后，护国战争爆发，田星六几度出仕，在湖南，他协助程潜、陈强等革命党人稳定局势。1917年，护法运动兴起，田星六在《破帽集》序言中写到“汉鼎重光，大盗横僭，赤帻黄巾，应时纷起。而吾聚米案头，磨墨盾笔，卖刀画平盗之策，扬旄会讨贼之师，披艰荡险，弛弛而逐逐，头上已流尘压眉矣！”在这个张勋复辟、军阀内斗、新文化运动掀起的激荡之年，诗人在革命的风口浪尖上，坚定地拥护以孙中山为代表的革命派，以笔为盾，思讨贼之策，高举革命的旗帜与革命党人会合，田星六深知革命艰险，几多挫折，但他绝不畏惧退缩，毅然奔赴前线讨贼，其深切的爱国之情在这首诗中可见一斑，一位奋起革命、不惧生死、堅毅勇敢的爱国诗人形象跃然纸上。护法军起，田星六出任湘鄂联络使，同时兼任广东政府陆军团长一职，赴前线督战。此时，身着长衫的他，奉命率师援助湖北攻打吴佩孚，赋诗《北征》：“久乱宁国福，连师驱北征。荆襄关大计，戎马到书生。冷雨关山雪，长刀子弟兵。艰难念民役，孑立望承平。”这时，田星六不只是心忧家国的诗人，更是极富战略眼光的革命家。他率兵与黎天才会合，在宁都郊野与北军僵持数月，最终打败吴光新部。
田星六的诗词，不仅涵盖了展示民主革命的时代之作，还涵括了悼念革命烈士的凭吊之作。同盟会成立后，革命党人发动了一次又一次以推翻清廷腐朽统治，建立资产阶级共和国为目的的武装起义。1906年，革命党人策划了第一次大规模的武装起义——萍浏醴起义，起义失败后，革命烈士刘道一被清政府杀害于长沙浏阳门外。田星六在长沙悲痛万分，“横杯磨铁剑”，恨不能立刻上阵杀敌，“兀立泪如霰”，洒酒哭友人，作悲歌《长沙寓中哭刘仲示王二》深切怀念刘道一。黄花岗起义失败后，田星六作诗《冬月杨麓生墓上》《听客谈粤事悲书》等缅怀英勇就义的革命者。“几日雨复雨，满地黄花黄。南望愁不语，冷云下高岗。”诗人塑造的是荒凉悲壮的意境，表达的是浓厚真挚的哀悼之情。1913年，昔日同窗宋教仁遇刺身亡，田星六作诗《吊宋教仁示禹大燕北》，“一刺中要害”，开篇不加渲染地指出北洋军阀的残酷暴行，“晚凉客灯寒，野鸟哭荒木。箧中楚骚在，试捡《国殇》读。”全诗凛然悲壮，饱含田星六对宋教仁爱国正直，虽死犹生的赞美，又深怀哀伤悲痛之情，如歌如泣，真挚炽烈。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。田星六，作为诗人，满腹才华，心忧天下，创感兴国事之作;作为革命家，独具只眼，平定天下，挥军会讨贼之师。田星六有着传统士大夫“修齐治平”的人文理想，又兼具志之所向，愈挫愈奋，再接再厉的革命担当，他为官从政，是为了救民于水火，开安稳之局势，他身上的家国情怀不单是如椽大笔下的诗词创作，更是与国家民族共存亡的壮阔胸襟，更有作为教育家的他，在人生开始的湘西文化坐标上的精神归属。
三、带砺山河，字字珠玉念家国
在中国近代教育史的发展过程中，湖南省多次掀起东渡日本，教育启蒙的浪潮。对此，张朋园这样说道：“湖南敢为当时中国之先，是历史的选择，亦是当时湖南人心中的那份家国情怀所致的。”这份特殊的情结同样也指引着留日学生田星六归国回乡、投身教育。
