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神话是儿童最好的陪伴。
神话是属于儿童的。“神话·语文课”顺应儿童的天性，满足儿童的好奇心，放飞儿童的想象，旨在让儿童、神话故事与语文课形成共振，融为一体，课堂上所讲述的就是儿童最喜闻乐见的神话故事。
一、神话故事·语文课
统编本四年级上册第四单元以神话故事人文主题为主线（见表1），并融合诸多语文要素于其中，把读神话故事、写神话故事、讲神话故事打通，连成一片，架构起了一个较为完整的神话故事课程。综上，我们不难发现，本单元的设计匠心独运。
1.主题呈现鲜明
对比之前的版本教材选文，神话故事多分布在不同的年级，而统编本教材则以“神话故事”这样的一个主题单元出现在四年级上册，涵盖中国神话、希腊神话，并以白话文和文言文的形态出现在一起。集中、聚焦，这并非是编者的心血来潮，而是别具匠心，看整个框架就能明白编者意图，旨在构建一个较为完整的神话阅读体系及课程。
2.训练要素清晰
我们引导学生阅读神话，是为了让他们更好地去讲述神话，让神话故事源远流长。为此，导语就明确指出了阅读与表达的训练要素。儿童天生好奇，充满想象，这与神话故事有着天然的联系。在阅读与讲述的过程中，神话的神奇能激活儿童的想象，而儿童的想象则更能丰富神话的意蕴，让讲述更具神韵。对此，我们要用好文本，落实要素，训练到位。
3.选文内容多元
统编本教材的整个主题的选文涉及中國神话、希腊神话，在《快乐读书吧》中还推荐了共工触山、羿射九日的远古神话，以及北欧“众神之父”奥丁、美洲辛格比等人物形象，而这些人物形象的背后则是一个又一个的神话故事。即使是对火的认识，古希腊有普罗米修斯“盗”火，中国则有燧人钻木取火，这些内容的出现吸引着学生阅读更多的神话，讲述世界的神话。
二、阅读·对话
阅读即对话，阅读神话的过程就是儿童与神话故事中的人物、情节、器皿、力量……进行对话的过程。对于故事中所有神奇的一切，儿童都非常好奇，渴望释解。
如盘古为何能开天辟地，他究竟有多大的力量呢，这力量是从哪里来的？他手中的那把斧子真的有那么厉害，可以把天地劈开……女娲用石浆就能把天补好，用芦灰就能把地缝堵住……在儿童的眼里，这一切都充满着诱惑。究其原因，是因为儿童的思维与神话的思维是相通的。想象，让儿童与神话之间的对话没有了距离。
1.让儿童在与神话的对话中感悟神话的神奇
儿童与神话的对话，路径是想象。没有了想象，就没有神话故事的存在意义，也就没有神奇人物、神奇力量的出现，必然也就不会有神奇的情节等，没有这一切，儿童还能喜欢阅读神话吗？肯定不能，因为不能，也就没有了对话的发生。而如果儿童没有了与神话的自由对话，那又如何发展儿童的想象力呢？儿童也就不可能领略到神话的神奇所在。如“有个叫盘古的巨人，在混沌之中睡了一万八千年”“白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上又重新长了起来”“女娲用这些石浆把天上的大窟窿修补好”……阅读就是在引发学生与其中的人、事、物等进行对话：切实感受到人物的神奇——能睡了一万八千年，事件的神奇——用石浆就可以把天上的大窟窿修补好，物件的神奇——炎帝手中的红色鞭子可以显示植物的性质……可见，神话最大的魅力就在于其满足了儿童的想象力和好奇心。
2.让儿童在与神话的对话中再造神话的神奇
