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高中历史新课程必修三的主要内容是人类思想文化发展的历程，涉及中外历史上众多重要的思想理论成果。可以说思想史教学是中学历史教学的最薄弱环节，新课程用一个模块组织思想文化史的教学，凸显思想文化的发展在人类历史发展进程中的重要地位。
思想文化模块的一些教学内容，对学生来说在一定程度上是偏深偏难的，例如先秦诸子的思想、宋明理学、西方人文精神的起源与发展等。教师要教学到位并不容易，学生要真正理解也不是件轻松的事。这无疑对中学历史教学提出新的挑战，也是必须攻破的难关。
海宁的朱能老师认为：“思想史的内容主要是讲清楚历史上的人们面对时代与社会所提出来的问题是如何解释的，这种解释是怎样变化的，他们提出了哪些改造社会的方案，这些方案又是如何影响了社会。”①要对高中思想史教学内容有深刻的理解与认知，教师仅仅依靠反复钻研教材是不够的，由于原先所学知识的局限性，自己常常面临知识缺陷的困境，“如果教师不能对课程进行深度理解与认识，很难想象教师如何运用这个媒介来展开自己对的教学工作”②。如何摆脱这种窘境，树立教学信心，我们要广泛阅读，用阅读的营养补充知识，拓宽视野。我认为要阅读相关专业书籍和运用一些研究成果，消化教材知识内容，从而攻破教学难点。
基于上述认识，我在《西方人文精神的起源与发展》这一专题的教学过程中作了相关尝试，并得到了不少收获。
一、运用研究成果，理解重要观点
苏格拉底和智者学派的比较是本专题教学的一个重点，也是难点。在人民版教材101页有这样一句话：“他反对智者忽视道德，追求功利的主张。”反复钻研教材，并没有在教材上找到足够的材料说明苏格拉底和智者在追求功利上的不同。
教师如何向学生解释智者追求功利的主张呢？显然这里光靠课本的内容让学生理解这后半句话实在有点困难。为突破这一教学难点，我翻阅相关书籍，发现了这样几句话：“智者学派大多数人都是索取报酬的教师，所教范围什么都有，包括使人飞黄腾达的法门、增加收入的方法、提高记忆的窍门这些人以教授青年人各种辩论的技巧谋生，其中以普罗塔格拉最为著名。当时人们也称他们为‘雄辩家’，后人也叫他们为‘诡辩家’，因为他们往往为了追求辩论的胜利而不惜以诡论歪曲事实。而苏格拉底从不收费，他追求真理，不是为辩论而辩论。他很贫穷，衣衫不整，打着赤脚，最喜欢做的事情就是与人谈话、思考问题。”③④⑤我充分运用这些学者的研究成果，在课堂上加以补充，弥补教材的不足，观点有了史实作为依托，学生就能比较清楚地理解苏格拉底与智者学派在追求功利上的不同态度，而不是生硬塞接受。
又如同一课中“苏格拉底在哲学上的重大意义就是他第一次在哲学意义上发现了‘自我’”这个观点是比较难解释的。通过阅读赫士钊的《西方先哲思想全书》了解到在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为，再研究这些问题对拯救国家没有现实意义，出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎么得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”，他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到人间”⑥。苏格拉底把哲学从高深的宇宙论思辨中转移出来，将注意力集中到人本身及道德问题上⑦。“认识你自己”这句富有哲理性的名言本来是刻在德尔菲阿波罗神庙墙上的铭文，也成为苏格拉底哲学探索的指南。有了这些解说，苏格拉底“第一次在哲学意义上发现了‘自我’”这个观点理解起来不再那么困难。
