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摘 要 20世纪60年代涌现中许多致力于改变女性受压迫现象的学派-自由女权主义、激进女权主义、马克思主义女权主义和社会主义女权主义。这四个学派的共同之处在于承认受压迫且重视这一现象，都在追问女性受压迫问题是如何产生以及怎样才能消除女性受压迫现象，社会主义女权主义学派相较其它几种学派起步较晚，大约是在70年代，建立于马克思主义女权主义的理论基础上发展起来，也吸取激进女权主义和自由女权主义理论的精华，其理论更完善，更科学。本文就是立于社会主义女权主义的角度和立场来对资本主义社会中女性受压迫的问题展开分析。
关键词 社会主义 女权主义 女性 男性 异化 受压迫
作者简介：方洁，南昌大学人文学院。
中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）11-194-02
一、资本主义社会女性受压迫的表现形式
传统马克思主义者认为只有参与了资本主义生产关系中的有偿劳动女性才会被异化，在资本主义生产关系之外的女性是没有遭受异化的，不论她们经受着各种其他形式的压迫。然而，社会主义女权主义者却并不这样认为，社会主义女权主义的重要代表人物阿里森·贾格尔，在《女权主义政治与人的本质》一书中运用了马克思主义唯物主义的观点来解析资本主义社会女性受压迫的各个方面，她认为，马克思的异化分析可以为社会主义女权主义系统地分析当代社会中女性受压迫并且提供一系列的理论支持。异化不仅仅存在于资本主义社会的工人阶级，同样也存在于受压迫中的女性。社会主义女权主义者坚定地认为，不仅仅是只有参与了资本主义社会生产的女性受到了压迫，在当代社会中，女性在很多方面都受到了异化。总的来说，社会主义女权主义者将女性在当代社会中所受压迫的异化最为明显表现在以下三个方面：性方面、母亲和妻子。
（一）性异化
女性在性方面的异化被视为女性遭受异化的一种特殊形式。如同工人阶级与自己辛苦劳作后的劳动产品相分离一样，他们不仅不能享用他们的劳动果实，反而被资本家掠夺走反过来还进一步奴役他们。在马克思的著作《1844年经济学哲学手稿》中，他解释了有偿劳动工人的异化特征：“他的劳动作为一种异已的东西不依赖于他而在他以外存在，并成为同他对立的独立力量。”在当代社会中，女性仅仅被视为男性泄欲的工具而已，再加之女性所处的经济地位，她们很少能独立的养活自己，为了生存，很多女性不得走进资产阶级社会为她们预设的道路——婚姻，找个男人并依附于他。在这样一个背景环境中，女性把更多的精力都投入到了如何在性上面取阅男性，而不是如何来表达自己真实的性想法和感受，与自己的身体相背离。女性的性异化还表现在，为了更多地吸引男性的眼球，也为了更加证明自己比其他同性更有魅力，女性与女性之间也存在着相互的攀比与竞争。其实她们根本就没有意识到，她们是有共同利益，她们应该联合起来对抗这种以男权至上的性取向，就像工人阶级应该联合起来共同推翻资本主义经济制度，而不是这种恶性循环的竞争。更加值得一提的是，人的精力是有限的，女性把大部分时间花在装扮自己的外在上面，那么必然花在其它发展自身潜力方面的时间就会相应的减少，比如学习各种技能，培养兴趣爱好等。如此，女性作为整体很难取得进步，更别说对社会的贡献方面了。
（二）作为母亲的异化
1.生育的异化。作为母亲，她们根本就没有权力和自由去决定生孩子还是不生孩子，什么时候生孩子，到底要生育几个孩子，有时候，在不需要她们生孩子的时候，还要被迫去做节育手术。生育孩子完全是由当代的科学技术和社会条件来决定的。当社会需要劳动力时候，女性就会被迫多生育孩子；由于经济问题，社会资源少，不利于财产分配，造成家庭上的困难，就相应地要求女性少生育孩子，甚至不生。很多时候，在世人眼中，人们也将女人和她们的生育能力相异化了。他们认为： “生育的女性们更多地被看成是提取‘产品’的原材料，而非是独立个体。在这种情况下，是内科医生而不是母亲自己生下了孩子。”