神话的世界，也是儿童的世界。在儿童的世界里，这个世界的万物也都和他们一样，是有生命的，有情感的。神话对于儿童而言，就是真的。那么在这样的一个“真实的世界”里，如何根据神话的“脚本”再造神话的神奇？这就需要所谓的深度对话。对话神话，需要有这样的追求，这也是对儿童想象力和求知欲、好奇心的保护与发展。如盘古在倒下之后，身体变成了万物——“他呼出的气息变成了四季的风和飘动的云……”就可以引导学生进行想象，并仿照着说一说“他的……还会变成……”。让儿童进入自由想象的世界，并再造神话的神奇。再如，女娲补天这个神话故事处处充满着想象。但女娲从各地捡来五种颜色石头的过程却是个空白，这是个很好的补白，石头是神奇的，捡石头的情节再造也必然充满了神奇。
神奇的故事所蕴含的神奇的力量、神奇的器具、神奇的……融会贯通在神奇的情节之中，最终落在神奇的人物的刻画上，这就是神话神奇的魅力。其间，儿童与神话的相遇，皆成“神话”。
三、讲述·传承
如今，神话故事之所以能世世代代流传下来，这要得益于世人的口口相传，以及后来的专人整理。如何让这些故事永葆魅力，源远流长？教师引导学生讲述好每一个神话故事就显得尤为重要。
1.“照着讲”与“接着讲”并蓄
神话故事的讲述是个过程，需要“照着讲”，也需要“接着讲”。用冯友兰先生的话来说，是“照着讲”与“接着讲”的过程。所谓“照着讲”，就是原原本本、老老实实地讲出来;而所谓“接着讲”，那就是要接续，要想象，要补充，以至于创造。无疑，“照着讲”和“接着讲”的有机结合，才是讲述与传承神话故事的最佳路径。
翻开本单元的教材，我们不难发现，编者对于“讲述”的要求还是非常明确的（见表2）。
学生讲述的形态也因要求的不同而发生变化。如怎样讲好《盘古开天地》，课后要求能“从课文中找出你认为神奇的地方，说说开天地的过程”，其实就是在教我们如何抓住关键语句来讲，只要把开天地的过程讲述出来即可，不需要讲完整的故事。而要讲好《普罗米修斯》，则必须“按照起因、经过、结果的顺序，讲一讲普罗米修斯‘盗’火的故事”。讲述的是一个完整的故事，起因、经过、结果，课文交代得很清楚，只要按照课文来讲就可以了。应该说，这两个“要求”就是要求我们能做到“照着讲”，并讲好这两个故事。但为讲述好《女娲补天》这个故事，编者还增加这样的第一个“要求”——“发挥自己的想象，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的过程说清楚、说生动。”课文中没有把女娲从各地捡来五种颜色石头的整个情节写出来，而要把整个过程说清楚、说生动，就要发挥想象，按照编者的思维及故事的情节发展来接续、补白，从而让整个故事的内容更丰富、生动起来。“照着讲”与“接着讲”在这个故事的讲述中得到了很好的融合与体现。 事实上，在我们讲述神话故事的时候，更多地都是将“照着讲”与“接着讲”融合并蓄。如果只有“照着讲”而无“接着讲”，那么神话故事的传承也就不可能闪耀时代的色彩，就不可能走向世界、走向未来，这也不是真正意义上的讲述。此外，作为讲述的主体——儿童，他们天生好奇，充满想象，也不会甘心只是“照着讲”，一定会在讲着讲着的过程中，将自己的想象融入其中，开始“接着讲”，尽管可能是胡编乱造，异想天开，但只要他们高兴、能自圆其说，还是应该鼓励的，毕竟这也是他们的一种发现或创造，寓于其中的还有他们的情感、态度、价值观等诸多因素。鲁迅就曾写过这样的一段话，来揭示儿童的想象，他说：“孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言;他想飞到天空，他想潜入蚁穴。”别忘了，儿童和神话有着太多的相似。
2.“口头讲述”与“书面创作”并重
口头讲述是神话代代相传的最重要的方式，但这并不是唯一的方式。神话现在的传承是通过书籍等方式，很多经典的神话故事还被编者选入教材，如《盘古开天地》《女娲补天》两篇神话故事都是出自由袁珂整理的《中国神话故事》，之前流传的版本很多，后来经过袁珂整理并汇编成书。
