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兔丝附蓬麻， 引蔓故不长。
嫁女与征夫， 不如弃路旁。
结发为君妻， 席不暖君床。
暮婚晨告别， 无乃太匆忙！
君行虽不远， 守边赴河阳。
妾身未分明， 何以拜姑嫜？
父母养我时， 日夜令我藏。
生女有所归， 鸡狗亦得将。
君今往死地， 沉痛迫中肠。
誓欲随君去， 形势反苍黄。
勿为新婚念， 努力事戎行！
妇人在军中， 兵气恐不扬。
自嗟贫家女， 久致罗襦裳。
罗襦不复施， 对君洗红妆。
仰视百鸟飞， 大小必双翔。
人事多错迕， 与君永相望。
唐肃宗乾元二年（759）三月，杜甫从洛阳回到华州（时任华州司功参军）。这首诗大约写于旅途中。此时，唐军兵败邺城（今河南安阳），大将郭子仪收集残兵，断河阳桥，保洛阳。形势十分严峻。诗人在沿途目睹这次惨败后人民的苦难与抗争，便写成了著名的组诗“三吏”、“三别”。《新婚别》是这组诗中之一首。
这首诗可分为三段。自开头至“何以拜姑嫜”，为第一段，主要写新娘子诉说自己的不幸命运，反映了不合理的府兵制度给人民带来的苦难。开头二句以比兴起，宛转地道出了这个女子的哀怨。“兔丝”，即兔丝子，是一种柔弱的蔓生植物，须缠绕在其他植物坚硬的枝干上才能向上生长。“蓬麻”，蓬草和麻，两种都长得不高的弱小植物。正因为如此，所以菟丝子附在蓬、麻身上，引蔓自然不会太长。这个比喻很恰当，把封建社会女子经济不独立，只能依靠丈夫才能生活的情况真实而生动地表现出来，给人以深刻的感受。接下二句，则直言道出新娘子的哀伤与愤懑。下八句是新娘子申述“嫁女与征夫，不如弃路旁”的理由。“结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙”，是第一个理由。“结发”，即结婚。古代成婚之夕，男左女右共髻束发。“席”，用芦苇或竹篾等编织的床垫。“床”，有人释为“古代坐榻”，似不确。刘熙在《释名》中说：“所坐卧曰床。床，装也，所以自装载也。”古代在没有凳椅之前（汉代还没有凳椅），床，既当卧具，又可当坐具。而“榻”，虽然在《说文解字》中说：“榻，床也”，但却不能用来睡觉。因此，这里的床不是“坐榻”，而是指卧具。温庭筠诗《瑶瑟怨》：“冰簟银床梦不成”中之“床”，即用此义。以上二句意谓，结婚做了你的妻子，连你家床席还没有睡暖。这里是极言二人共同生活的时间太短暂。“暮婚”，古代婚礼一般均在黄昏举行，故“婚”原写作昏。“无乃”，语气词，岂不是。此句以反诘语出之，充分表达了新娘子激动的心情。“君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜”，是第二个理由。“河阳”，今河南省孟州市。这里本不是唐朝边境，但安史之乱后，叛军紧逼洛阳，唐军节节败退，河阳便成了边防。诗人用“守边”二字，似颇有深意。这次战争的性质不是如《兵车行》中所写的开边拓土的侵略战争，而是一场保卫家国的正义战争。二是语中暗含讥讽，叛军竟打到了东都附近的河阳，说明唐朝最高统治者的昏愦无能。三是既然征夫是去守边打仗，那就凶多吉少，因而“晨告别”，很可能成为“永诀”。这便道出了“嫁女与征夫，不如弃路旁”的真正理由。当然，至于“妾身未分明，何以拜姑嫜”，也不能不算理由，但那是次要的。“姑嫜（zhQng张）”，即公婆。古礼规定，结婚三日后，要先告家庙，上祖坟，然后拜见公婆，确定身份。现在新郎在结婚次日即出征，所以新娘子才为自己的身份不明而为难。
自“父母养我时”至“兵气恐不扬”，为第二段，主要写新娘子的矛盾心理和转而支持丈夫“事戎行”的思想过程。前四句写新娘子对婚前生活的回顾和对未来生活的希冀。所谓“日夜令我藏”，当有两层含意：一是表示父母非常疼爱女儿，把她当作宝贝一样藏在深闺；二是封建意识作祟，认为未婚女孩子不可抛头露面。“生女有所归”，意谓有了女儿最终总要嫁人。“归”，指女子出嫁。古人认为，女儿的最终归宿是婆家，所以嫁女曰归。“鸡狗亦得将”，即“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思。“将”，跟随。