2.抚育的异化。“异化”一词用于在当代资本主义社会中的母亲抚育自己的子女时更为贴切和明显。随着20世纪科学技术的进步和经济的快速发展，人们越来越重视儿童的教育和发展，并提出了科学抚养儿童思想。母亲在抚育自己孩子时候，都是遵循着一些专家的指导，而这些专家几乎都是清一色的男性。“但这项科学的发展，却越来越多地开始依靠专家的判断与研究建议，对母亲的经验则依赖得越来越少了。”在这里我们可以看到，女性更多地是被限定为从事着体力方面的劳动，而男性则从事着脑力方面的劳动。马克思主义认为，所有的人类劳动都包括了脑力劳动和体力劳动两个方面，而在资本主义时期，对体力劳动和脑力劳动进行了严重的分割，工人阶级被剥夺了本属于他们的知识并且使知识可以用来剥削他们成为可能。社会主义女权主义者认同马克思主义的这种资产阶级通过脑力劳动和体力劳动的区分来控制和剥削工人阶级的批判，并认为这种区分同样适用于男性是如何来控制和剥削女性。我们看到在儿童抚育过程中，男性只需将科学抚育儿童的理论框架构思出来，剩下的繁琐的抚育儿童的实践工作都留给了女性。然而抚育孩子却让女性都身心疲惫不堪，她们得严格按照科学抚育儿童的理论照看和抚育孩子，无形地被一些看似科学的理论牵绊着，担心自己的语言和行为哪里做得不够好，影响了孩子的正常健康成长。这种照顾孩子的责任感压迫着她们，如影随行，让她们和孩子都觉得很紧张。
母亲与子女的感情如同工人阶级同自己生产的产品相异化一样。抚育孩子让她们身心疲惫，睡眠不足，腰酸背痛，但是当孩子不在身边，她们就会觉得自己的存在变得没有意义，不再被需要，情感非常空虚。另一方面，母亲会把孩子当作是自己的一个杰作，母亲之间会无形地将孩子拿来作比较，谁的孩子越是优秀，那么母亲的价值就越是被肯定。这种比较也使母亲之间关系相异化了。
（三）作为妻子的异化
在资产阶级社会里，很难出现马克思和恩格斯所描述的浪漫美好的爱情，大多数女性为了生存，想要获得经济上的扶持而走进婚姻。“建立于资产阶级财产关系基础上的婚姻，多少都带有一定的压迫性，因而导致了无数的弊病。”正如马克思看到了资产阶级对工人阶级的关系一样，社会主义女权主义者也看到了，建立在经济上的依附关系使丈夫和妻子的关系是一种统治与从属的关系。“在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。”丈夫与妻子之间有很多的不平等：丈夫的出轨可以不受管制或者很少受到管制，但妻子却一定要对丈夫绝对的忠贞。一是因为社会道德和婚姻中的性压制，二是因为在资本主义父权制下，财产都是由子女继承，为了保证财产准确能留给下一代，就一定要保证血统的纯正性，所以女性不可以出轨。 下面这样一段话将是对资本主义社会中女性被异化真实的描述：“当我结婚的时我就意识到我已经被收买。我已经接受了服从，满足性需要，并且做他的管家来回报一定程度上的经济安全和社会认可。我已经变成了为了定期得到谷粒而放弃自由的肥胖的母鸡。”
二、资本主义社会女性受压迫问题的解决
以上是我们通过资本主义时期女性异化的几种形式，包括特殊形式来解析女性受压迫的问题，那么社会主义女权主义又将如何去改变这种女性受压迫的从属地位呢？
传统的马克思主义者只看到了使受异化的工人阶级不再受压迫，就必须联合起来共同对抗资产阶级以及当时的资本主义经济制度。我们都知道，在资本主义社会，女性所受的压迫主要源于两个方面，一是资本主义的经济制度，另一个以父权制为主的男性社会。所以社会主义女权主义提出了，女性想要获得真正的解放和自由，只消灭资产阶级是不够的。消灭了资产阶级，并不能保证女性不再受男性的压迫，性别的差异和从属地位依然还有可能会存在。而如何能够做到消灭资产阶级和性别差异，社会主义女权主义者主张通过以下几个具体方面来实践：
