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摘 要 散文作为一种突出抒情主体的文体，学生要想读出其中的深意，必须从读懂“文心”开始。学生要从文中的实景、虚景入手，抓住作者所要表达的思想情感;教师要从文章的情节入手，让学生弄清文章的情节、读透文章的思路;教师要通过对文本言语形式的深入探析，挖掘文字的内核，提高学生“咬文嚼字”的能力，培养学生敏锐的言语感受力。
关键词 “文心”;景物描写;情节设置;言语形式
“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”， 根据新课标，我们需要引领学生深入文本，探究言语的形式，感悟作者隐匿在字里行间的“文心”，最终培养学生对语言文字敏锐的感受力、思考力，这才是语文课堂教学的根本任务，这也是语文新课标的核心内容之一。这里的“文心”是借用刘勰的“文心雕龙”中的“文心”二字，是“为文之用心”之意。本文以陶渊明的《桃花源记》为例，具体谈谈教会学生“文心”探究的几种方法。
一、明确写什么：“察”景物描写的特征
在《桃花源记》中，有两处景物描写极具有鲜明的特征：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其间往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
这两处描写的景物特征非常明显。第一处，描绘的是桃花林之美，重在突出景物的“异”。在溪水的两岸，数百步之内，桃花盛开，也没有其他树，地上碧草如茵，林间落英缤纷，构成了一个奇异幽雅的意境。这里的桃林透出的“异”彩，具体表现在：一个“忽”字，表明桃花林出现得突然，中间也无杂树，所以美得“异常”。因此，在教学这一部分时，必须抓住“异”，同时引导学生体会景物的“异”，并仔细品味。
具体教学过程中，我们可以分三步来引导：
1.引导学生展开想象，在头脑中描绘渔人所见到的桃花林的景象。
2.思考“渔人甚异之”一句中，“异”字当如何理解？“之”具体指哪些内容？
3.渔人意外闯入的桃花林的佳境给你带来怎样的感受？你又能体会到作者这样安排的深意吗？
面对“忽”而出现的桃林异境，渔人“甚异之”，“欲穷其林”而知其源，从而意外发现桃花源。可以说这里景物描写为后文的“发现桃花源”这一情节埋下了伏笔。另外，桃花林已然是迷离恍惚之境，虽在山外却有了世外之意，暗示了桃花源乃虚幻之境。第二处，描绘的是渔人进入桃花林后见到的桃源图景，重在突出景物的“和”。这里土地平坦开阔，房屋整齐，田地肥沃，池塘波光粼粼，桑树和竹林交相掩映，田间的小路交错纵横，远远地传来鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往在田间辛勤忙碌着，男女的衣着都像是天外来客，老人和小孩自得其乐。这里的“和”有几个层次：自然景物的静谧和谐，男女劳作的勤劳和美，老有所依、幼有所养，共享天伦之乐的幸福和乐。文章着力表现世外桃源的这种和谐、和美、和乐，正是“晋太元中武陵人”（渔人）的追求与向往，更是作者陶渊明内心所追求的。
因此，课堂教学中，引导学生认识到这“桃源图景”确实是作者对理想社会的描绘，是关系到探究“文心”重要的一步。
如何引导学生认识到这个层面呢？我们可以设计如下问题：
1.思考渔人进入桃花源后，见到了哪几幅图景？请给每一幅题名。
2.联系上下文，你能揣摩渔人见到桃源图景后的内心活动吗？
（羡慕，向往。从后文渔人归而携人复往可见。）
3.课文开头交代渔人为“晋太元中”人，同学们对“晋”有多少了解？你如何理解这里的桃源美景？