这句诗是诗人故意把新娘子的愿望压得很低，目的是为下二句作铺垫。意思是说，新嫁娘的要求并不高，只图好坏嫁个男人过日子即可，不想却嫁个“往死地”的“暂时人”。这怎能不令她伤心难过，柔肠百折呢！但接下二句，她又说：“我本来决心要跟你一起去，但会把事情弄得更复杂、更糟糕。”“苍黄”，《墨子·所染篇》：“墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”本义当极大变化讲，这里引申为急遽失措。下四句是写新娘子对丈夫的支持和鼓励。从“嫁女与征夫，不如弃路旁”的哀怨到“勿为新婚念，努力事戎行”的劝勉，新娘子的内心经过了多么复杂而激烈的斗争啊！写到这里，新娘子的形象顿时变得高大起来，她深明大义，又识大体，为了国家的崇高利益，甘愿作出自我牺牲。“妇人在军中，兵气恐不扬”二句，典出《汉书·李陵传》：“我士气少衰，而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”“兵气”，即士气。“不扬”，即不振。
自“自嗟贫家女”至结尾，为第三段，主要写新娘子对丈夫的忠贞爱情，其中也包含爱国深情。前二句写未早成婚的原因是家贫而嫁妆难致。既然“罗襦裳”是“久致”而得，所以新娘子对它分外珍视。但是下二句忽又一转，说：“罗襦不复施，对君洗红妆。”这里不仅表现新娘子对爱情的坚贞不渝，而且包含了她一片爱国之心。她之所以要决绝地“对君洗红妆”，就是要以对丈夫的忠贞来鼓励他去英勇杀敌，保卫国家，因此，我们不能不为这位普通妇女的爱国精神所感动。最后四句，紧承上二句诗意，新娘子又以“大小必双翔”的百鸟作比，继续向丈夫表述自己的坚贞之情，以坚其斗志。“错迕（wL五）”，错杂违迕。这里当不如意讲。“望”，期望团聚。这四句诗既是这一小段的收束，也是全诗的总结。女主人公虽然仍有哀怨和伤感，但更多的却是希望。这样的结尾，给人的回味是无穷的。
综上所析，这首诗通过一个新娘子的自述，揭示了她内心的痛苦和思想矛盾，表现了一个普通妇女深明大义的爱国精神，谴责了安史之乱破坏人民和平生活的罪恶；同时也表达了诗人忧国忧民的复杂心情。
嫁女与征夫， 不如弃路旁。
结发为君妻， 席不暖君床。
暮婚晨告别， 无乃太匆忙！
君行虽不远， 守边赴河阳。
妾身未分明， 何以拜姑嫜？
父母养我时， 日夜令我藏。
生女有所归， 鸡狗亦得将。
君今往死地， 沉痛迫中肠。
誓欲随君去， 形势反苍黄。
勿为新婚念， 努力事戎行！
妇人在军中， 兵气恐不扬。
自嗟贫家女， 久致罗襦裳。
罗襦不复施， 对君洗红妆。
仰视百鸟飞， 大小必双翔。
人事多错迕， 与君永相望。
唐肃宗乾元二年（759）三月，杜甫从洛阳回到华州（时任华州司功参军）。这首诗大约写于旅途中。此时，唐军兵败邺城（今河南安阳），大将郭子仪收集残兵，断河阳桥，保洛阳。形势十分严峻。诗人在沿途目睹这次惨败后人民的苦难与抗争，便写成了著名的组诗“三吏”、“三别”。《新婚别》是这组诗中之一首。
这首诗可分为三段。自开头至“何以拜姑嫜”，为第一段，主要写新娘子诉说自己的不幸命运，反映了不合理的府兵制度给人民带来的苦难。开头二句以比兴起，宛转地道出了这个女子的哀怨。“兔丝”，即兔丝子，是一种柔弱的蔓生植物，须缠绕在其他植物坚硬的枝干上才能向上生长。“蓬麻”，蓬草和麻，两种都长得不高的弱小植物。正因为如此，所以菟丝子附在蓬、麻身上，引蔓自然不会太长。这个比喻很恰当，把封建社会女子经济不独立，只能依靠丈夫才能生活的情况真实而生动地表现出来，给人以深刻的感受。接下二句，则直言道出新娘子的哀伤与愤懑。下八句是新娘子申述“嫁女与征夫，不如弃路旁”的理由。“结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙”，是第一个理由。“结发”，即结婚。古代成婚之夕，男左女右共髻束发。“席”，用芦苇或竹篾等编织的床垫。“床”，有人释为“古代坐榻”，似不确。刘熙在《释名》中说：“所坐卧曰床。床，装也，所以自装载也。”古代在没有凳椅之前（汉代还没有凳椅），床，既当卧具，又可当坐具。