然而编者在选入教材时，又一次进行了修改，甚至是创造，这就是我们的课文左下角所示的“本文是中国古代神话，由袁珂整理，选作课文时有改动”“本文根据古希腊神话改写”。这些为我们更好地讲述神话故事，提供了很好的“蓝本”，可以“照着讲”，也可以“接着讲”。具体要求表2中已经涉及，“说说”“用自己的话讲讲”“讲一讲”……都是讲述的一种口头方式，当然也可以在此基礎上进行创造性的讲述。如薛法根老师在执教《哪吒闹海》的时候就教给学生不一样的“口头讲述”方式，主要通过“四大板块”完成。一是课文朗读板块，读准字音，读通课文，读懂意思，读清思路;二是学习概述板块，将一篇课文按事情的起因、经过、结果，概述成三句话，既有方法的引领，又有实践的指导，让学生在方法的实践中把握文章的主要内容;三是学习讲述板块，将一句话能具化为三句话，通过创设情境，让学生在想象中思维，在想象中表达，非常巧妙地进行了基于文本的想象训练;四是学习转述板块，通过不同人物、不同立场地转述同一故事，训练了学生不同角度的表述。第一板块是依本讲故事，后三板块是不同角度的创造性讲故事，尤其是转述板块的设计，成为“口头讲述”的一个经典。
当下，乃至今后，“口头讲述”仍将是神话故事流传、传承的最为重要的方式。那为什么还要强调“书面创造”呢？其实“袁珂的整理”以及“选做课文时有改动”“根据古希腊神话改写”等都是最好的注脚，也是为了更好的传承，让神话故事更具时代感、时代气息。更为深层次的是，让儿童能充分融入其中，激活他们的想象力和创造力，与神话进行深度对话。如“发挥自己的想象，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的过程说清楚、说生动”，其实这也是对文本的“补白”，一种“再创造”，如果其间将这样的“情节”写具体了，其实也就“说清楚、说生动”了，这也就变成了书面创作。另一种书面创作，即“接着写”，想象还会怎么样，还会发生什么，还可能会出现什么样的神奇人物……每一个故事似乎都没有结尾，都将继续着。如习作“我和
神话是属于儿童的。“神话·语文课”顺应儿童的天性，满足儿童的好奇心，放飞儿童的想象，旨在让儿童、神话故事与语文课形成共振，融为一体，课堂上所讲述的就是儿童最喜闻乐见的神话故事。
一、神话故事·语文课
统编本四年级上册第四单元以神话故事人文主题为主线（见表1），并融合诸多语文要素于其中，把读神话故事、写神话故事、讲神话故事打通，连成一片，架构起了一个较为完整的神话故事课程。综上，我们不难发现，本单元的设计匠心独运。
1.主题呈现鲜明
对比之前的版本教材选文，神话故事多分布在不同的年级，而统编本教材则以“神话故事”这样的一个主题单元出现在四年级上册，涵盖中国神话、希腊神话，并以白话文和文言文的形态出现在一起。集中、聚焦，这并非是编者的心血来潮，而是别具匠心，看整个框架就能明白编者意图，旨在构建一个较为完整的神话阅读体系及课程。
2.训练要素清晰
我们引导学生阅读神话，是为了让他们更好地去讲述神话，让神话故事源远流长。为此，导语就明确指出了阅读与表达的训练要素。儿童天生好奇，充满想象，这与神话故事有着天然的联系。在阅读与讲述的过程中，神话的神奇能激活儿童的想象，而儿童的想象则更能丰富神话的意蕴，让讲述更具神韵。对此，我们要用好文本，落实要素，训练到位。
3.选文内容多元
统编本教材的整个主题的选文涉及中國神话、希腊神话，在《快乐读书吧》中还推荐了共工触山、羿射九日的远古神话，以及北欧“众神之父”奥丁、美洲辛格比等人物形象，而这些人物形象的背后则是一个又一个的神话故事。即使是对火的认识，古希腊有普罗米修斯“盗”火，中国则有燧人钻木取火，这些内容的出现吸引着学生阅读更多的神话，讲述世界的神话。
二、阅读·对话
