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一
“凡不可说的，应当沉默”，维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到十万字的格言体著作，开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向。它是20世纪享有盛誉的哲学团体“维也纳小组”的“圣经”，在学术聚会与学术沙龙上被逐字逐句地朗诵和讨论，而维特根斯坦本人却以他特有的高傲多次拒绝成为这个著名小组的成员。
美国著名哲学史家W·考夫曼曾经说过，一个伟大的哲学家的标志是：他的出现为哲学指出了一个新的方向。而这样的事情维特根斯坦在他的一生中居然做了两次!
如鹰鹫般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，举止灵活有力，特立独行，天马行空，没有恋爱，没有婚姻，没有朋友……这就是维特根斯坦，20世纪哲学革命中神话般的英雄。
什么是“可说的”?所有自然科学的命题，都是可说的。维特根斯坦如是说。
什么是“不可说的”?生命、伦理、价值、情感、宗教、激情、想象、直觉，形而上的本体……一切可以赋人生以意义和价值的东西，都是不可说的。它们是如此神圣之物，以至不能被说，只能在沉默中显示。
凡不可说的，只能显示。维特根斯坦如是说。
维特根斯坦在写给好友冯·费克尔的信中如此解释他的《逻辑哲学论》：
“本书的观点是伦理的观点……也许这是开启这部著作的一把钥匙……我的书由两部分组成：这里描述的部分加上所有我还没有写的东西。确切地说，正是第二部分相当重要。”
不可说的、只能在沉默中显示的东西，永远比可说的东西重要。生命和文化永远高于自然和技术。
于是：
“凡可说的，都是可以说清楚的”，“凡不可说的，应当沉默”。
何等简洁、明了；何等单纯、透明。一如主人的衣着，简朴、整洁；一如主人的住所，一床、一椅、一桌，几盆鲜花。哲学的空间纤尘不染。
简洁与单纯是哲学的最高境界。能将哲学还原至此境界的思想者，非大师莫属。
我们还需要说什么，我们又还能说什么呢?
当有人告诉维特根斯坦，卡尔纳普的《世界的逻辑构造》剽窃了《逻辑哲学论》中的思想时，维特根斯坦大度地一笑：“我不在乎一个小孩偷了我的一个苹果。”
因此，哲学在维特根斯坦那里终结了。因为“所有的哲学问题都解决了”。
维特根斯坦有力地挥动手臂，大声向世界宣告。
维特根斯坦走了，走得如此潇洒从容，充满自信。
二
维特根斯坦离开了哲学的王国，离开了城市的喧嚣，到奥地利三个偏僻的乡村当小学教师。
那些偏僻的小山村，如果不是维特根斯坦，历史学家将永远不可能知道它们的名字；而那些有幸受教于维特根斯坦、如今大部分早已作古的村民，也永远都不可能知道，他们曾经和一个世界级的哲学大师一起生活、学习。
维特根斯坦曾多次表示不愿意做大学教师，他甚至认为，一个人不可能既是大学教师，又是一个诚实的人。
这使我想起一个笑话。一个律师的墓碑上刻着：“这儿躺着一个律师，一个诚实的人。”一个过路人看见后惊讶地说：“真没想到这么小的地方居然躺得下两个人!”
但维特根斯坦那过于直露的自白仍然让我震惊!不仅因为我生活于有着“天、地、君、亲、师”的文化传统的中国，教师被视为“太阳底下最崇高的职业”，更因为我自己是一名大学教师，我内心深处时时由衷地泛起一种职业的自豪感。
直到有一天，某个突然发生的情境闪电般击中了我的生活，若不是那个突如其来的“内心事件”(借用萨特的术语)，我也许永远无法体认维特根斯坦内心世界的矛盾与情感冲突。
那是在别人看来一件极不足道的小事：我和往常一样站在讲台上，阶梯教室座无虚席。我几乎像一个动了感情的演员，深深沉浸于自己的角色，忘记了周围世界的存在：我和萨特一起为人类的自由呐喊。和尼采一起感受“上帝死了”对西方心灵造成的巨大震撼，和加缪一起思考人生的荒谬与永恒的“存在之谜”，和弗洛伊德一起向人性深处最隐秘的角落开掘……我讲述着公元前800至前600年，那个被雅斯贝尔斯称为人类文明的“轴心时代”，那个诞生了佛陀、耶稣、穆罕默德、孔子、苏格拉底与柏拉图的时代，文明的薪火代代相传，使无数世纪的人类心灵沐浴它的绚烂与壮丽……我深陷于自己的激情不能自拔，以至不得不暂时停顿下来，给学生留下思考的空间。我渴望与年轻的心灵对话，因为我深知，智慧的交流与碰撞如同电光石火，是人类思想保持创造力的永不枯竭的源头活水。
一阵短暂的寂静后，台下一个声音悠悠响起：
“老师，请问考试怎么考?”