（一）实现生育自由
女性只有真正实现了生育自由，才可以选择什么时候做母亲，做几个小孩的母亲；才可以避免被迫过早地成为母亲，承担照顾子女的重负；还可以免受一些流产，绝育等不人性的手术造成身心健康方面的伤害。在现实生活中，女性想要获得真正的生育自由，则需要很多个方面来支撑。
1.社会支持。国家政府相关职能部门应为女性在生育方面遇到的各种问题提供法律保护和物质上的帮助。一方面，在未成年女性早期的教育和生活中，加入性和生育有关方面知识，引导和教育她们对两性有个正确的认识，同时，通过一些公益性的宣传对年轻女性宣讲如何正确避孕、控制生育。另一方面，对一些不得已生育和被迫人流的女性，提供一系列的法律援助和医疗救护，让女性能够在生育后或者人流后能够得到良好的照顾和护理。
2.控制生育不只适用于女性，也适用于男性。一直以来，受传统文化和习俗的影响，对生育的控制的对象往往只会限定于女性。当一个家庭不需要再生或者暂时不需要再生育孩子时，没有怀孕的女性就会被要求做节育手术，而已经壬辰的女性就会被要求做中止壬辰的人流手术，这种给女性身心带来的伤害无疑是巨大的。其实，从医学的角度上来说，男性也可以进行节育手术来控制生育，但是这种想法很少人提出并且很难得到多数人的支持。
（二）消除社会性别隔离
性别可以分为生理性别和社会性别两种，几乎在每个女权主义流派里，都承认女性与男性的生理是有差异的，女性因为其特殊的生理构造可以孕育生命，使得生命得以延续。社会性别认为男性应该从事更高级，与脑力有关的活动，女性则从事低级的比如家务劳动、照看孩子等一些技术含量偏低的工作。在资本主义社会，只会给女性提供数量很少的职业，而且大多数都是服务行业，工作的性质与她们做为妻子母亲的工作相类似，比如：护工，照看幼儿的老师。女性从事的这些行业通常也被限定为低级低收入的工种，经济上很难做到真正独立，女性依然要依附于她们的丈夫而生存。
参与低级有偿劳动的女性回到家中仍然要完成必要的家务劳动，她们没有时间去学习技能和培养兴趣爱好。想要消除女性在社会劳动市场中的性别隔离，首先社会在制定职业时应该多提供一些岗位给女性，尽量给她们一些平等的空间，类似于升职，加薪，公平竞争等这样的机会。其次构建对工作的重新定义，消除某些工作只限定于男性，而某些工作又只限定于女性的这种根深蒂固的观念。最后，也提倡让男性参与到家务劳动和抚育孩子中来，使女性可以获得一定的时间解放和精神上的自由来思考工作。
（三）发展女性文化
马克思主义认为改变女性受压迫的另一重要途径是通过争取更多的话语权，在公众场合中敢于正确地表达自己的思想，争取属于自己的权益。在过去很长一段时间里，女性根本就没有公开发表言论的权力，社会重要领域中根本就听不到女性的声音，女性总是在扮演着倾听者、顺从者的角色。个别既要参加工作又要回归家庭承担家务劳作的女性力量总是薄弱的，女性应团结起来成立各种社会组织在不同的领域进行妇女独立解放运动，包括以男性为主的政治领域。
三、资本主义社会女性受压迫问题的现实启示意义
从社会主义女权主义与传统马克思主义理论观点的交叉对比中，我们可以看到， 尽管他们的理论有一定差异和都有自身不足之处，但对于女性受压迫，基调却是非常一致，都认为失去了经济基础的女性不得不处于从属地位。每个女性问题的产生都与它所处的特定历史环境和社会背景有关，是不同历史时期的产物。时至今日，女性受压迫的现象依然可见，只是表现形式不同而已， 但我们期望，在任何时期，任何社会背景中，女性都可以通过自身的努力，让生命之花，别样美丽。
参考文献：
[1][美]莉丝 ·沃格尔著.虞晖译.马克思主义与女性受压迫 ：趋向统一的理论 （当代英美马克思主义研究译丛）.北京：高等教育出版社.2009.