1905年，他留日学习顺利回国。除受邀主持辰沅道学务外，他还开办凤乾永晃四厅中学和蒙养学堂（后改为模范小学堂，现为凤凰县永昌阁小学），并出任凤乾永晃四厅中学校长。后担任镇竿道劝学所长，且大力发展苗乡教育事业，大胆改革地方学堂体制，并为常德西路师范学堂讲授中文、日文。值得一提的是，1905年，是中国近代教育史上一个重要节点，这一年，清政府“废科举、兴学堂”，乡村社会与乡绅阶层转型加快。作为吸收日本明治思想与西方理论的新知识分子，他在谲美的湘西沃土上传播新式教育思想，促进新式教育改革，创办新式学校，培养新式人才。特别是对乡村中小学基础教育的创办与改革，从低年龄段开化民众，培育情怀，普及教育。据沈从文作品记述，他的老师田名瑜年少时是一个“典型的顽童”，一个标准的赌徒。后拜于田星六门下学习古文诗词，改邪归正，学有所得，成为南社有名诗人，促进了近代文学革命、思想革命、政治革命的进程。
1909年，他创办《蜀江报》《醒世报》宣传革命。中西部地区地理位置较为偏僻，交通不便且闭塞，信息敏感度不高。早期的报纸报刊称为民众传播革命思想，为知识分子关注国内外大事提供了平台，并促进了边陲地区新闻事业与文化产业的发展。北征后，他坚持不就官职回乡办学著书，创办《湘沅》报、凤凰简易师范及附属小学等学校，培养不少驰名中外的作家、画家、教授。不久经傅钝安介绍加入当时有名的文学社团南社，后还加入章太炎所主办得苏州同学会，并任《文艺捃华》编辑。 “松菊荒矣，三径苟无？具晋陶北窗下，宁易言高卧耶！然违己之苦，实有甚寒恶者，五斗米不能折人腰，一咏浩归矣。闲出看山，兴尽辄返，可问之岫角云，曰：且归集”。护法运动接近尾声，官场角逐仍在继续。他对官场的疲倦，对自然的皈依，让他选择在“退”与“隐”中诠释家国情怀。不为五斗米折腰，遍历山河学渊明。他既描摹山川之美，又控诉社会不公。在他的《百一集》中，他毫不吝啬自己的笔墨赞美家乡。“青山十万翠烟重，第一南华是主峰。四合松涛云不断，时来添打寺门钟。”“绕木啼鸦恋冷红，乱山争出夕阳中。我来残垒观秋色，黄叶一天吹晚风。”他解归后的诗词欣赏美景也感伤国事，在《且归集》中，他直截了当地揭露社会官员贪污腐败，奸商违背仁道，人民苦不堪言的惨象。“银币铜币贱如土，廛货居奇利奸贾。百灶灰寒袭空釜。袭空釜，啖粃糠，儿在军，娘在床。朝方鬻宅夕即田，乡头挝门勒新娟。蝉翼花票重分摊。重分摊，入公少，恶土豪，私饱囊。农何所遗牛与驴，贱欲掠之火其居。民与死抵伤民躯……”早年他委任芷江盐局局长时，他就因余盐涨济贫困为群众赞颂。不论是居庙堂之高还是处江湖之远，他都为人民发声，为人民办事，与人民共情。
加入南社期间，他与柳亚子、金松岑、高吹万、王立穆相交至深。正如他在《南音集》中所说“南社以文章气节鸣称于时，多铮铮音。始识悔晦，识钝安，入社识亚子、玄穆，继如诸硕流鸿彦，亦有吟答，然其半神交也”。《南社例十八条》规定：“各社员意见不必尽同，但叙谈及著论可缓辩而不可排击，以杜门户之见，以绝争竞之风”;“品行文学两优者许其入社”;“社员须不时寄稿，以待刊刻”。这表明南社是一个沟通交流的平台，也是切磋“学问”、捣破“‘天王圣明，臣罪当诛’的好梦”、议论“中国向何处去”的各种方案的载体。它的结构相对松散，即不同于现代社会的政治党派或组织协会，没有明确的政治纲领，没有严苛的纪律约束，没有特定的职业限制，只是通过开雅集和编社刊（即后来的《南社丛刻》）聚合社员。通过办报刊、兴新学，凝聚共识，推动思想启蒙，发挥“觉民”作用。对10年后的五四新文化运动来说，南社开新风、育人才，起到了先导作用，南社诗人群体是黎明前黑暗中的探路人。
