古代诗词穿越漫漫的时间和空间来到我们现代人的面前，其所承载的人类文明丰富而又厚重，是不容小觑的文化遗产。学习古代诗词，固然要有现代人的眼光，以体现出古为今用，与时俱进，但不可否认的是，学习古诗词还需要有“古”的味道。毕竟，古诗词诞生于特定的时空，与彼时彼地彼人有千丝万缕的联系，任何的不尊重和疏忽，都将使古诗词成为无源之水、无本之木，进而导致歪曲和误解。
　　一、懂一点古汉语知识
　　世界上没有抽象到不可理解的语言。我们必须明白，我们所习见的古诗词大多是用古汉语写成的，古汉语的语法特点、用词规范，甚至具体到某些字的发音，跟我们现在相比，已经有了不小的变化，阅读古诗词，懂得一点古汉语知识就显得比较重要。否则，“舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？”
　　通晓一点古今词义的变化。比如“儿童急走追黄蝶”，句中的“走”不是今天的“漫步”之义，而是“快跑”。只有懂得了古意的“快跑”，才能够生动地表现出儿童心情的急切。再如“快走踏清秋”，句中的“走”也只有理解成古意的“快跑”，才能够表现出诗人建功立业心情的急迫和志向的远大。
　　明白一点押韵平仄的道理。读古诗词我们会有一种顺口的感觉，这主要是因为古诗词讲究押韵平仄。在朗读的过程中，指导学生体会古诗词的押韵特点及平仄要求，必然有助于学生读好韵脚，感受古诗词音韵的美好。
　　此外，关于“绝”“律”“词牌”等知识也应当渗透在具体的古诗词学习过程中，这样不仅有利于在当下学好语文，也呼应了将来初高中的文言学习。
　　二、讲一点古风古俗
　　文章是现实生活的反映。对于古代人的生活状况究竟如何，我们今人所能够做的，就是以他们那个时代流传下来的文字为凭借。反过来说，要想真切理解古代人的生活情状，通晓一些古代风俗似乎也就是顺理成章的事了。譬如《元日》里的“屠苏”，《九月九日忆山东兄弟》里的“登高”“遍插茱萸”，《夜书所见》里的“挑促织”，《游山西村》“萧鼓追随春社近”中的“春社”等。一定的风俗对应着一定的情怀，在某种程度上，了解了风俗有助于理解诗词深意。如上面例子中的“屠苏”包含着喜悦之情，“登高”除了本身的健身之意外，还有“望远怀人”的蕴意，至于“春社”简直就是文眼。关注古诗词中的风俗也有利于向学生传达这样的理念：知人识人，历史唯物。
　　三、说一点古文学史常识
　　古诗词凝练，通常只有区区几十字，如何于尺幅之内展现阔达境界？用典就成了经常性选择。比如王昌龄的《出塞》“但使龙城飞将在”，借“龙城飞将”寄寓渴求良将，安邦定国之心愿；《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”，借“冰心玉壶”表达自己的高洁情操；杜牧的《江南春》“南朝四百八十寺”，暗含悲古情思；《赤壁》“铜雀春深锁二乔”，则于调侃之中寓意古今之叹。如此丰富的意蕴，如不用典，区区几十字岂能表情达意？
　　有重点地理解古诗词里的意象问题。2002年高考语文卷曾经有一道题要求鉴赏李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”其中就有“折柳”寓意的考点。此外，古诗词中其他别有蕴意并经常成为意象的字还有“水”“秋”“马”“月”“蝉”“酒”“松”等。如“一江春水向东流”，以“水”写愁思；“江上秋风动客情”，以“秋”写思念；“何当金络脑，快走踏清秋”，以“马”写建功立业；“但愿人长久，千里共婵娟”，以“月”寓美好祝福；“居高声自远，非是藉秋风”，以“蝉”颂高洁品格；“松下问童子”，以“松”寓指隐者……显然，这样的点睛之笔并非是有意拔高，增加学习难度，而是遵循了古诗词的作法立意之道，有助于学生举一反三，提升文化底蕴。
　　四、用吟诵的方法体会古诗词意蕴
　　古人教学诗词的方法是什么？无外乎诵读。古人诵读的正规方法是“吟诵”，就是那种摇头晃脑地“浅唱低吟”，想想就很有情趣。我们今天学习古代的诗词，倒真的不能丢掉这样的“吟诵”。古人写诗填词，讲究炼字，也讲究炼意，“炼”就浓缩了，要把这些化开了，就得“吟”。用有些古味的方法来学习古代诗词，动作对头，效果绝佳。像词之类，本来就是可以唱的，那就不妨也来一段吟唱，如此“逼真”的学法富有情趣，把古诗词读到了脸上，也容易贴近古人心境，值得一试。
　　（作者单位：江苏省苏州新区实验小学）
　　（责任编辑：吴婵）