二、运用研究成果，理解重要概念
记得一开始接触这一专题的《专制下的启蒙》与《理性之光与浪漫之声》这两课时，有一个问题一直盘绕在心中：理性早在古希腊时期苏格拉底就提到，在文艺复兴时期莎士比亚赞美理性，在宗教改革中说《圣经》代表着理性，代表着思想自由。为什么在启蒙运动的时候，启蒙思想家关注社会，希望用理性的光辉映照出一个民主、科学的时代，理性成了启蒙运动的中心。理性对启蒙运动似乎显得至关重要。在初上这一课时只是按照书上的意思和一些参考的课件强调理性是启蒙运动的中心。为什么理性在启蒙思想家眼中有那么重要的位置？对这个问题我丝毫没有提起。上课时觉得底气严重不足，心虚得很。课后查阅相关专业书籍，发现学者已有丰厚的研究成果，这与当时自然科学的巨大成是分不开的。
在赵利剑著的《启蒙运动教学研究》中，关于启蒙运动的背景中有这样的描述：其一，“宇宙万物的发展是有规律的，是由低级向高级不断发展的……这种自然规律是完全可以认识的……人类社会也有支配其发展进步的永恒法则”；其二，“人们在认识自然规律的进程中不需要上帝，只需要理性……人们只要像自然科学那样运用理性主义的方法，同样可以揭示人类社会发展进步的规律”⑧。
原来自然科学的发展，特别是牛顿取得的科学成就让启蒙思想家们大受启发，他们认为理性既然可以认识自然规律，那么就可以破解人类社会发展规律的过程。
在教学过程中，我引用了上面赵利剑老师的两个材料帮助学生理解为什么在启蒙运动时期理性被极力宣扬的背景。引用了下面这个材料帮助学生理解理性在启蒙运动时所起的作用。“人只要从屈服于神转而面向自然、征服自然，就能从愚昧和迷信中解放出来，获得巨大力量，推动社会前进。科学的本质就是启蒙，启蒙必须依靠科学。科学能揭示‘自然之光’，也能点燃‘理性之光’，引导人们从黑暗走向光明”⑨。启蒙思想家希望用理性之光驱散当时的愚昧和黑暗。
三、运用研究成果，理清重要知识之间的关系
对于《专制下的启蒙》这一课里各启蒙思想家的观点，我起初是按教材的顺序逐个分析的，也补充了一些材料和题目帮助学生理解和巩固。但是学生掌握的效果一直不理想，后来发现在上课过程中只是罗列了这些人的观点，而割裂了这些思想主张之间的内在联系。阅读了陈乐民先生的一些文章、任世江老师的《高中历史必修课程专题解析》和赵利剑老师的《启蒙运动的教学研究》一文后感触颇多。如果在上课过程中理清社会契约、人民主权、分权制衡这些重要知识之间的联系，学生掌握起来就会轻松得多。
赵老师的这些观点分析得十分精妙，反反复复阅读琢磨后，认为自己对启蒙思想的理论逻辑整体把握有了不少提高。根据赵老师的观点，我设计了下列板书（见下图），帮助学生梳理启蒙思想家们提出的政治主张之间的关系，而不是像一开始那样分割开来讲，这样有助于学生深刻理解知识，掌握知识，运用知识。
本来《人文精神的起源和发展》这个专题教学对我来讲是比较困难的，经过这次运用研究成果，突破教学难点的尝试，对这个专题的理解有所深化，教学过程多了些从容和信心，今后教学面对碰到的难点，我们要坚持阅读，积极思考，不断积累，化解教学难点，提高课堂教学质量，促进自身专业发展。
注释：
①海宁市教师进修学校朱能讲座课件.浅析思想史教学中存在的问题与对策——以必修三专题六教材解读和课堂教学为例.
②靳玉乐.理解教育.
③希腊人：160.
④马克垚，主编.世界文明史（上）.北京大学出版社，2004：217.
⑤任世江.高中历史必修课程专题解析.
⑥赫士钊.西方先哲思想全书.中国城市出版社：32.
⑦罗素.西方哲学史.
⑧马世力.世界史纲下册.转引自赵利剑《启蒙运动的教学研究》，1999，164.