《和悔晦屯艮兼寄亚子洞庭诸君》《和悔晦闻乱元韵》《次悔晦读六月十二府令韵》《寄怀悔晦》等诗词包括许多与柳亚子的诗词往来恰恰是南社“品行文学”的表现。这些诗词以韵语传统文化因子为依托或慨叹国家前途走向、或提倡气节情义、或举办文酒诗会、或交流书画创作，其中所蕴含的价值观和审美情趣，都內化为南社凝聚力的一部分、近代文人救国救民向心力的一部分。
中华人民共和国成立后，他担任湖南文史馆馆员，湘西土家族苗族自治州人民代表和凤凰县人民代表，谢绝北上著书，毅然回乡撰述，与民同乐，度过晚年。1958年，与世长辞。
近九十载的光阴，田星六未曾辜负分毫。无论是年少时求学立志，诗中展抱负;抑或是壮年时革命报国，以笔书志向;还是垂老时心念家国，抒心中忧愤。他勤勉一生，诗文颇丰。热烈而执著的家国情怀，在他的诗词中熠熠生辉。
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【关键词】田星六;诗词;家国情怀;湘西
【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）45-0027-04
基金项目：吉首大学校级科研项目资助（编号：20SKX47）。
作为诗人，田星六一生笔耕不辍，工诗善词。田星六的诗词著作颇多，有《晚秋堂诗集》 8卷、 《晚秋堂诗续集》18卷、《蔗香馆词》2卷、《黄叶秋灯词》1卷、《晚秋秋词》2卷、《蓉江词》 l卷、《片砚冬心词》1卷、《龟壶词》 1卷、《新绿山庄题词》 1卷等等，曾在苏州《国学论衡》 《文艺捃华》《南社湘集》及《船山学报》上发表部分诗文，稿件失毁甚多，现仅有《晚秋堂诗词选》传世。
田星六（1872-1958），又名兴奎，号晚秋居士，湖南凤凰人。受到富含游侠气韵的湘西山水的滋养，他的诗词豁达豪迈，满怀奇情壮志。“自笑而自歌”，执剑诗酒走天涯，字句间洋溢豪爽霸气。少时求学，坚定理想，勤奋探索。田星六出身贫寒，依旧刻苦求学。不辞路途遥远，往返抄书自读。童子试时，作诗展才气。几年之后，贡入太学，补岁进士。1903年秋，因品学兼优被熊希龄在常德创办的西路优级师范学堂录取入学，与宋教仁、林伯渠等同学。之后，进入日本的宏文师范学院进修深造。在此期间，他结识了黄兴、秋瑾等进步青年，深受民主革命思想影响。后经人介绍，加入“同志会”“同盟会”，成为同盟会早期成员之一。盛年入世，鼓吹革命，唤醒社会。1905年，田星六学成归国。在接受了中西师范教育之后，他主持学务，兴办学校，改革学堂。在风雨摇曳的年代，诗人不改文人风骨，用毕生所学兴教育救国之法。在任四川军医学堂提调期间，他兴办报纸，鼓吹革命。1911年，他在四川积极响应辛亥革命。1916年，护法军兴，赴前督战。侠之大者，为国为民。他成为一位真正的侠士，抛头颅，洒热血，势在必行。“龙睇虎啸争成败，大计吾还主武昌”，为解救水深火热的社会，义无反顾地投身轰轰烈烈的革命。老来幽居，闲情赋诗，壮心不已。田星六解甲归田之后加入文学社团“南社”，与柳亚子、高吹方等人结为好友。以诗会友，诗词往来不绝。居乡期间，助力家乡发展，关心民生疾苦。1937年，凤凰县城遭到围攻，诗人写下“夜迟坐难寐，溪竹玄秋鸣”的诗句，对县城人民遭遇的苦难感同身受，对民不聊生的社会现状深恶痛绝。即使老之将至，依旧心系家国，拳拳爱国之情化作血液流淌一生。