[2][美] 阿莉森 · 贾格尔著.孟鑫译. 女权主义政治与人的本质 （ 当代英美马克思主义研究译丛）.北京：高等教育出版社.2009.
关键词 社会主义 女权主义 女性 男性 异化 受压迫
作者简介：方洁，南昌大学人文学院。
中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）11-194-02
一、资本主义社会女性受压迫的表现形式
传统马克思主义者认为只有参与了资本主义生产关系中的有偿劳动女性才会被异化，在资本主义生产关系之外的女性是没有遭受异化的，不论她们经受着各种其他形式的压迫。然而，社会主义女权主义者却并不这样认为，社会主义女权主义的重要代表人物阿里森·贾格尔，在《女权主义政治与人的本质》一书中运用了马克思主义唯物主义的观点来解析资本主义社会女性受压迫的各个方面，她认为，马克思的异化分析可以为社会主义女权主义系统地分析当代社会中女性受压迫并且提供一系列的理论支持。异化不仅仅存在于资本主义社会的工人阶级，同样也存在于受压迫中的女性。社会主义女权主义者坚定地认为，不仅仅是只有参与了资本主义社会生产的女性受到了压迫，在当代社会中，女性在很多方面都受到了异化。总的来说，社会主义女权主义者将女性在当代社会中所受压迫的异化最为明显表现在以下三个方面：性方面、母亲和妻子。
（一）性异化
女性在性方面的异化被视为女性遭受异化的一种特殊形式。如同工人阶级与自己辛苦劳作后的劳动产品相分离一样，他们不仅不能享用他们的劳动果实，反而被资本家掠夺走反过来还进一步奴役他们。在马克思的著作《1844年经济学哲学手稿》中，他解释了有偿劳动工人的异化特征：“他的劳动作为一种异已的东西不依赖于他而在他以外存在，并成为同他对立的独立力量。”在当代社会中，女性仅仅被视为男性泄欲的工具而已，再加之女性所处的经济地位，她们很少能独立的养活自己，为了生存，很多女性不得走进资产阶级社会为她们预设的道路——婚姻，找个男人并依附于他。在这样一个背景环境中，女性把更多的精力都投入到了如何在性上面取阅男性，而不是如何来表达自己真实的性想法和感受，与自己的身体相背离。女性的性异化还表现在，为了更多地吸引男性的眼球，也为了更加证明自己比其他同性更有魅力，女性与女性之间也存在着相互的攀比与竞争。其实她们根本就没有意识到，她们是有共同利益，她们应该联合起来对抗这种以男权至上的性取向，就像工人阶级应该联合起来共同推翻资本主义经济制度，而不是这种恶性循环的竞争。更加值得一提的是，人的精力是有限的，女性把大部分时间花在装扮自己的外在上面，那么必然花在其它发展自身潜力方面的时间就会相应的减少，比如学习各种技能，培养兴趣爱好等。如此，女性作为整体很难取得进步，更别说对社会的贡献方面了。
（二）作为母亲的异化
1.生育的异化。作为母亲，她们根本就没有权力和自由去决定生孩子还是不生孩子，什么时候生孩子，到底要生育几个孩子，有时候，在不需要她们生孩子的时候，还要被迫去做节育手术。生育孩子完全是由当代的科学技术和社会条件来决定的。当社会需要劳动力时候，女性就会被迫多生育孩子；由于经济问题，社会资源少，不利于财产分配，造成家庭上的困难，就相应地要求女性少生育孩子，甚至不生。很多时候，在世人眼中，人们也将女人和她们的生育能力相异化了。他们认为： “生育的女性们更多地被看成是提取‘产品’的原材料，而非是独立个体。在这种情况下，是内科医生而不是母亲自己生下了孩子。”