（晋：战争频繁，政治黑暗，民不聊生。作者借晉恶劣的社会环境抒发了内心的真情，对世外桃源理想社会的追求与向往，从而委婉地表达对现实社会的不满与批判。）
二、思考怎么写：“悟”情节设置之意
《桃花源记》中有三个有意思的情节设置。之所以说“有意思”，主要是因为这些情节有点“反常”，值得咀嚼。
其一，渔人“违背诚信”带人再去。渔人做客桃花源的时候，村中人对他说“不足为外人道也”。然而渔人并没有守信，反而在离开时“处处志之”，“及郡下”并“诣太守”。更有意思的是，太守居然也“即遣人随其往”。这里有两点值得探讨：
一是渔人的“违背诚信”。渔人的行为可以理解为“背信弃义”吗？应该可以。村中人热情款待他多日，也告诉了他来到绝境的原委：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”显然，他们对没有纷争、和谐安定的世外桃源生活十分满意，他们不愿再入乱世，更不希望被外界所打扰。对此，渔人自然不会不明白。然而他却打定主意再去寻找桃源，不仅如此，还报告给太守，带人前往。这当然是“背信弃义”的举动。虽然渔人没有熟读“人而无信，不知其可也”的圣人教训，但是做人要讲诚信的道理他应该不会不知道。究竟是什么原因让渔人宁可背负“背信弃义”之名，也要再寻桃花源，甚至报告官府，带人前往呢？当然是对“世外桃源”生活迫切的渴望，对黑暗现实的极度厌弃。一“弃”一“寻”之间的心灵挣扎，实在耐人寻味。渔人是谁？是武陵人，也是作者。
二是太守的反应。“即遣人随其往”中的“即”是立刻、马上的意思。渔人来报，“说如此”，太守立即遣人同去。可见太守内心同样非常迫切地想寻到那一方心中的世外桃源。
其二，南阳刘子骥欣然规往。这个情节自然也是表现刘子骥对“世外桃源”的向往。这个情节需要引导学生思考的是刘子骥的身份。本文所描绘的“世外桃源”是虚构的，“渔人”也是假托，而“南阳刘子骥，高尚士也”却是真实存在的人物，作者为何要加入一个真实的人物？就艺术效果来说，当然是让虚幻的故事多一些真实性，凸显桃花源的非凡魅力。更重要的是，作者想要通过南阳名士对“世外桃源”的“欣然规往”，表明对现实不满者并非武陵一地的人们，更有“高尚士也”。
其三，无言又无奈的结局。渔人违背诚信带人再去，“遂迷”：刘子骥欣然规往，“未果”。渔人在桃花源中的经历可谓历历在目、真实可感，结果却是不可再得。这样的情节设置，巧妙地揭示了“世外桃源”确实是虚构的，但也暗示了现实生活中不可能存在。内心的无奈、不满之情毕现。同时，这样的结局虚虚实实，增添了故事的虚幻缥缈意境，让人欲罢不能。
该篇以写实的记叙笔法，展现了一个令人向往的“世外桃源”。在教学中，教师从情节入手，让学生读懂情节、读透文思，是极为重要的一种方法。
三、探析为什么这样写：“品”言语形式之妙
《桃花源记》中有三处用词值得品味。
其一，简明中见留白。如“皆叹惋”“说如此”二句中的“叹惋”“如此”。前者是村中人听了渔人的描述后的反应，后者是渔人守报告太时的情形。两者都以极为减省的形式轻轻带过。然而在行文效果上，既避免了旁逸斜出、啰嗦重复，又有绘画艺术留白的效果，给读者丰富的想象空间。教学中则要利用这一留白，让学生补充、还原，训练学生对语言文字的感悟力。
其二，反复中见强调。如“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”中，与上文提到的用词简明不同，“要”“酒食”反复出现，不厌其繁。其用意非常明确，表现村中人的热情好客，生活富足。
其三，平淡中见深意。如“后遂无问津者”中的“遂”。“遂”意为“最终”。最终怎样？无问津者。为什么？因为寻寻觅觅寻不到。无奈、失望、不满等复杂的情感就都在这一词一句中。