一、八方风雨，笔下生花展抱负
鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知。青年田星六家贫好学，饱读书卷，精通诗词。年少时意气风发地走出湘西大山，带着一股侠气，憧憬在高远的天地间一展宏图。求学常德，留学日本。见证了祖国在风雨摇曳中遭受凌辱，保家卫国的使命感油然而生。在求学时确立理想的他，将抱负化作笔下的一首首诗词。
参加童子试的田星六曾赋诗“晚凉卷尽洞庭秋”，初显飞扬的诗情才气。将要离开家乡外出求学之际，与朋友一齐登上城东八角楼，写作《与诸友醉饮登城东八角楼》。开怀畅饮，临楼远眺，“八方欲翻四海扫，上楼一笑九洲小”。四海皆可扫扫平，九洲尽收眼底，用近乎狂妄的语气道出大展身手的渴望与自信。经过烟波浩渺的八百里洞庭时，他挥笔洒墨，作《晓过洞庭湖》，“游客豪意横沦溟，八九云萝一口吞”，展现出豪情壮志。湘西的奇山异水，洞庭的汪洋浩瀚，浸润了他的胸襟，涵养了他的才情。在走出家乡后，田星六开始了一段崭新的求学之路。
因为品学兼优，田星六在1903年秋被选入翰林熊希龄在常德创办的西路优级师范学堂，与宋教仁、林伯渠等人成为同学。西路优级师范学堂是一所专门培养师资近代高等学校，后来在此基础上成立湖南省立第二师范学校，成为湘西北革命的策源地。学堂革命根源深厚，革命志士辈出。在此种教育环境的熏陶下，田星六的心中日渐萌生革命报国的信念，思考如何运用所学改革教育得以救国。1904年，作文《吾国如何自强》，提出了改革政治、发展教育等一系列主张，字字珠玑，见解独到，其文被全校师生传阅。
不久，熊希龄将田星六选送日本留学，进入宏文师范学院学习。在由上海乘轮前往日本长崎的途中，他目睹了日本运兵攻打旅顺口、大连，悲愤伤心而作《日俄战争感赋》。日俄列强发动战争争夺我国领土，积贫积弱的祖国无力抗争，只能眼睁睁地看着神圣土地遭受无情凌虐。面对清政府软弱不敢作为，人民尚且麻木无知的社会现貌，他忧愤难平，作诗发慨。这也坚定了他學成归国定要不负所学，唤醒民众、解救社会的决心，赴日留学之旅多了一份破釜沉舟的悲壮。在日本宏文师范学院学习期间，田星六结识了黄兴、秋瑾等一众革命青年，尤与黄兴相交甚笃。深受其民主革命思想的影响，他明白为了中国革命事业，以身许国也义不容辞。客居日本，漫无边际的大海无法阻断对家国的思念和牵挂。他写下《海东感兴四首》，其中一首写道：“铜驼泣雨卧荒榛，坐见天骄斥凤麟。铁聚九州成几错，丝牵一发击千钧。能乘竹筏行浮海，厌说樱花独占春。笑里睡狮群自慰，艰难薪胆更何人。”即使岛国春天的樱花开得再美，他也并无留恋，只想回到隔海相望的故土。诗的最后引用卧薪尝胆的典故，自比勾践，屈身日本，只为有朝一日能以“三千越甲可吞吴”的气魄赶走帝国侵略者，东方睡狮在千呼万唤中觉醒。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。田星六勤奋好学，严谨治学，在诗词方面取得了颇高的成就。从湘西的凤凰古城，到常德的朗水头，再到日本的长崎，求学的步伐从未停下。少年时立下鸿鹄之志，坚定的信仰矢志不渝。青年时期的诗词，体现了他的潇洒侠气，昭示了他的远大抱负，彰显了他的家国情怀。 二、沧海横流，如椽巨笔书志向