2.抚育的异化。“异化”一词用于在当代资本主义社会中的母亲抚育自己的子女时更为贴切和明显。随着20世纪科学技术的进步和经济的快速发展，人们越来越重视儿童的教育和发展，并提出了科学抚养儿童思想。母亲在抚育自己孩子时候，都是遵循着一些专家的指导，而这些专家几乎都是清一色的男性。“但这项科学的发展，却越来越多地开始依靠专家的判断与研究建议，对母亲的经验则依赖得越来越少了。”在这里我们可以看到，女性更多地是被限定为从事着体力方面的劳动，而男性则从事着脑力方面的劳动。马克思主义认为，所有的人类劳动都包括了脑力劳动和体力劳动两个方面，而在资本主义时期，对体力劳动和脑力劳动进行了严重的分割，工人阶级被剥夺了本属于他们的知识并且使知识可以用来剥削他们成为可能。社会主义女权主义者认同马克思主义的这种资产阶级通过脑力劳动和体力劳动的区分来控制和剥削工人阶级的批判，并认为这种区分同样适用于男性是如何来控制和剥削女性。我们看到在儿童抚育过程中，男性只需将科学抚育儿童的理论框架构思出来，剩下的繁琐的抚育儿童的实践工作都留给了女性。然而抚育孩子却让女性都身心疲惫不堪，她们得严格按照科学抚育儿童的理论照看和抚育孩子，无形地被一些看似科学的理论牵绊着，担心自己的语言和行为哪里做得不够好，影响了孩子的正常健康成长。这种照顾孩子的责任感压迫着她们，如影随行，让她们和孩子都觉得很紧张。
母亲与子女的感情如同工人阶级同自己生产的产品相异化一样。抚育孩子让她们身心疲惫，睡眠不足，腰酸背痛，但是当孩子不在身边，她们就会觉得自己的存在变得没有意义，不再被需要，情感非常空虚。另一方面，母亲会把孩子当作是自己的一个杰作，母亲之间会无形地将孩子拿来作比较，谁的孩子越是优秀，那么母亲的价值就越是被肯定。这种比较也使母亲之间关系相异化了。
（三）作为妻子的异化
在资产阶级社会里，很难出现马克思和恩格斯所描述的浪漫美好的爱情，大多数女性为了生存，想要获得经济上的扶持而走进婚姻。“建立于资产阶级财产关系基础上的婚姻，多少都带有一定的压迫性，因而导致了无数的弊病。”正如马克思看到了资产阶级对工人阶级的关系一样，社会主义女权主义者也看到了，建立在经济上的依附关系使丈夫和妻子的关系是一种统治与从属的关系。“在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。”丈夫与妻子之间有很多的不平等：丈夫的出轨可以不受管制或者很少受到管制，但妻子却一定要对丈夫绝对的忠贞。一是因为社会道德和婚姻中的性压制，二是因为在资本主义父权制下，财产都是由子女继承，为了保证财产准确能留给下一代，就一定要保证血统的纯正性，所以女性不可以出轨。 下面这样一段话将是对资本主义社会中女性被异化真实的描述：“当我结婚的时我就意识到我已经被收买。我已经接受了服从，满足性需要，并且做他的管家来回报一定程度上的经济安全和社会认可。我已经变成了为了定期得到谷粒而放弃自由的肥胖的母鸡。”
二、资本主义社会女性受压迫问题的解决
以上是我们通过资本主义时期女性异化的几种形式，包括特殊形式来解析女性受压迫的问题，那么社会主义女权主义又将如何去改变这种女性受压迫的从属地位呢？
传统的马克思主义者只看到了使受异化的工人阶级不再受压迫，就必须联合起来共同对抗资产阶级以及当时的资本主义经济制度。我们都知道，在资本主义社会，女性所受的压迫主要源于两个方面，一是资本主义的经济制度，另一个以父权制为主的男性社会。所以社会主义女权主义提出了，女性想要获得真正的解放和自由，只消灭资产阶级是不够的。消灭了资产阶级，并不能保证女性不再受男性的压迫，性别的差异和从属地位依然还有可能会存在。而如何能够做到消灭资产阶级和性别差异，社会主义女权主义者主张通过以下几个具体方面来实践：
（一）实现生育自由
