小学语文新课程标准对识字教学作了不同学段的要求：
　　第一学段（1～2年级）目标为：1. 喜欢学习汉字，有主动识字的愿望；2. 认识常用汉字1600（-1800）个左右，其中800（-1000）个左右会写。第二学段（3～4年级）目标为：1.对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯；2.累计认识常用汉字2500个左右，其中1800个（比原减少200个）左右会写；3.有初步的独立识字能力。会运用音序检字法和部首检字法查字典、词典。第三学段（5～6年级）目标为：1.有较强的独立识字能力；2.累计认识常用汉字3000个左右，其中2500个左右会写。
　　下表是周有光统计汉字字量和使用频率对应表（《周有光语文论文集》第二卷）。周有光认为，在2400个以后，汉字使用的效用已经不足1%，随着社会发展，专家通过科学统计，把小学识字量定为2500个，这样的要求是合理的。就目前的识字教学来说，字量教学目标基本是达到的，但对汉字有浓厚兴趣、主动识字的习惯、独立识字能力的培养方面，教学的意图并未真正达到。究其原因如下：
　　一、 教学意图不清晰
　　目的性的缺失自然会导致目的的盲目以至无法实现，教师自身的教学意图无法到位，教学理论的层次上不去，教学目标自然无法达成。汉字的形体（包括异构字和异写字）经过数千年书写文献的积淀，已经多到60000字左右，2500个常用字只能够应付日常交际的需要，要进一步提高文化水平，识字量就要不断增大，认识2500字不是识字的终点，而是识字的开端。因此，主动识字的愿望和独立识字的能力的培养才是教学的根本目标，很多从教者只把识字作为教学任务，而未能意识到教学的终极目标，教学目标貌似达成了，但其本质性的目标却始终是缺失的。
　　汉字是记录汉语的符号，它必须依存于汉语，也就是说，它必须以自己的字形关联语音、语义，并嵌入到整个中国文化的系统当中，识字教学才是有价值的。缺乏语音和语义的关联，字形作为抽象的图象出现，虽然同样可以辨识，但很容易遗忘；而汉字如果没有放在整个文化图景里，单独的汉字就是一个孤立的点，文化精神缺失，汉字变成符号，对个体的精神、文化涵养提升没有助益，这样的识字教学是无根的教学。识字应为阅读和写作服务，只有充分认识汉字的文化内涵，阅读和写作才能在美感和思想层次上得以深入。
　　举个例子：宋代邵康节的《山村咏怀》被选到教材里，作为识字教学的第一课。原诗是这样的：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。识字教学的目标是认识“一、二、三”，会写“一”。仅仅教学生说“一”就是一横，“二”是两横，“三”是三横，自然是很容易记住的，可是问题来了，四为什么不是四横，五为什么不是五横？所以从字源学的高度来理解就显得必要了。“一”是古人的计数符号，古人拿一筹木，表示你欠我一只鸡或者我欠你一个蛋，这样就生动多了。古人“四”确实写成“亖”，但这样摆在一起很容易混淆，所有就有了“四”的字写法，《说文》里注“四”，“囗，四方也。八，别也。囗中八，象四分之形。”“五”也是个非常重要的数字，是个会意字。从二，从乂。“二”上一横喻天，下一横喻地，代表天地，“乂”表示互相交错。《说文》注“五，阴阳在天地之间交午也”，二五为十，事态完满。这样的讲法，自然就将对生活对世界的理解嵌入其中，学生既学得饶有趣味，又不自觉养成对事物的探究精神。世间万象，始于“一”，有“一”就有“二”有“三”，有“十”“百”“千”“万”，庄子就说过“一者，有之初，至妙者”，《说文》里注“一，惟初太始，道上立于一，造分天地，化成万物”。诗人一走出门，烟村、亭台、花树尽然展现于眼前，诗歌既是古朴的哲学的形象再现，又蕴含着走入自然方品得勃勃生机的悠然诗意。
　　“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，教师在教学时其教学意图是否有高度，是不是清晰的，是教学目标能否达成的基础。识字的教学只有把汉字放在形、音、义的关联中，并在整个汉语文化和思想源流里去体察其生动的活力，识字教学的意图才能得以明晰。
　　二、 教学方法不到位
　　“分散识字法”是小学教学中最常用的识字方法，它以课文带识字 ，识字与用字、写字同步进行。其优点非常明显，把汉字放在语言运用当中，有助于对字音、字义的理解，对汉字的辨识可以比较牢固。但其缺点也是明显的，这样的识字教学很零散，不同的字分散在不同的文本中，它们各自独立，不利于记忆，不利于深入理解汉字的造字规律，不能很好地培养独立识字能力。