阅读即对话，阅读神话的过程就是儿童与神话故事中的人物、情节、器皿、力量……进行对话的过程。对于故事中所有神奇的一切，儿童都非常好奇，渴望释解。
如盘古为何能开天辟地，他究竟有多大的力量呢，这力量是从哪里来的？他手中的那把斧子真的有那么厉害，可以把天地劈开……女娲用石浆就能把天补好，用芦灰就能把地缝堵住……在儿童的眼里，这一切都充满着诱惑。究其原因，是因为儿童的思维与神话的思维是相通的。想象，让儿童与神话之间的对话没有了距离。
1.让儿童在与神话的对话中感悟神话的神奇
儿童与神话的对话，路径是想象。没有了想象，就没有神话故事的存在意义，也就没有神奇人物、神奇力量的出现，必然也就不会有神奇的情节等，没有这一切，儿童还能喜欢阅读神话吗？肯定不能，因为不能，也就没有了对话的发生。而如果儿童没有了与神话的自由对话，那又如何发展儿童的想象力呢？儿童也就不可能领略到神话的神奇所在。如“有个叫盘古的巨人，在混沌之中睡了一万八千年”“白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上又重新长了起来”“女娲用这些石浆把天上的大窟窿修补好”……阅读就是在引发学生与其中的人、事、物等进行对话：切实感受到人物的神奇——能睡了一万八千年，事件的神奇——用石浆就可以把天上的大窟窿修补好，物件的神奇——炎帝手中的红色鞭子可以显示植物的性质……可见，神话最大的魅力就在于其满足了儿童的想象力和好奇心。
2.让儿童在与神话的对话中再造神话的神奇
神话的世界，也是儿童的世界。在儿童的世界里，这个世界的万物也都和他们一样，是有生命的，有情感的。神话对于儿童而言，就是真的。那么在这样的一个“真实的世界”里，如何根据神话的“脚本”再造神话的神奇？这就需要所谓的深度对话。对话神话，需要有这样的追求，这也是对儿童想象力和求知欲、好奇心的保护与发展。如盘古在倒下之后，身体变成了万物——“他呼出的气息变成了四季的风和飘动的云……”就可以引导学生进行想象，并仿照着说一说“他的……还会变成……”。让儿童进入自由想象的世界，并再造神话的神奇。再如，女娲补天这个神话故事处处充满着想象。但女娲从各地捡来五种颜色石头的过程却是个空白，这是个很好的补白，石头是神奇的，捡石头的情节再造也必然充满了神奇。
神奇的故事所蕴含的神奇的力量、神奇的器具、神奇的……融会贯通在神奇的情节之中，最终落在神奇的人物的刻画上，这就是神话神奇的魅力。其间，儿童与神话的相遇，皆成“神话”。
三、讲述·传承
如今，神话故事之所以能世世代代流传下来，这要得益于世人的口口相传，以及后来的专人整理。如何让这些故事永葆魅力，源远流长？教师引导学生讲述好每一个神话故事就显得尤为重要。
1.“照着讲”与“接着讲”并蓄
神话故事的讲述是个过程，需要“照着讲”，也需要“接着讲”。用冯友兰先生的话来说，是“照着讲”与“接着讲”的过程。所谓“照着讲”，就是原原本本、老老实实地讲出来;而所谓“接着讲”，那就是要接续，要想象，要补充，以至于创造。无疑，“照着讲”和“接着讲”的有机结合，才是讲述与传承神话故事的最佳路径。
翻开本单元的教材，我们不难发现，编者对于“讲述”的要求还是非常明确的（见表2）。
学生讲述的形态也因要求的不同而发生变化。如怎样讲好《盘古开天地》，课后要求能“从课文中找出你认为神奇的地方，说说开天地的过程”，其实就是在教我们如何抓住关键语句来讲，只要把开天地的过程讲述出来即可，不需要讲完整的故事。而要讲好《普罗米修斯》，则必须“按照起因、经过、结果的顺序，讲一讲普罗米修斯‘盗’火的故事”。讲述的是一个完整的故事，起因、经过、结果，课文交代得很清楚，只要按照课文来讲就可以了。应该说，这两个“要求”就是要求我们能做到“照着讲”，并讲好这两个故事。