忧深厝火积薪前，拊枕闻鸡起着鞭。田星六的诗词创作不仅浓缩着青年人求学的救国抱负，而且凝聚着坚定不移的爱国志向，更有着在那个风云诡谲的时代，无数仁人志士为救亡图存而奔走奋战的缩影。在日本留学期间，田星六完成了家国情怀的精神重构，经历了日俄战争的愤慨，民族遭受苦难的悲伤，他的诗词创作经过了伤痛思维的沉淀。受革命友人与革命思潮的影响，民主革命之志化为田星六诗词创作的血脉，从此，他那诗词脉络中流淌的不只是青年人心系家国的柔情与抱负，还有愿为革命牺牲的豪情与势不可挡的时代洪流。
1905年，田星六怀着为中国革命抛头颅，洒热血，在所不惜的决心从日本回国，和当时的许多青年学子一样，田星六目睹了日本的强大，深因国家危急而焦虑不安，救国心切的他将自己的爱国之心化为实际行动，投身于兴办教育、参加革命宣传工作之中。1909年，经熊希龄推介，田星六出任四川省军医学堂提调，创办《蜀江报》《醒世报》，鼓吹国民革命。在此期间，他兼任主持江安营防，加入四川嘉定、叙州的同志军，向熊希龄呈诗四首，诗中写到“誓从水火救苍生”，表明自己救国救民之志，更直言革命是天意所归、民心所向。1911年，田星六策划江安营防，响应辛亥革命。
辛亥革命后，田星六客居成都三年，始终不泯救国之心，关心国事，其诗词创作紧密联系现实，书报国之志。他在《秋日杂兴十首》中写到“客吟一囊在，心事五更愁”，为国担忧的诗人夜不能寐，满怀愁苦无法消散，“开匣看吴钩”更是流露出他为救国救民，愿英勇杀敌的心迹。之后，护国战争爆发，田星六几度出仕，在湖南，他协助程潜、陈强等革命党人稳定局势。1917年，护法运动兴起，田星六在《破帽集》序言中写到“汉鼎重光，大盗横僭，赤帻黄巾，应时纷起。而吾聚米案头，磨墨盾笔，卖刀画平盗之策，扬旄会讨贼之师，披艰荡险，弛弛而逐逐，头上已流尘压眉矣！”在这个张勋复辟、军阀内斗、新文化运动掀起的激荡之年，诗人在革命的风口浪尖上，坚定地拥护以孙中山为代表的革命派，以笔为盾，思讨贼之策，高举革命的旗帜与革命党人会合，田星六深知革命艰险，几多挫折，但他绝不畏惧退缩，毅然奔赴前线讨贼，其深切的爱国之情在这首诗中可见一斑，一位奋起革命、不惧生死、堅毅勇敢的爱国诗人形象跃然纸上。护法军起，田星六出任湘鄂联络使，同时兼任广东政府陆军团长一职，赴前线督战。此时，身着长衫的他，奉命率师援助湖北攻打吴佩孚，赋诗《北征》：“久乱宁国福，连师驱北征。荆襄关大计，戎马到书生。冷雨关山雪，长刀子弟兵。艰难念民役，孑立望承平。”这时，田星六不只是心忧家国的诗人，更是极富战略眼光的革命家。他率兵与黎天才会合，在宁都郊野与北军僵持数月，最终打败吴光新部。