　　千百年来，书法论著的作者建立了若干笔画类型的体系，其中最著名的一种分类法只含有八种不同的笔画，据说“永”字包括了它们的全部：一点、一横、一竖、一竖钩和四种不同的斜向笔画。八种不同的笔画如何组合成六万个不同的汉字？要解开这一秘密，就必须深入到中国人的思维结构的深处去。雷德侯在《万物》一书里揭示了中国人创造思维的渊薮所在：“创造通过部分的组合而实现，并借助既定单元类型的再生、变化和转换，以至无穷无尽。”这就是中国人的模件思维范式。《易经》确立了二进制思维模式，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“一生二，二生三，三生万物”， 世间万物的创造规律无不在其中。从汉字的构造、模版印刷、军事形制、建筑营造、礼的规范、行政体系……，无不在模件思维范式下再生、变化和转换。这就是帝国的秘密，也是中国人思维方式的根本样式。汉字由象形而衍拓，正基于此造化奥妙。
　　基本的笔画的不同组合构成偏旁部件，不同的偏旁部件的不同组合构成汉字，不同的汉字组合成意义不同的词语，词语的排序构成句子，句子依逻辑及情思的要求构成段落，段落的有序组合构成篇章，玄妙的语言宝塔搭建起世界的基本面貌，并允许众生居住于其间而得享人生至乐。这其实就是文字大厦构成的基本法理。就汉字的构成来说，对模件化思维的深入理解可以很好地帮助识字。其中形声字的构成字理是最重要的，比如，“酉”作为义符，可以组成“醉”、“酣”、“醺”、“酌”、“酗”、“醒”等字，都与喝酒的生理反映有关，声符“青”，可以组成“清”、“晴”、“蜻”、“请”和“精”、“靖”、“菁”、“静”等字，可以归纳出qing和jing两种读音来讲解。这样的教学方法就是“字理识字法”，它有利于快速而大量地识字辨义。再比如象形字构成字理是很能帮助识字的趣味的。比如“马”、“鱼”、“龟”这样的字，甲骨文的写法是这样的：■。观其字形，古人观察事物的朴素眼光与孩童的稚拙心理是有很大的相通之处，学生既有兴趣，又能暗会古人理解事物的视角，这样的教法自然是有文化视角并且有效的。 　　除了上面的识字教学法，还有韵语教学法、注音教学法、字族文教学法、集中教学法等。比如韵语教学法也是很有效的一种传统识字教学法，它运用有韵的诗歌在阅读中进行识字教学。像《五指歌》：“一二三四五，上山打老虎，老虎没打着，见到小松鼠。松鼠有几只？让我数一数，数来又数去，一二三四五。”这首诗歌旨在教会表示前五个自然数的汉字，既便于记忆，又有利于语感的形成。注音教学法是利用拼音提前阅读，在课文中教学汉字，先拼注生字，最后逐渐地全部消灭汉字。字族教学法是把同声符的汉字编进诗歌，以便成批识别。比如《小青蛙》：“河水清清天气晴，小小青蛙大眼睛。保护禾苗吃害虫，做了不少好事情。请你保护小青蛙，它是庄稼好卫兵。”由声符“青”派生出的“清”、“情”、“请”、“晴”等字在诗歌文意里得到很好的辨识。集中教学法是采用基本字带字的识字方法，这也是建立在模件思维之上的一种识字法，像“芳”、“房”、“防”、“纺”、“放”、“坊”等字是以“方”为共同具备的基本字，集中在一起教学能让儿童在短时间内大量识字。
　　各种都有其优缺点，教师在教学时容易方法单一，结果学生识字兴趣无法得到很好的培养，主动识字的愿望就不强，并且教学阶段不同，汉字字符不同，适用的教学法也就不同，教师如果没有较为全面的教学方法训练和经验积累，就不容易科学地运用各种教学法，教学意图的实现就不能完全实现。
　　总而言之，一个汉字就是一个图形，但它又不仅仅是死板的图形，它饱蕴情感和思想，每一个字都有它的故事，它有性别，有色彩，有轻重，有软与硬，有松与紧，或静或动，或饱满或干瘪，有的充满了愉快，有的则满蕴伤感，在教学生识字的时候，教师首先要在自我的修养上去体会这些汉字所包蕴的所有性质，才能根据具体的文本采取不同的教学方法，这样的教学落实到具体的汉字上也是活的，而这些汉字也才能在学生的成长中播种下文化的种子，它不是一粒一粒的沙子覆盖学生的成长，而是像一滴一滴的活水，在学生的文化脉管里流动，最终互相滋养，使根脉扎得更深，枝叶生长得更为繁茂。教学意图的实现归根结底只有两个，一个是认识是不是到位，如果对“汉字为何，汉字何为”的问题不能充分认识，这样教出来的学生只能是“我认得字，字不认得我”，这样的教学是低层级的教；另一个则是恰当到位的教学方法，好的教学方法可以事半功倍，并最终使教学意图落到实处。大凡世间事，只落于“想”和“做”两个字上，想得深远，则根深叶茂，做得高妙，则枝繁果硕，教学也不外如此。
　　（作者单位：福建南安市官桥崇文小学）
　　本栏责任编辑 李 淳