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首先唐朝是世界上公认的中国封建社会的典型代表，不論在经济、政治、文化以及法律方面，都有着非常伟大的成就，代表了封建王朝的最高水平。《唐律疏议》的出现，代表了中国传统法律的最高成就。本文以《唐律疏议》中的自首制度进行详细的论述。其次：自首制度作为刑事立法的一项重要制度，体现了惩罚与宽大相结合的刑事政策。在刑事立法和司法实践中，自首制度能够起到打击犯罪、提高办案效率、节约司法资源以及促进犯罪人悔过自新的功能。唐律中的有关自首制度的规定相当丰富、详细，本文的研究立足于唐代自首制度，通过案例解剖的方式，对唐代自首制度进行详尽的分析和梳理。
一、简述自首的发展过程
自首作为一项刑事法律制度，在我国历史上源远流长。根据现存史料考察，自首制度萌芽于西周时期《尚书·康诰》中的“既道极厥辜，时乃不可杀”，秦简称之为“自出”并将其确定为一种正式的刑罚制度载入《法律答问》和《睡虎地秦墓竹简》中。汉承秦制，将合首称为“自告”并在秦的基础上有所发展。汉代以后，魏律将犯罪未发觉而告发的统一称为自首，经由南北朝至隋的发展使自首制度日益臻于完备。至唐代，自首制度已经有了详细的规范体系，可谓自秦以降制度化成果的集大成者。
二、自首的一般规定
（一）唐律自首成立的核心条件为“犯罪未发”《名例律》“犯罪未发自首”条规定：“诸犯罪未发而自首者，原其罪。”[1]即在“犯罪未发”时向官府投案自首，则免除其罪。
（二）自首的主体：唐律中有关于“亲首”、“代首”、“为首”和“相告言”的规定。“亲首”，即犯罪者本人亲自向官府交待自己的罪行，又称为“自言其罪”，此方式自首的主要类型。由犯罪者本人向官府进行自首，一方面体现了犯罪人主观上的悔过之心，另一方面也减轻了官府的负担。“代首”，即委托他人代替犯罪者向官府交代犯罪事实的情况。代首的主体可以是接受犯罪者委托的任何人，不论代首者与犯罪者的亲疏远近如何。所谓“为首”，即犯罪者的亲属到官府交代犯罪者犯罪事实的情况。根据唐律的规定，构成“为首”的亲属指的是法律上的“得相容隐者”，即“同居及大功以上亲等”、“小功亲和缌麻亲”，以及主应为主人隐瞒罪行奴仆。至于为首是否基于犯罪人本人意愿，在所不问，有时甚至违背犯罪人的意志。依法得相容隐者替罪犯自首，无论罪犯是否知悉，都可认定为自首。“相告言”是指依法得相容隐者向官府告发犯罪人，亦以自首论。可见，自首的主体通常是犯罪者本人，特殊情况下还可以是犯罪者委托的人或者是犯罪人的亲属。
（三）接受自首的机关：各官府。《斗讼律》“犯罪皆经所在官司首”条规定：“诸犯罪欲自陈首者，皆经所在官司申牒，军府之官不得辄受。其谋叛以上及盗者，听受，即送随近官司。”[2]据此规定，若是谋叛以上的犯罪及盗罪等重罪，军府则可以接受自首，但应当将案件及时移送附近的官府。
（四）自首的实质条件：如实供述自己的罪行；《名例律》第三十七条规定：即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之。”“以不实不尽之罪罪之，至死者，所减一等”，由此可见，自首者，必须如实供述自己的罪行，若“不实”，“不尽”者，则不免除处罚，只是减轻处罚，并不全部免除。
三、唐律规定自首制度的特殊情况
唐律除了对自首成立的条件作出一般规定之外，还规定了几种特殊的自首情况。
（一）犯有数罪的自首。（1）犯有轻重不同的数罪，轻罪已发而自首重罪的，免其重罪。《名例律》“犯罪未发自首”条规定：“其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪。”律疏曰：“假有盗牛事发，因首铸钱，铸钱之罪得原，盗牛之犯仍坐之类。”（2）犯有数罪，在推问已发现之罪时，又主动交代了其他未发现之罪，则未发现之罪，依自首免除。即“因问所劾之事而别言余罪者，亦如之。”