⑨李凤明，姚介厚.法国启蒙运动.转引自赵利剑《启蒙运动的教学研究》
思想文化模块的一些教学内容，对学生来说在一定程度上是偏深偏难的，例如先秦诸子的思想、宋明理学、西方人文精神的起源与发展等。教师要教学到位并不容易，学生要真正理解也不是件轻松的事。这无疑对中学历史教学提出新的挑战，也是必须攻破的难关。
海宁的朱能老师认为：“思想史的内容主要是讲清楚历史上的人们面对时代与社会所提出来的问题是如何解释的，这种解释是怎样变化的，他们提出了哪些改造社会的方案，这些方案又是如何影响了社会。”①要对高中思想史教学内容有深刻的理解与认知，教师仅仅依靠反复钻研教材是不够的，由于原先所学知识的局限性，自己常常面临知识缺陷的困境，“如果教师不能对课程进行深度理解与认识，很难想象教师如何运用这个媒介来展开自己对的教学工作”②。如何摆脱这种窘境，树立教学信心，我们要广泛阅读，用阅读的营养补充知识，拓宽视野。我认为要阅读相关专业书籍和运用一些研究成果，消化教材知识内容，从而攻破教学难点。
基于上述认识，我在《西方人文精神的起源与发展》这一专题的教学过程中作了相关尝试，并得到了不少收获。
一、运用研究成果，理解重要观点
苏格拉底和智者学派的比较是本专题教学的一个重点，也是难点。在人民版教材101页有这样一句话：“他反对智者忽视道德，追求功利的主张。”反复钻研教材，并没有在教材上找到足够的材料说明苏格拉底和智者在追求功利上的不同。
教师如何向学生解释智者追求功利的主张呢？显然这里光靠课本的内容让学生理解这后半句话实在有点困难。为突破这一教学难点，我翻阅相关书籍，发现了这样几句话：“智者学派大多数人都是索取报酬的教师，所教范围什么都有，包括使人飞黄腾达的法门、增加收入的方法、提高记忆的窍门这些人以教授青年人各种辩论的技巧谋生，其中以普罗塔格拉最为著名。当时人们也称他们为‘雄辩家’，后人也叫他们为‘诡辩家’，因为他们往往为了追求辩论的胜利而不惜以诡论歪曲事实。而苏格拉底从不收费，他追求真理，不是为辩论而辩论。他很贫穷，衣衫不整，打着赤脚，最喜欢做的事情就是与人谈话、思考问题。”③④⑤我充分运用这些学者的研究成果，在课堂上加以补充，弥补教材的不足，观点有了史实作为依托，学生就能比较清楚地理解苏格拉底与智者学派在追求功利上的不同态度，而不是生硬塞接受。
又如同一课中“苏格拉底在哲学上的重大意义就是他第一次在哲学意义上发现了‘自我’”这个观点是比较难解释的。通过阅读赫士钊的《西方先哲思想全书》了解到在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为，再研究这些问题对拯救国家没有现实意义，出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎么得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”，他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到人间”⑥。苏格拉底把哲学从高深的宇宙论思辨中转移出来，将注意力集中到人本身及道德问题上⑦。“认识你自己”这句富有哲理性的名言本来是刻在德尔菲阿波罗神庙墙上的铭文，也成为苏格拉底哲学探索的指南。有了这些解说，苏格拉底“第一次在哲学意义上发现了‘自我’”这个观点理解起来不再那么困难。
二、运用研究成果，理解重要概念
