文言文教学是中学语文教学的重要内容，是让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”“培植热爱祖国语言文字的情感，进而培育民族精神和爱国主义”“理解、鉴赏、古典文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”的重要手段和途径，文言文教学可以帮助学生继承中华几千年的灿烂文化和民族传统文化，经历一番文化濡染的过程，改变学生的气质，语文老师在文言文教学过程中因势利导的渗透德育，就能带领学生与古代文明对话，提升中学生的道德修养。
　　一、文言文教学中渗透爱国主义教育
　　爱国主义是教育的核心，中华民族自古以来就有许多精忠报国的仁人志士。在文言文教学中具有丰富的爱国主义资源，语文教师适时渗透能够激发学生的爱国激情。
　　例如，杜甫的《春望》“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”的忧国之情凄凄，思家之心切切，教学中让学生懂得没有“国”，就没有“家”，倍加珍惜现在的幸福生活。
　　又如文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”激发学生为民族大业激昂，视死如归，杨炯“烽火照西京，心中自不平”的卫国决心，更有范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以教育学生以天下为已任，以利民为旨的忧国爱国的感情。
　　二、文言文教学中渗透社会主义教育
　　社会主义教育对于中学生说一直比较抽象，但文言文中有很多理想社会的设想，将其与社会主义制度比较，就能达到理想效果。
　　如《大道之行也》中描述的“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同社会与社会主义社会进行比较，可发现“天下为公”与“人民代表大会制度”都是政权属于全体社会成员，“选贤与能”与社会主义的德才兼备的人才观相同，“讲信修睦”与当前的和谐社会建设相似。大同社会的体制是构想，而社会主义社会却是事实，学生的热爱社会主义之情就油然而生了。
　　又如《桃花源记》中的生活是景物优美雅致，气氛宁静融洽，“黄发垂鬓，并怡然自乐”。而如今的社会主义新农村是村容整洁，生活富裕，乡风文明，生产发展，人们共享现代化繁荣成果。对比中发现桃花源是陶渊明虚构的一个美好境界，是千百年来人民的向往，而社会主义农村就在我们身边，学生怎能不爱社会主义？
　　三、文言文教学中渗透理想主义教育
　　培养“四有”新人是德育的终极目标，中学阶段是树立人生理想的重要时期，理想教育将决定孩子的一生，在文言文中就有许多是理想主义教育的素材。
　　例如，《陈涉世家》中陈涉曰：“荀富贵，无相忘”，佣者笑曰：“若为佣耕，何富贵也？”很多学生有像佣者这样类似的保守思想，而陈涉太息曰：“嗟乎！蒸雀安知鸿鹄之志！”这样不安于现状，不限于狭小天地，一定会使他们像陈涉那样“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”。
　　又如曹操“老伏枥，志在千里”为理想而奋斗，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的以天下为已任。
　　四、文言文教学中渗透个人修养教育
　　李密在《陈情表》中有“臣无祖母，无以至今日”“乌鸟私情，愿乞终养”感情真挚地表现对祖母尽孝道的决心，对于当代中学生的孝敬父母的道德教育是最好的素材。
　　又如《廉颇·相如列传》中相如以国事为先，不计个人荣辱的宽阔胸襟，廉颇真诚坦率，勇于改过的道德修养对提高学生的个人修养起到深刻影响。
　　五、文言文教学中渗透心理品质教育
　　对于留守中学生的教育引起了各个方面的重视，而文言文中有着宝贵的资源。
　　如《送东阳马生序中》宋濂介绍自己青年时求学之难，求师之艰，外出求学这苦，在生活方面“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”“口体之奉不若人”等。正是许多农村孩子的写照。而宋濂最终通过刻苦自励成为了大文学家。教师联系学生实际，培养学生刚强勇毅的心理承受力。
　　德育是每一位教育工作者的共同任务，作为语文教师，在教学文言文时充分挖掘其隐藏的资源，适时渗透德育，一定能开辟德育新的天地，提升中学生的道德修养。