田星六的诗词，不仅涵盖了展示民主革命的时代之作，还涵括了悼念革命烈士的凭吊之作。同盟会成立后，革命党人发动了一次又一次以推翻清廷腐朽统治，建立资产阶级共和国为目的的武装起义。1906年，革命党人策划了第一次大规模的武装起义——萍浏醴起义，起义失败后，革命烈士刘道一被清政府杀害于长沙浏阳门外。田星六在长沙悲痛万分，“横杯磨铁剑”，恨不能立刻上阵杀敌，“兀立泪如霰”，洒酒哭友人，作悲歌《长沙寓中哭刘仲示王二》深切怀念刘道一。黄花岗起义失败后，田星六作诗《冬月杨麓生墓上》《听客谈粤事悲书》等缅怀英勇就义的革命者。“几日雨复雨，满地黄花黄。南望愁不语，冷云下高岗。”诗人塑造的是荒凉悲壮的意境，表达的是浓厚真挚的哀悼之情。1913年，昔日同窗宋教仁遇刺身亡，田星六作诗《吊宋教仁示禹大燕北》，“一刺中要害”，开篇不加渲染地指出北洋军阀的残酷暴行，“晚凉客灯寒，野鸟哭荒木。箧中楚骚在，试捡《国殇》读。”全诗凛然悲壮，饱含田星六对宋教仁爱国正直，虽死犹生的赞美，又深怀哀伤悲痛之情，如歌如泣，真挚炽烈。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。田星六，作为诗人，满腹才华，心忧天下，创感兴国事之作;作为革命家，独具只眼，平定天下，挥军会讨贼之师。田星六有着传统士大夫“修齐治平”的人文理想，又兼具志之所向，愈挫愈奋，再接再厉的革命担当，他为官从政，是为了救民于水火，开安稳之局势，他身上的家国情怀不单是如椽大笔下的诗词创作，更是与国家民族共存亡的壮阔胸襟，更有作为教育家的他，在人生开始的湘西文化坐标上的精神归属。
三、带砺山河，字字珠玉念家国
在中国近代教育史的发展过程中，湖南省多次掀起东渡日本，教育启蒙的浪潮。对此，张朋园这样说道：“湖南敢为当时中国之先，是历史的选择，亦是当时湖南人心中的那份家国情怀所致的。”这份特殊的情结同样也指引着留日学生田星六归国回乡、投身教育。
1905年，他留日学习顺利回国。除受邀主持辰沅道学务外，他还开办凤乾永晃四厅中学和蒙养学堂（后改为模范小学堂，现为凤凰县永昌阁小学），并出任凤乾永晃四厅中学校长。后担任镇竿道劝学所长，且大力发展苗乡教育事业，大胆改革地方学堂体制，并为常德西路师范学堂讲授中文、日文。值得一提的是，1905年，是中国近代教育史上一个重要节点，这一年，清政府“废科举、兴学堂”，乡村社会与乡绅阶层转型加快。作为吸收日本明治思想与西方理论的新知识分子，他在谲美的湘西沃土上传播新式教育思想，促进新式教育改革，创办新式学校，培养新式人才。特别是对乡村中小学基础教育的创办与改革，从低年龄段开化民众，培育情怀，普及教育。据沈从文作品记述，他的老师田名瑜年少时是一个“典型的顽童”，一个标准的赌徒。后拜于田星六门下学习古文诗词，改邪归正，学有所得，成为南社有名诗人，促进了近代文学革命、思想革命、政治革命的进程。
