【摘 要】 知识分子问题尤其是知识分子在社会上的职责问题一直是萨义德的人文主义文化批判思想中的一个十分重要的议题。萨义德对“知识分子”这一獨特的群体有其独有的见解与思考，在其著有的很多著作中深刻的阐发了他对于“知识分子”的深切关怀。《知识分子论》从是萨义德应邀参加瑞思系列演讲的演讲稿的整合，其中对当时知识分子的划分及其存在的状态对思考我国当前知识分子的时代使命有着很大的启示意义。
　　【关键词】 知识分子 流亡 专业者 业余者
　　现代意义上的“知识分子”一词虽然源于西方社会，但是在中国的历史上，知识分子从古至今都在扮演着及其重要的角色。知识分子，顾名思义，即掌握知识的群体，与“无知者”有着本质的区别。但从对于“知识”的掌握程度而言，知识分子可以归纳为社会中的精英阶层，可以扮演多个角色，可以扮演多个角色，可以是知识的掌握者、传播者、创新者等。因此，知识分子掌握了社会的重要的社会资源，他们的思想与行为无时无刻的对社会的各方面产生意义深远的影响。反观中国的社会，古代传统意义上的知识分子代表是深受儒家思想和文化所熏陶的儒学士大夫，而伴随着社会的发展，使得当前对知识分子的身份定位有了更加复杂的论断。
　　一、何所谓为“知识分子”？
　　萨义德对知识分子的最简单的定义是“局外人、‘业余者’、搅扰现状的人”1。在《知识分子论》一书中，萨义德开篇通过列举20世纪两位著名学者葛兰西和班达对“知识分子”的概念来引出自己对“知识分子”后来的概述。在萨义德看来，“知识分子是具有能力‘向’（to）公众以及‘为’（for）公众代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。”2 知识分子作为一个群体，虽然在社会中扮演着特定的公共角色，但是绝不是孤立存在的，他们是公共世界的一部分，在社会的发展中有着自己特有的使命：“他或她全身投注于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调，或迎合讨好、与人方便地肯定权势或传统者的说法或作法。” 因此，知识分子不仅是具有一定专业能力的人，而且是一个具有深刻的批判意识的人，他不畏惧权势，敢于向权势说真话，以一种政治上和社会上的“边缘人”的身份客观的看待问题。
　　纵观世界的历史，知识分子身份的每一次彰显总是伴随着“社会运动”，尤其是在社会动乱的年代，“知识分子经常被同一民族的成员指望挺身代表、陈诉、见证那个民族的苦难。”3因此，知识分子的角色职责不仅仅是启蒙思想，在萨义德看来，在所谓的“黑暗时代”，知识分子是人民和民族的“希望”，在动乱的社会中，“知识分子”是没有安全感的人民的“镇静剂”。但是萨义德所希望的知识分子太过理想化，当今的世界虽然不能彻底称之为“光明时代”， 但是较之历史上的社会不稳定的年代，已经可以说是相对明朗化了许多。萨义德在《知识分子论》中用大片的篇幅谈及“流亡的知识分子”这一概念，对应的也即使他所提出的“业余者”。他所希望的知识分子，是不具有政治性的“边缘人”。而所谓的“专业的”知识分子，由于容易受到权威和权力的影响，在被权力直接雇佣之后，会自然的丧失了作为一个知识分子应有的“客观性”。在书中，萨义德列举了美国对抗伊拉克的战事提出了“何所谓正义的战争”的疑问。那些向权势低头的知识分子，萨义德称之是“犬儒”的，因为在提供国家战略的时候为统治阶级所服务，全然忘记了正义与客观的立场。在他看来知识分子必须是超越民族性的存在，需要站在全人类的基础上维护全人类的公正真理，这点是毋庸置疑的。但是在当下，完全的脱离政治的意义似乎不是那么的可能了。政治在人们的生活中无处不在，如何在服务于国家利益的基础上又有造福全世界人类的视角，确实给予知识分子一个严峻的挑战。
　　二、当代知识分子的困境
　　亚里士多德曾经说过：人天生是一种政治动物。而作为思想启蒙身份的知识分子自然比一般人更加具有较强的政治意识敏感性。从古至今，我国的知识分子就被灌输了“学而优则仕”的从政思想。我国的学者也曾对“知识分子”进行过研究，在知识分子的社会职责问题上与西方学者有着较为一致的看法。知识分子“必须深切关怀着国家、社会以及世界上一切有关公共利害之事。”4 在当下对知识分子也提出了更高的要求，他们需要“以独立的身份、借助知识和精神的力量，对社会表现出强烈的公共关怀。”5。但是也有一些知识分子，出于各种担忧和考虑，刻意与政治撇开关系，成为政治的边缘人。
　　（一）知识分子的思想易受到意识形态的制约