我的脑袋突然出现空白，我一下从天堂跌落到地狱，我的自尊和自信在一瞬间被彻底击垮。
据维特根斯坦说，在剑桥的讲台上，有一天，他脑袋里突然出现空白，面对学生，他突然感到无话可说。
那么，当他来到偏远的乡村，面对那些稚嫩单纯、未被世俗污染的孩童，他是否由衷感到了灵魂的安宁与幸福?
我深深地理解维特根斯坦。
维特根斯坦似乎离我们很遥远，像一个梦幻的影子，无法触摸。他在无边深邃的天空永恒寂寞地燃烧，我们只能通过到达身边的微弱的光线模糊猜测他的存在……
赏析
本文作者在哲学史的背景中，为我们用简笔勾勒出了一个充满个性的哲学家——维特根斯坦。他勇于创新，通过一本不到十万字的格言体著作，就开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向；他高傲，多次拒绝加入一个探讨他的哲学思想的著名小组；他特立独行，弃绝恋爱、婚姻和朋友；他衣着简朴、整洁，居所只有一床、一椅、一桌，几盆鲜花；他自信大度，不在乎别人剽窃他的思想；他坦率自足，离开哲学的王国，离开了城市的喧嚣，到奥地利三个偏僻的乡村当小学教师。
或许也只有这样一个人才能为哲学指出新的方向。说出石破天惊的哲学论断：“凡不可说的，应当沉默。”可他是否真正地沉默呢?不论是在一战的战场上时刻在笔记本上的思想记录，还是在剑桥课堂上的即兴讲授，或是在挪威乡间长时间的散步，他都最大限度地调动自己的思维，以一种近乎苛责的态度疯狂地去思索最深刻的命题。并为此耗尽心力。但他以思考为幸福，他在生命的最后时刻说：“告诉他们，我度过了极为美好的一生。”
在我们年少的求学阶段，我们非常需要这样一个热爱思考，追求自由和真理的人给我们以指引和启迪。这样的人物，我们见识的太少了，以致于有学生会短浅到发问考试又不考这些东西。不知道面对这样的问题。一代代思想的开创者、启蒙者，佛陀、耶稣、穆罕默德、孔子、苏格拉底与柏拉图会怎么想。这样的困境当然是每一位有责任心、有追求、有激情的教师所要面对的。在人类文明发展的体系中，我们要知道自己的位置和前行的方向，这样我们才不至于盲目和无知。智者的光芒像启明星一样，我们只有仰起头来才能感受到他们的指引。
“凡不可说的，应当沉默”，维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到十万字的格言体著作，开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向。它是20世纪享有盛誉的哲学团体“维也纳小组”的“圣经”，在学术聚会与学术沙龙上被逐字逐句地朗诵和讨论，而维特根斯坦本人却以他特有的高傲多次拒绝成为这个著名小组的成员。
美国著名哲学史家W·考夫曼曾经说过，一个伟大的哲学家的标志是：他的出现为哲学指出了一个新的方向。而这样的事情维特根斯坦在他的一生中居然做了两次!
如鹰鹫般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，举止灵活有力，特立独行，天马行空，没有恋爱，没有婚姻，没有朋友……这就是维特根斯坦，20世纪哲学革命中神话般的英雄。
什么是“可说的”?所有自然科学的命题，都是可说的。维特根斯坦如是说。
什么是“不可说的”?生命、伦理、价值、情感、宗教、激情、想象、直觉，形而上的本体……一切可以赋人生以意义和价值的东西，都是不可说的。它们是如此神圣之物，以至不能被说，只能在沉默中显示。
凡不可说的，只能显示。维特根斯坦如是说。
维特根斯坦在写给好友冯·费克尔的信中如此解释他的《逻辑哲学论》：
“本书的观点是伦理的观点……也许这是开启这部著作的一把钥匙……我的书由两部分组成：这里描述的部分加上所有我还没有写的东西。确切地说，正是第二部分相当重要。”
不可说的、只能在沉默中显示的东西，永远比可说的东西重要。生命和文化永远高于自然和技术。
于是：
“凡可说的，都是可以说清楚的”，“凡不可说的，应当沉默”。
何等简洁、明了；何等单纯、透明。一如主人的衣着，简朴、整洁；一如主人的住所，一床、一椅、一桌，几盆鲜花。哲学的空间纤尘不染。
简洁与单纯是哲学的最高境界。能将哲学还原至此境界的思想者，非大师莫属。
我们还需要说什么，我们又还能说什么呢?