但为讲述好《女娲补天》这个故事，编者还增加这样的第一个“要求”——“发挥自己的想象，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的过程说清楚、说生动。”课文中没有把女娲从各地捡来五种颜色石头的整个情节写出来，而要把整个过程说清楚、说生动，就要发挥想象，按照编者的思维及故事的情节发展来接续、补白，从而让整个故事的内容更丰富、生动起来。“照着讲”与“接着讲”在这个故事的讲述中得到了很好的融合与体现。 事实上，在我们讲述神话故事的时候，更多地都是将“照着讲”与“接着讲”融合并蓄。如果只有“照着讲”而无“接着讲”，那么神话故事的传承也就不可能闪耀时代的色彩，就不可能走向世界、走向未来，这也不是真正意义上的讲述。此外，作为讲述的主体——儿童，他们天生好奇，充满想象，也不会甘心只是“照着讲”，一定会在讲着讲着的过程中，将自己的想象融入其中，开始“接着讲”，尽管可能是胡编乱造，异想天开，但只要他们高兴、能自圆其说，还是应该鼓励的，毕竟这也是他们的一种发现或创造，寓于其中的还有他们的情感、态度、价值观等诸多因素。鲁迅就曾写过这样的一段话，来揭示儿童的想象，他说：“孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言;他想飞到天空，他想潜入蚁穴。”别忘了，儿童和神话有着太多的相似。
2.“口头讲述”与“书面创作”并重
口头讲述是神话代代相传的最重要的方式，但这并不是唯一的方式。神话现在的传承是通过书籍等方式，很多经典的神话故事还被编者选入教材，如《盘古开天地》《女娲补天》两篇神话故事都是出自由袁珂整理的《中国神话故事》，之前流传的版本很多，后来经过袁珂整理并汇编成书。
然而编者在选入教材时，又一次进行了修改，甚至是创造，这就是我们的课文左下角所示的“本文是中国古代神话，由袁珂整理，选作课文时有改动”“本文根据古希腊神话改写”。这些为我们更好地讲述神话故事，提供了很好的“蓝本”，可以“照着讲”，也可以“接着讲”。具体要求表2中已经涉及，“说说”“用自己的话讲讲”“讲一讲”……都是讲述的一种口头方式，当然也可以在此基礎上进行创造性的讲述。如薛法根老师在执教《哪吒闹海》的时候就教给学生不一样的“口头讲述”方式，主要通过“四大板块”完成。一是课文朗读板块，读准字音，读通课文，读懂意思，读清思路;二是学习概述板块，将一篇课文按事情的起因、经过、结果，概述成三句话，既有方法的引领，又有实践的指导，让学生在方法的实践中把握文章的主要内容;三是学习讲述板块，将一句话能具化为三句话，通过创设情境，让学生在想象中思维，在想象中表达，非常巧妙地进行了基于文本的想象训练;四是学习转述板块，通过不同人物、不同立场地转述同一故事，训练了学生不同角度的表述。第一板块是依本讲故事，后三板块是不同角度的创造性讲故事，尤其是转述板块的设计，成为“口头讲述”的一个经典。
当下，乃至今后，“口头讲述”仍将是神话故事流传、传承的最为重要的方式。那为什么还要强调“书面创造”呢？其实“袁珂的整理”以及“选做课文时有改动”“根据古希腊神话改写”等都是最好的注脚，也是为了更好的传承，让神话故事更具时代感、时代气息。更为深层次的是，让儿童能充分融入其中，激活他们的想象力和创造力，与神话进行深度对话。如“发挥自己的想象，试着把女娲从各地捡来五种颜色石头的过程说清楚、说生动”，其实这也是对文本的“补白”，一种“再创造”，如果其间将这样的“情节”写具体了，其实也就“说清楚、说生动”了，这也就变成了书面创作。另一种书面创作，即“接着写”，想象还会怎么样，还会发生什么，还可能会出现什么样的神奇人物……每一个故事似乎都没有结尾，都将继续着。如习作“我和