　　知识分子是人类思想的启蒙家。因此，深受意识形态影响的社会环境中，知识分子很容易单纯的服务于“权力者”，为“权力者”出决策，全然忘记自己应关怀劳苦大众的道义所在。马克思在批判资产阶级的时候也曾提及，“这种科学的官方代表都变成毫无掩饰的资产阶级的和现存国家的意识形态家。”6知识分子一向被视为“社会的良心”和“公众的眼睛”，因此他们不仅关注着社会问题，同样要对所效力的政党进行应有的监督。因此，知识分子具有谏言执政、矫正失误的献策能力。但是，那些姑息或对执政者执政失误却视而不见的决策者，提出的意见全然偏离了正义的轨道。
　　（二）追求自身利益最大化使得知识分子深受功利主义的侵蚀
　　“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存有这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运。”7亚当斯密所说的高尚的道德情操观与当下心怀社会良知的知识分子有很高度的契合。但是在物欲横流的社会中，每个人都很容易被利益蒙蔽了眼睛。一部分的知识分子越来越被演化为“市场人”、或“经济人”。当然，每个人出于自利是无可厚非的，但是倘若以此为最大目的而影响了社会风气那就变成严重的社会问题了。在当下，西方霸权主义以不同的方式渗入我国，深受一些学科和思潮影响的知识分子很容易陷入极左或极右的偏激，这都全然与知识分子应有的价值观和角色使命相背离。
　　三、当代中国知识分子的时代使命
　　“知识分子都是不可或缺的历史性参与者”8。归结本国，知识分子是推动实现“中国梦”实现中坚力量，是行动的实践着，因此，肩负着沉重的时代使命。 　　首先，坚定知识创新的基础上，发展先进文化，强化国际交流。知识分子是先進生产力的开拓者。十八大以来，我国一直强调文化自信。文化的发展创新自然离不开各个领域知识分子的沟通交流。20世纪90年代以来，“知识产业”一直是经济增长的基础，知识分子的思想及专业性对于国家的发展有着举足轻重的作用，因此，要加强国际交流合作的同时，回归本国的世情、国情、民情的现实问题，让学院型的知识分子从圈内走向圈外，最大程度的实现身为知识分子应有的价值。
　　其次，知识分子要平衡好“政府喉舌”和“社会良知”的关系。知识分子在参与政治的同时，要避免被政治同化。我国的政权相对于西方的多党制相对集中，但是还是很民主。知识分子所代表的公共领域极端复杂，因此，身为知识分子在服务于政党的同时，也要做好“监督”，敢于对政党内不和谐的现象作斗争。习近平曾指出，“天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀”，因此，中国的知识分子要始终坚守正道，抵制各种不良的社会思潮对其信仰的冲击，为推进党和国家社会献计出力。
　　最后，怀有民族忧患意识的同时维护世界的公平与正义。自2008年经济危机之后，西方国家的经济衰退与滞后，国际社会安全问题伴随着西方各国社会问题一直以来得不到彻底的解决。在第53届慕尼黑安全会议上，俄罗斯外长拉夫罗夫提出了建立“后西方”的世界秩序，引起全世界的广泛关注。德国驻华大使柯慕贤（Michael Clauss）更在《金融时报》发文称，面对日益碎片化的世界秩序，一个坚持改革开放的中国可以成为新的全球领导者。习近平总书记也在国家安全工作座谈会上指出，“要引导国际社会共同塑造更加公正合理的国际新秩序”，“引导国际社会共同维护国际安全”。在全世界将目光投向中国的时刻，作为中国的知识分子肩上的担子就更加沉重，不仅要成为中国的“智库”，也要成为世界的“智库”。
　　结 语
　　21 世纪的竞争是科技的竞争，是知识的竞争，就是人才的竞争。当代知识分子应当勇于批判，勇于创新，勇于承担社会历史责任，为实现中华民族和平发展、民族复兴的辉煌愿景，以及中华民族复兴的宏伟蓝图描上最壮美的一笔！
　　【参考文献】
　　[1] [2] [3] 爱德华·W·萨义德：《知识分子论》[M]，北京：生活·读书·新知 三联书店，2002年。
　　[4] 余英时：《士与中国文化》[M]，上海：上海人民出版社，1987年。
　　[5] 许继霖：《中国知识分子十论》[M]，上海：复旦大学出版社，2003年。
　　[6] 马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第4卷）[M]，北京：人民出版社，2012年。
　　[7] 亚当·斯密：《道德情操论》[M]，北京：商务印书馆，1997 年。
　　[8] 卡尔·博格斯 ：《知识分子与现代性的危机》[M]，南京：江苏人民出版社，2005年。
　　作者简介：史佳荟（1990—），女，汉族，河南南阳人，法学硕士，上海大学马克思主义学院2015级硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化。