因此，在语文课堂教学中，教师要通过对言语形式的探析，深入文字的内核，培养学生“咬文嚼字”的意识，提高学生“咬文嚼字”的能力，最终培养学生敏锐的言语感受力。
[作者通联：山东平邑县文化路初级中学]
关键词 “文心”;景物描写;情节设置;言语形式
“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”， 根据新课标，我们需要引领学生深入文本，探究言语的形式，感悟作者隐匿在字里行间的“文心”，最终培养学生对语言文字敏锐的感受力、思考力，这才是语文课堂教学的根本任务，这也是语文新课标的核心内容之一。这里的“文心”是借用刘勰的“文心雕龙”中的“文心”二字，是“为文之用心”之意。本文以陶渊明的《桃花源记》为例，具体谈谈教会学生“文心”探究的几种方法。
一、明确写什么：“察”景物描写的特征
在《桃花源记》中，有两处景物描写极具有鲜明的特征：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其间往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
这两处描写的景物特征非常明显。第一处，描绘的是桃花林之美，重在突出景物的“异”。在溪水的两岸，数百步之内，桃花盛开，也没有其他树，地上碧草如茵，林间落英缤纷，构成了一个奇异幽雅的意境。这里的桃林透出的“异”彩，具体表现在：一个“忽”字，表明桃花林出现得突然，中间也无杂树，所以美得“异常”。因此，在教学这一部分时，必须抓住“异”，同时引导学生体会景物的“异”，并仔细品味。
具体教学过程中，我们可以分三步来引导：
1.引导学生展开想象，在头脑中描绘渔人所见到的桃花林的景象。
2.思考“渔人甚异之”一句中，“异”字当如何理解？“之”具体指哪些内容？
3.渔人意外闯入的桃花林的佳境给你带来怎样的感受？你又能体会到作者这样安排的深意吗？
面对“忽”而出现的桃林异境，渔人“甚异之”，“欲穷其林”而知其源，从而意外发现桃花源。可以说这里景物描写为后文的“发现桃花源”这一情节埋下了伏笔。另外，桃花林已然是迷离恍惚之境，虽在山外却有了世外之意，暗示了桃花源乃虚幻之境。第二处，描绘的是渔人进入桃花林后见到的桃源图景，重在突出景物的“和”。这里土地平坦开阔，房屋整齐，田地肥沃，池塘波光粼粼，桑树和竹林交相掩映，田间的小路交错纵横，远远地传来鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往在田间辛勤忙碌着，男女的衣着都像是天外来客，老人和小孩自得其乐。这里的“和”有几个层次：自然景物的静谧和谐，男女劳作的勤劳和美，老有所依、幼有所养，共享天伦之乐的幸福和乐。文章着力表现世外桃源的这种和谐、和美、和乐，正是“晋太元中武陵人”（渔人）的追求与向往，更是作者陶渊明内心所追求的。
因此，课堂教学中，引导学生认识到这“桃源图景”确实是作者对理想社会的描绘，是关系到探究“文心”重要的一步。
如何引导学生认识到这个层面呢？我们可以设计如下问题：
1.思考渔人进入桃花源后，见到了哪几幅图景？请给每一幅题名。
2.联系上下文，你能揣摩渔人见到桃源图景后的内心活动吗？
（羡慕，向往。从后文渔人归而携人复往可见。）
3.课文开头交代渔人为“晋太元中”人，同学们对“晋”有多少了解？你如何理解这里的桃源美景？
（晋：战争频繁，政治黑暗，民不聊生。作者借晉恶劣的社会环境抒发了内心的真情，对世外桃源理想社会的追求与向往，从而委婉地表达对现实社会的不满与批判。）
二、思考怎么写：“悟”情节设置之意