女性只有真正实现了生育自由，才可以选择什么时候做母亲，做几个小孩的母亲；才可以避免被迫过早地成为母亲，承担照顾子女的重负；还可以免受一些流产，绝育等不人性的手术造成身心健康方面的伤害。在现实生活中，女性想要获得真正的生育自由，则需要很多个方面来支撑。
1.社会支持。国家政府相关职能部门应为女性在生育方面遇到的各种问题提供法律保护和物质上的帮助。一方面，在未成年女性早期的教育和生活中，加入性和生育有关方面知识，引导和教育她们对两性有个正确的认识，同时，通过一些公益性的宣传对年轻女性宣讲如何正确避孕、控制生育。另一方面，对一些不得已生育和被迫人流的女性，提供一系列的法律援助和医疗救护，让女性能够在生育后或者人流后能够得到良好的照顾和护理。
2.控制生育不只适用于女性，也适用于男性。一直以来，受传统文化和习俗的影响，对生育的控制的对象往往只会限定于女性。当一个家庭不需要再生或者暂时不需要再生育孩子时，没有怀孕的女性就会被要求做节育手术，而已经壬辰的女性就会被要求做中止壬辰的人流手术，这种给女性身心带来的伤害无疑是巨大的。其实，从医学的角度上来说，男性也可以进行节育手术来控制生育，但是这种想法很少人提出并且很难得到多数人的支持。
（二）消除社会性别隔离
性别可以分为生理性别和社会性别两种，几乎在每个女权主义流派里，都承认女性与男性的生理是有差异的，女性因为其特殊的生理构造可以孕育生命，使得生命得以延续。社会性别认为男性应该从事更高级，与脑力有关的活动，女性则从事低级的比如家务劳动、照看孩子等一些技术含量偏低的工作。在资本主义社会，只会给女性提供数量很少的职业，而且大多数都是服务行业，工作的性质与她们做为妻子母亲的工作相类似，比如：护工，照看幼儿的老师。女性从事的这些行业通常也被限定为低级低收入的工种，经济上很难做到真正独立，女性依然要依附于她们的丈夫而生存。
参与低级有偿劳动的女性回到家中仍然要完成必要的家务劳动，她们没有时间去学习技能和培养兴趣爱好。想要消除女性在社会劳动市场中的性别隔离，首先社会在制定职业时应该多提供一些岗位给女性，尽量给她们一些平等的空间，类似于升职，加薪，公平竞争等这样的机会。其次构建对工作的重新定义，消除某些工作只限定于男性，而某些工作又只限定于女性的这种根深蒂固的观念。最后，也提倡让男性参与到家务劳动和抚育孩子中来，使女性可以获得一定的时间解放和精神上的自由来思考工作。
（三）发展女性文化
马克思主义认为改变女性受压迫的另一重要途径是通过争取更多的话语权，在公众场合中敢于正确地表达自己的思想，争取属于自己的权益。在过去很长一段时间里，女性根本就没有公开发表言论的权力，社会重要领域中根本就听不到女性的声音，女性总是在扮演着倾听者、顺从者的角色。个别既要参加工作又要回归家庭承担家务劳作的女性力量总是薄弱的，女性应团结起来成立各种社会组织在不同的领域进行妇女独立解放运动，包括以男性为主的政治领域。
三、资本主义社会女性受压迫问题的现实启示意义
从社会主义女权主义与传统马克思主义理论观点的交叉对比中，我们可以看到， 尽管他们的理论有一定差异和都有自身不足之处，但对于女性受压迫，基调却是非常一致，都认为失去了经济基础的女性不得不处于从属地位。每个女性问题的产生都与它所处的特定历史环境和社会背景有关，是不同历史时期的产物。时至今日，女性受压迫的现象依然可见，只是表现形式不同而已， 但我们期望，在任何时期，任何社会背景中，女性都可以通过自身的努力，让生命之花，别样美丽。
参考文献：
[1][美]莉丝 ·沃格尔著.虞晖译.马克思主义与女性受压迫 ：趋向统一的理论 （当代英美马克思主义研究译丛）.北京：高等教育出版社.2009.
[2][美] 阿莉森 · 贾格尔著.孟鑫译. 女权主义政治与人的本质 （ 当代英美马克思主义研究译丛）.北京：高等教育出版社.2009.