记得一开始接触这一专题的《专制下的启蒙》与《理性之光与浪漫之声》这两课时，有一个问题一直盘绕在心中：理性早在古希腊时期苏格拉底就提到，在文艺复兴时期莎士比亚赞美理性，在宗教改革中说《圣经》代表着理性，代表着思想自由。为什么在启蒙运动的时候，启蒙思想家关注社会，希望用理性的光辉映照出一个民主、科学的时代，理性成了启蒙运动的中心。理性对启蒙运动似乎显得至关重要。在初上这一课时只是按照书上的意思和一些参考的课件强调理性是启蒙运动的中心。为什么理性在启蒙思想家眼中有那么重要的位置？对这个问题我丝毫没有提起。上课时觉得底气严重不足，心虚得很。课后查阅相关专业书籍，发现学者已有丰厚的研究成果，这与当时自然科学的巨大成是分不开的。
在赵利剑著的《启蒙运动教学研究》中，关于启蒙运动的背景中有这样的描述：其一，“宇宙万物的发展是有规律的，是由低级向高级不断发展的……这种自然规律是完全可以认识的……人类社会也有支配其发展进步的永恒法则”；其二，“人们在认识自然规律的进程中不需要上帝，只需要理性……人们只要像自然科学那样运用理性主义的方法，同样可以揭示人类社会发展进步的规律”⑧。
原来自然科学的发展，特别是牛顿取得的科学成就让启蒙思想家们大受启发，他们认为理性既然可以认识自然规律，那么就可以破解人类社会发展规律的过程。
在教学过程中，我引用了上面赵利剑老师的两个材料帮助学生理解为什么在启蒙运动时期理性被极力宣扬的背景。引用了下面这个材料帮助学生理解理性在启蒙运动时所起的作用。“人只要从屈服于神转而面向自然、征服自然，就能从愚昧和迷信中解放出来，获得巨大力量，推动社会前进。科学的本质就是启蒙，启蒙必须依靠科学。科学能揭示‘自然之光’，也能点燃‘理性之光’，引导人们从黑暗走向光明”⑨。启蒙思想家希望用理性之光驱散当时的愚昧和黑暗。
三、运用研究成果，理清重要知识之间的关系
对于《专制下的启蒙》这一课里各启蒙思想家的观点，我起初是按教材的顺序逐个分析的，也补充了一些材料和题目帮助学生理解和巩固。但是学生掌握的效果一直不理想，后来发现在上课过程中只是罗列了这些人的观点，而割裂了这些思想主张之间的内在联系。阅读了陈乐民先生的一些文章、任世江老师的《高中历史必修课程专题解析》和赵利剑老师的《启蒙运动的教学研究》一文后感触颇多。如果在上课过程中理清社会契约、人民主权、分权制衡这些重要知识之间的联系，学生掌握起来就会轻松得多。
赵老师的这些观点分析得十分精妙，反反复复阅读琢磨后，认为自己对启蒙思想的理论逻辑整体把握有了不少提高。根据赵老师的观点，我设计了下列板书（见下图），帮助学生梳理启蒙思想家们提出的政治主张之间的关系，而不是像一开始那样分割开来讲，这样有助于学生深刻理解知识，掌握知识，运用知识。
本来《人文精神的起源和发展》这个专题教学对我来讲是比较困难的，经过这次运用研究成果，突破教学难点的尝试，对这个专题的理解有所深化，教学过程多了些从容和信心，今后教学面对碰到的难点，我们要坚持阅读，积极思考，不断积累，化解教学难点，提高课堂教学质量，促进自身专业发展。
注释：
①海宁市教师进修学校朱能讲座课件.浅析思想史教学中存在的问题与对策——以必修三专题六教材解读和课堂教学为例.
②靳玉乐.理解教育.
③希腊人：160.
④马克垚，主编.世界文明史（上）.北京大学出版社，2004：217.
⑤任世江.高中历史必修课程专题解析.
⑥赫士钊.西方先哲思想全书.中国城市出版社：32.
⑦罗素.西方哲学史.
⑧马世力.世界史纲下册.转引自赵利剑《启蒙运动的教学研究》，1999，164.
⑨李凤明，姚介厚.法国启蒙运动.转引自赵利剑《启蒙运动的教学研究》