而“榻”，虽然在《说文解字》中说：“榻，床也”，但却不能用来睡觉。因此，这里的床不是“坐榻”，而是指卧具。温庭筠诗《瑶瑟怨》：“冰簟银床梦不成”中之“床”，即用此义。以上二句意谓，结婚做了你的妻子，连你家床席还没有睡暖。这里是极言二人共同生活的时间太短暂。“暮婚”，古代婚礼一般均在黄昏举行，故“婚”原写作昏。“无乃”，语气词，岂不是。此句以反诘语出之，充分表达了新娘子激动的心情。“君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜”，是第二个理由。“河阳”，今河南省孟州市。这里本不是唐朝边境，但安史之乱后，叛军紧逼洛阳，唐军节节败退，河阳便成了边防。诗人用“守边”二字，似颇有深意。这次战争的性质不是如《兵车行》中所写的开边拓土的侵略战争，而是一场保卫家国的正义战争。二是语中暗含讥讽，叛军竟打到了东都附近的河阳，说明唐朝最高统治者的昏愦无能。三是既然征夫是去守边打仗，那就凶多吉少，因而“晨告别”，很可能成为“永诀”。这便道出了“嫁女与征夫，不如弃路旁”的真正理由。当然，至于“妾身未分明，何以拜姑嫜”，也不能不算理由，但那是次要的。“姑嫜（zhQng张）”，即公婆。古礼规定，结婚三日后，要先告家庙，上祖坟，然后拜见公婆，确定身份。现在新郎在结婚次日即出征，所以新娘子才为自己的身份不明而为难。
自“父母养我时”至“兵气恐不扬”，为第二段，主要写新娘子的矛盾心理和转而支持丈夫“事戎行”的思想过程。前四句写新娘子对婚前生活的回顾和对未来生活的希冀。所谓“日夜令我藏”，当有两层含意：一是表示父母非常疼爱女儿，把她当作宝贝一样藏在深闺；二是封建意识作祟，认为未婚女孩子不可抛头露面。“生女有所归”，意谓有了女儿最终总要嫁人。“归”，指女子出嫁。古人认为，女儿的最终归宿是婆家，所以嫁女曰归。“鸡狗亦得将”，即“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思。“将”，跟随。这句诗是诗人故意把新娘子的愿望压得很低，目的是为下二句作铺垫。意思是说，新嫁娘的要求并不高，只图好坏嫁个男人过日子即可，不想却嫁个“往死地”的“暂时人”。这怎能不令她伤心难过，柔肠百折呢！但接下二句，她又说：“我本来决心要跟你一起去，但会把事情弄得更复杂、更糟糕。”“苍黄”，《墨子·所染篇》：“墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”本义当极大变化讲，这里引申为急遽失措。下四句是写新娘子对丈夫的支持和鼓励。从“嫁女与征夫，不如弃路旁”的哀怨到“勿为新婚念，努力事戎行”的劝勉，新娘子的内心经过了多么复杂而激烈的斗争啊！写到这里，新娘子的形象顿时变得高大起来，她深明大义，又识大体，为了国家的崇高利益，甘愿作出自我牺牲。“妇人在军中，兵气恐不扬”二句，典出《汉书·李陵传》：“我士气少衰，而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”“兵气”，即士气。“不扬”，即不振。
自“自嗟贫家女”至结尾，为第三段，主要写新娘子对丈夫的忠贞爱情，其中也包含爱国深情。前二句写未早成婚的原因是家贫而嫁妆难致。既然“罗襦裳”是“久致”而得，所以新娘子对它分外珍视。但是下二句忽又一转，说：“罗襦不复施，对君洗红妆。”这里不仅表现新娘子对爱情的坚贞不渝，而且包含了她一片爱国之心。她之所以要决绝地“对君洗红妆”，就是要以对丈夫的忠贞来鼓励他去英勇杀敌，保卫国家，因此，我们不能不为这位普通妇女的爱国精神所感动。最后四句，紧承上二句诗意，新娘子又以“大小必双翔”的百鸟作比，继续向丈夫表述自己的坚贞之情，以坚其斗志。“错迕（wL五）”，错杂违迕。这里当不如意讲。“望”，期望团聚。这四句诗既是这一小段的收束，也是全诗的总结。女主人公虽然仍有哀怨和伤感，但更多的却是希望。这样的结尾，给人的回味是无穷的。
综上所析，这首诗通过一个新娘子的自述，揭示了她内心的痛苦和思想矛盾，表现了一个普通妇女深明大义的爱国精神，谴责了安史之乱破坏人民和平生活的罪恶；同时也表达了诗人忧国忧民的复杂心情。