（二）犯罪后共同逃亡的罪犯，捕获共亡犯的自首，即“捕首”。《名例律》“犯罪共亡捕首”条规定：“诸犯罪共亡，轻罪能捕重罪首，及轻重等，获半以上首者，皆除其罪。”注文曰：“重者应死，杀而首者，亦同。”即犯罪后共同逃亡的罪犯，如果其中轻罪犯人能捕获重罪犯人归案自首，或者重罪犯人是死刑犯，轻罪犯人在捕获时杀之而归案自首，均可免罪。若所犯罪行轻重相同，但能捕获半数以上的罪犯归案自首，亦可免罪。
（三）国家官吏执行公务时因过失而导致犯罪的自首，即“自觉举”。《名例律》“公事失错自觉举”条规定：“诸公事失错，自觉举者，原其罪；应连坐者，一人自觉举，余人亦原之。”律疏解释：“`公事失错'，谓缘公事致罪而无私曲者。事未发露而自觉举者，所错之罪得免。”即官吏在执行公务时，因过失所导致的尚未造成危害后果的犯罪行为，若事未发而自首，则得免其罪。因公事失错而犯罪应连坐的，若其中一人“自觉举”，其他人亦可免除罪责。《名例律》又规定：“其断罪失错，已行决者，不用此律。”即因过失造成的错误判决已经执行的，则不能免罪，而应“各依失入法科之”。
（四）、逃亡后返初逃叛之所及首露，视为向官府自首
犯逃亡罪及叛罪，虽不向官府自首，但能“返初逃叛之所”的，以自首论。即“亡叛者虽不自首，能还归本所者，亦同。”律疏云：“`虽不自首'谓不经官司首陈。`能还归本所者'谓归初逃叛之所，亦同自首之法，减罪二等坐之。若本所移改，还归移改之所，亦同。”若初逃叛之所已移改，能返移改之所的，也视为向官府自首。若犯盗罪及诈骗罪的罪犯能向财物主人悔过，并归还财物的，即“首露”，也视为向官府自首。即“诸盗、诈取人财物而于财主首露者，与经官司自首同。”律疏云：“盗，谓强盗、窃盗。诈，谓诈欺取人财物。而能悔过，于财主首露，与经官司首同。若知人将告而于财主首者，亦得减罪二等。”若知道有人将要告发而向财物主人悔过，并归还财物的，亦可减罪二等。
参考文献
[1]长孙无忌.唐律疏议.名例律[M].北京：中华书局.1983.
[2]长孙无忌.唐律疏议.斗讼律[M].北京：中华书局.1983.
（作者单位：西北政法大学）
一、简述自首的发展过程
自首作为一项刑事法律制度，在我国历史上源远流长。根据现存史料考察，自首制度萌芽于西周时期《尚书·康诰》中的“既道极厥辜，时乃不可杀”，秦简称之为“自出”并将其确定为一种正式的刑罚制度载入《法律答问》和《睡虎地秦墓竹简》中。汉承秦制，将合首称为“自告”并在秦的基础上有所发展。汉代以后，魏律将犯罪未发觉而告发的统一称为自首，经由南北朝至隋的发展使自首制度日益臻于完备。至唐代，自首制度已经有了详细的规范体系，可谓自秦以降制度化成果的集大成者。
二、自首的一般规定
（一）唐律自首成立的核心条件为“犯罪未发”《名例律》“犯罪未发自首”条规定：“诸犯罪未发而自首者，原其罪。”[1]即在“犯罪未发”时向官府投案自首，则免除其罪。
（二）自首的主体：唐律中有关于“亲首”、“代首”、“为首”和“相告言”的规定。“亲首”，即犯罪者本人亲自向官府交待自己的罪行，又称为“自言其罪”，此方式自首的主要类型。由犯罪者本人向官府进行自首，一方面体现了犯罪人主观上的悔过之心，另一方面也减轻了官府的负担。“代首”，即委托他人代替犯罪者向官府交代犯罪事实的情况。代首的主体可以是接受犯罪者委托的任何人，不论代首者与犯罪者的亲疏远近如何。所谓“为首”，即犯罪者的亲属到官府交代犯罪者犯罪事实的情况。根据唐律的规定，构成“为首”的亲属指的是法律上的“得相容隐者”，即“同居及大功以上亲等”、“小功亲和缌麻亲”，以及主应为主人隐瞒罪行奴仆。至于为首是否基于犯罪人本人意愿，在所不问，有时甚至违背犯罪人的意志。依法得相容隐者替罪犯自首，无论罪犯是否知悉，都可认定为自首。“相告言”是指依法得相容隐者向官府告发犯罪人，亦以自首论。可见，自首的主体通常是犯罪者本人，特殊情况下还可以是犯罪者委托的人或者是犯罪人的亲属。