当有人告诉维特根斯坦，卡尔纳普的《世界的逻辑构造》剽窃了《逻辑哲学论》中的思想时，维特根斯坦大度地一笑：“我不在乎一个小孩偷了我的一个苹果。”
因此，哲学在维特根斯坦那里终结了。因为“所有的哲学问题都解决了”。
维特根斯坦有力地挥动手臂，大声向世界宣告。
维特根斯坦走了，走得如此潇洒从容，充满自信。
二
维特根斯坦离开了哲学的王国，离开了城市的喧嚣，到奥地利三个偏僻的乡村当小学教师。
那些偏僻的小山村，如果不是维特根斯坦，历史学家将永远不可能知道它们的名字；而那些有幸受教于维特根斯坦、如今大部分早已作古的村民，也永远都不可能知道，他们曾经和一个世界级的哲学大师一起生活、学习。
维特根斯坦曾多次表示不愿意做大学教师，他甚至认为，一个人不可能既是大学教师，又是一个诚实的人。
这使我想起一个笑话。一个律师的墓碑上刻着：“这儿躺着一个律师，一个诚实的人。”一个过路人看见后惊讶地说：“真没想到这么小的地方居然躺得下两个人!”
但维特根斯坦那过于直露的自白仍然让我震惊!不仅因为我生活于有着“天、地、君、亲、师”的文化传统的中国，教师被视为“太阳底下最崇高的职业”，更因为我自己是一名大学教师，我内心深处时时由衷地泛起一种职业的自豪感。
直到有一天，某个突然发生的情境闪电般击中了我的生活，若不是那个突如其来的“内心事件”(借用萨特的术语)，我也许永远无法体认维特根斯坦内心世界的矛盾与情感冲突。
那是在别人看来一件极不足道的小事：我和往常一样站在讲台上，阶梯教室座无虚席。我几乎像一个动了感情的演员，深深沉浸于自己的角色，忘记了周围世界的存在：我和萨特一起为人类的自由呐喊。和尼采一起感受“上帝死了”对西方心灵造成的巨大震撼，和加缪一起思考人生的荒谬与永恒的“存在之谜”，和弗洛伊德一起向人性深处最隐秘的角落开掘……我讲述着公元前800至前600年，那个被雅斯贝尔斯称为人类文明的“轴心时代”，那个诞生了佛陀、耶稣、穆罕默德、孔子、苏格拉底与柏拉图的时代，文明的薪火代代相传，使无数世纪的人类心灵沐浴它的绚烂与壮丽……我深陷于自己的激情不能自拔，以至不得不暂时停顿下来，给学生留下思考的空间。我渴望与年轻的心灵对话，因为我深知，智慧的交流与碰撞如同电光石火，是人类思想保持创造力的永不枯竭的源头活水。
一阵短暂的寂静后，台下一个声音悠悠响起：
“老师，请问考试怎么考?”
我的脑袋突然出现空白，我一下从天堂跌落到地狱，我的自尊和自信在一瞬间被彻底击垮。
据维特根斯坦说，在剑桥的讲台上，有一天，他脑袋里突然出现空白，面对学生，他突然感到无话可说。
那么，当他来到偏远的乡村，面对那些稚嫩单纯、未被世俗污染的孩童，他是否由衷感到了灵魂的安宁与幸福?
我深深地理解维特根斯坦。
维特根斯坦似乎离我们很遥远，像一个梦幻的影子，无法触摸。他在无边深邃的天空永恒寂寞地燃烧，我们只能通过到达身边的微弱的光线模糊猜测他的存在……
赏析
本文作者在哲学史的背景中，为我们用简笔勾勒出了一个充满个性的哲学家——维特根斯坦。他勇于创新，通过一本不到十万字的格言体著作，就开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向；他高傲，多次拒绝加入一个探讨他的哲学思想的著名小组；他特立独行，弃绝恋爱、婚姻和朋友；他衣着简朴、整洁，居所只有一床、一椅、一桌，几盆鲜花；他自信大度，不在乎别人剽窃他的思想；他坦率自足，离开哲学的王国，离开了城市的喧嚣，到奥地利三个偏僻的乡村当小学教师。
或许也只有这样一个人才能为哲学指出新的方向。说出石破天惊的哲学论断：“凡不可说的，应当沉默。”可他是否真正地沉默呢?不论是在一战的战场上时刻在笔记本上的思想记录，还是在剑桥课堂上的即兴讲授，或是在挪威乡间长时间的散步，他都最大限度地调动自己的思维，以一种近乎苛责的态度疯狂地去思索最深刻的命题。并为此耗尽心力。但他以思考为幸福，他在生命的最后时刻说：“告诉他们，我度过了极为美好的一生。”
在我们年少的求学阶段，我们非常需要这样一个热爱思考，追求自由和真理的人给我们以指引和启迪。这样的人物，我们见识的太少了，以致于有学生会短浅到发问考试又不考这些东西。不知道面对这样的问题。一代代思想的开创者、启蒙者，佛陀、耶稣、穆罕默德、孔子、苏格拉底与柏拉图会怎么想。这样的困境当然是每一位有责任心、有追求、有激情的教师所要面对的。在人类文明发展的体系中，我们要知道自己的位置和前行的方向，这样我们才不至于盲目和无知。智者的光芒像启明星一样，我们只有仰起头来才能感受到他们的指引。