1909年，他创办《蜀江报》《醒世报》宣传革命。中西部地区地理位置较为偏僻，交通不便且闭塞，信息敏感度不高。早期的报纸报刊称为民众传播革命思想，为知识分子关注国内外大事提供了平台，并促进了边陲地区新闻事业与文化产业的发展。北征后，他坚持不就官职回乡办学著书，创办《湘沅》报、凤凰简易师范及附属小学等学校，培养不少驰名中外的作家、画家、教授。不久经傅钝安介绍加入当时有名的文学社团南社，后还加入章太炎所主办得苏州同学会，并任《文艺捃华》编辑。 “松菊荒矣，三径苟无？具晋陶北窗下，宁易言高卧耶！然违己之苦，实有甚寒恶者，五斗米不能折人腰，一咏浩归矣。闲出看山，兴尽辄返，可问之岫角云，曰：且归集”。护法运动接近尾声，官场角逐仍在继续。他对官场的疲倦，对自然的皈依，让他选择在“退”与“隐”中诠释家国情怀。不为五斗米折腰，遍历山河学渊明。他既描摹山川之美，又控诉社会不公。在他的《百一集》中，他毫不吝啬自己的笔墨赞美家乡。“青山十万翠烟重，第一南华是主峰。四合松涛云不断，时来添打寺门钟。”“绕木啼鸦恋冷红，乱山争出夕阳中。我来残垒观秋色，黄叶一天吹晚风。”他解归后的诗词欣赏美景也感伤国事，在《且归集》中，他直截了当地揭露社会官员贪污腐败，奸商违背仁道，人民苦不堪言的惨象。“银币铜币贱如土，廛货居奇利奸贾。百灶灰寒袭空釜。袭空釜，啖粃糠，儿在军，娘在床。朝方鬻宅夕即田，乡头挝门勒新娟。蝉翼花票重分摊。重分摊，入公少，恶土豪，私饱囊。农何所遗牛与驴，贱欲掠之火其居。民与死抵伤民躯……”早年他委任芷江盐局局长时，他就因余盐涨济贫困为群众赞颂。不论是居庙堂之高还是处江湖之远，他都为人民发声，为人民办事，与人民共情。
加入南社期间，他与柳亚子、金松岑、高吹万、王立穆相交至深。正如他在《南音集》中所说“南社以文章气节鸣称于时，多铮铮音。始识悔晦，识钝安，入社识亚子、玄穆，继如诸硕流鸿彦，亦有吟答，然其半神交也”。《南社例十八条》规定：“各社员意见不必尽同，但叙谈及著论可缓辩而不可排击，以杜门户之见，以绝争竞之风”;“品行文学两优者许其入社”;“社员须不时寄稿，以待刊刻”。这表明南社是一个沟通交流的平台，也是切磋“学问”、捣破“‘天王圣明，臣罪当诛’的好梦”、议论“中国向何处去”的各种方案的载体。它的结构相对松散，即不同于现代社会的政治党派或组织协会，没有明确的政治纲领，没有严苛的纪律约束，没有特定的职业限制，只是通过开雅集和编社刊（即后来的《南社丛刻》）聚合社员。通过办报刊、兴新学，凝聚共识，推动思想启蒙，发挥“觉民”作用。对10年后的五四新文化运动来说，南社开新风、育人才，起到了先导作用，南社诗人群体是黎明前黑暗中的探路人。
《和悔晦屯艮兼寄亚子洞庭诸君》《和悔晦闻乱元韵》《次悔晦读六月十二府令韵》《寄怀悔晦》等诗词包括许多与柳亚子的诗词往来恰恰是南社“品行文学”的表现。这些诗词以韵语传统文化因子为依托或慨叹国家前途走向、或提倡气节情义、或举办文酒诗会、或交流书画创作，其中所蕴含的价值观和审美情趣，都內化为南社凝聚力的一部分、近代文人救国救民向心力的一部分。
中华人民共和国成立后，他担任湖南文史馆馆员，湘西土家族苗族自治州人民代表和凤凰县人民代表，谢绝北上著书，毅然回乡撰述，与民同乐，度过晚年。1958年，与世长辞。
近九十载的光阴，田星六未曾辜负分毫。无论是年少时求学立志，诗中展抱负;抑或是壮年时革命报国，以笔书志向;还是垂老时心念家国，抒心中忧愤。他勤勉一生，诗文颇丰。热烈而执著的家国情怀，在他的诗词中熠熠生辉。
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