（三）接受自首的机关：各官府。《斗讼律》“犯罪皆经所在官司首”条规定：“诸犯罪欲自陈首者，皆经所在官司申牒，军府之官不得辄受。其谋叛以上及盗者，听受，即送随近官司。”[2]据此规定，若是谋叛以上的犯罪及盗罪等重罪，军府则可以接受自首，但应当将案件及时移送附近的官府。
（四）自首的实质条件：如实供述自己的罪行；《名例律》第三十七条规定：即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之。”“以不实不尽之罪罪之，至死者，所减一等”，由此可见，自首者，必须如实供述自己的罪行，若“不实”，“不尽”者，则不免除处罚，只是减轻处罚，并不全部免除。
三、唐律规定自首制度的特殊情况
唐律除了对自首成立的条件作出一般规定之外，还规定了几种特殊的自首情况。
（一）犯有数罪的自首。（1）犯有轻重不同的数罪，轻罪已发而自首重罪的，免其重罪。《名例律》“犯罪未发自首”条规定：“其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪。”律疏曰：“假有盗牛事发，因首铸钱，铸钱之罪得原，盗牛之犯仍坐之类。”（2）犯有数罪，在推问已发现之罪时，又主动交代了其他未发现之罪，则未发现之罪，依自首免除。即“因问所劾之事而别言余罪者，亦如之。”
（二）犯罪后共同逃亡的罪犯，捕获共亡犯的自首，即“捕首”。《名例律》“犯罪共亡捕首”条规定：“诸犯罪共亡，轻罪能捕重罪首，及轻重等，获半以上首者，皆除其罪。”注文曰：“重者应死，杀而首者，亦同。”即犯罪后共同逃亡的罪犯，如果其中轻罪犯人能捕获重罪犯人归案自首，或者重罪犯人是死刑犯，轻罪犯人在捕获时杀之而归案自首，均可免罪。若所犯罪行轻重相同，但能捕获半数以上的罪犯归案自首，亦可免罪。
（三）国家官吏执行公务时因过失而导致犯罪的自首，即“自觉举”。《名例律》“公事失错自觉举”条规定：“诸公事失错，自觉举者，原其罪；应连坐者，一人自觉举，余人亦原之。”律疏解释：“`公事失错'，谓缘公事致罪而无私曲者。事未发露而自觉举者，所错之罪得免。”即官吏在执行公务时，因过失所导致的尚未造成危害后果的犯罪行为，若事未发而自首，则得免其罪。因公事失错而犯罪应连坐的，若其中一人“自觉举”，其他人亦可免除罪责。《名例律》又规定：“其断罪失错，已行决者，不用此律。”即因过失造成的错误判决已经执行的，则不能免罪，而应“各依失入法科之”。
（四）、逃亡后返初逃叛之所及首露，视为向官府自首
犯逃亡罪及叛罪，虽不向官府自首，但能“返初逃叛之所”的，以自首论。即“亡叛者虽不自首，能还归本所者，亦同。”律疏云：“`虽不自首'谓不经官司首陈。`能还归本所者'谓归初逃叛之所，亦同自首之法，减罪二等坐之。若本所移改，还归移改之所，亦同。”若初逃叛之所已移改，能返移改之所的，也视为向官府自首。若犯盗罪及诈骗罪的罪犯能向财物主人悔过，并归还财物的，即“首露”，也视为向官府自首。即“诸盗、诈取人财物而于财主首露者，与经官司自首同。”律疏云：“盗，谓强盗、窃盗。诈，谓诈欺取人财物。而能悔过，于财主首露，与经官司首同。若知人将告而于财主首者，亦得减罪二等。”若知道有人将要告发而向财物主人悔过，并归还财物的，亦可减罪二等。
参考文献
[1]长孙无忌.唐律疏议.名例律[M].北京：中华书局.1983.
[2]长孙无忌.唐律疏议.斗讼律[M].北京：中华书局.1983.
（作者单位：西北政法大学）