《桃花源记》中有三个有意思的情节设置。之所以说“有意思”，主要是因为这些情节有点“反常”，值得咀嚼。
其一，渔人“违背诚信”带人再去。渔人做客桃花源的时候，村中人对他说“不足为外人道也”。然而渔人并没有守信，反而在离开时“处处志之”，“及郡下”并“诣太守”。更有意思的是，太守居然也“即遣人随其往”。这里有两点值得探讨：
一是渔人的“违背诚信”。渔人的行为可以理解为“背信弃义”吗？应该可以。村中人热情款待他多日，也告诉了他来到绝境的原委：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”显然，他们对没有纷争、和谐安定的世外桃源生活十分满意，他们不愿再入乱世，更不希望被外界所打扰。对此，渔人自然不会不明白。然而他却打定主意再去寻找桃源，不仅如此，还报告给太守，带人前往。这当然是“背信弃义”的举动。虽然渔人没有熟读“人而无信，不知其可也”的圣人教训，但是做人要讲诚信的道理他应该不会不知道。究竟是什么原因让渔人宁可背负“背信弃义”之名，也要再寻桃花源，甚至报告官府，带人前往呢？当然是对“世外桃源”生活迫切的渴望，对黑暗现实的极度厌弃。一“弃”一“寻”之间的心灵挣扎，实在耐人寻味。渔人是谁？是武陵人，也是作者。
二是太守的反应。“即遣人随其往”中的“即”是立刻、马上的意思。渔人来报，“说如此”，太守立即遣人同去。可见太守内心同样非常迫切地想寻到那一方心中的世外桃源。
其二，南阳刘子骥欣然规往。这个情节自然也是表现刘子骥对“世外桃源”的向往。这个情节需要引导学生思考的是刘子骥的身份。本文所描绘的“世外桃源”是虚构的，“渔人”也是假托，而“南阳刘子骥，高尚士也”却是真实存在的人物，作者为何要加入一个真实的人物？就艺术效果来说，当然是让虚幻的故事多一些真实性，凸显桃花源的非凡魅力。更重要的是，作者想要通过南阳名士对“世外桃源”的“欣然规往”，表明对现实不满者并非武陵一地的人们，更有“高尚士也”。
其三，无言又无奈的结局。渔人违背诚信带人再去，“遂迷”：刘子骥欣然规往，“未果”。渔人在桃花源中的经历可谓历历在目、真实可感，结果却是不可再得。这样的情节设置，巧妙地揭示了“世外桃源”确实是虚构的，但也暗示了现实生活中不可能存在。内心的无奈、不满之情毕现。同时，这样的结局虚虚实实，增添了故事的虚幻缥缈意境，让人欲罢不能。
该篇以写实的记叙笔法，展现了一个令人向往的“世外桃源”。在教学中，教师从情节入手，让学生读懂情节、读透文思，是极为重要的一种方法。
三、探析为什么这样写：“品”言语形式之妙
《桃花源记》中有三处用词值得品味。
其一，简明中见留白。如“皆叹惋”“说如此”二句中的“叹惋”“如此”。前者是村中人听了渔人的描述后的反应，后者是渔人守报告太时的情形。两者都以极为减省的形式轻轻带过。然而在行文效果上，既避免了旁逸斜出、啰嗦重复，又有绘画艺术留白的效果，给读者丰富的想象空间。教学中则要利用这一留白，让学生补充、还原，训练学生对语言文字的感悟力。
其二，反复中见强调。如“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”中，与上文提到的用词简明不同，“要”“酒食”反复出现，不厌其繁。其用意非常明确，表现村中人的热情好客，生活富足。
其三，平淡中见深意。如“后遂无问津者”中的“遂”。“遂”意为“最终”。最终怎样？无问津者。为什么？因为寻寻觅觅寻不到。无奈、失望、不满等复杂的情感就都在这一词一句中。
因此，在语文课堂教学中，教师要通过对言语形式的探析，深入文字的内核，培养学生“咬文嚼字”的意识，提高学生“咬文嚼字”的能力，最终培养学生敏锐的言语感受力。
[作者通联：山东平邑县文化路初级中学]