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在西藏自治区非物质文化名录中，藏族唐卡画派勉唐派传人丹巴饶旦和格桑次旦赫然在目，他们既是师徒，又同为西藏大学艺术学院的美术教师。
“我是美术教育工作者”
丹巴饶旦说：“实际上我是美术教育工作者，我的爷爷和父亲倒是真正的职业画家”。
这是一个闻名西藏的绘画世家。1872年，丹巴饶旦的爷爷乌钦·次仁久吴（人称“大胡子画师”），出生于山南艾地区一户绘画世家，13岁开始绘制唐卡，长大后加入画师行会组织“所炯”——工院，承担当时地方政府指定的壁画、唐卡绘制任务，先后评为乌琼、乌钦职称。1904年，他随十三世达赖喇嘛经蒙古前往北京时负责绘制沿途大事记图，并学习研究了汉族及其他民族的美术，返藏后，十三世达赖喇嘛命他绘制罗布林卡、布达拉宫内的一些重要壁画（如罗布林卡坚色颇章殿内壁画，大昭寺内圈南面《如意藤》壁画，布达拉宫三并梯门抱厦里的四大天王像及藏王松赞干布生平壁画等）。据说当他从北京返回西藏时，全身上下一套干练的蒙古装束，随身携带着大量内地的水墨画写本、毛笔、玉石质的调色板等，对其珍爱有加，连自己的子女都不许翻动，只对同道挚友偶尔示之，在同行间交流赏画心得，意在改良传统藏画。
他的儿子格桑罗布从小接受他的指导。在他的严格管教和亲自监督下，格桑罗布不到20岁时加入工院组织，23岁获乌琼职称。在担任“雪堆白”专职画师期间，师从该组织内的著名工艺画大师勒参钦饶，专攻装饰图案及其相关的理论、实践知识。特别是热振摄政时期，修建十三世达赖喇嘛灵塔——如意妙善塔的工程刚刚开始时，由于勒参钦饶的突然去世，灵塔的总体设计和全部装饰图案的规划工作落在他和另两位乌钦的肩上。经过近三年的艰苦努力，格桑罗布和他的同事圆满地完成了这一举世无双的艺术杰作，整座灵塔气势宏伟，塔面花卉图案精细丰富，疏密安排得当，风格庄重典雅，成为装饰画艺术的代表性作品之一。从此，他以“堆白仲多”（堆白是西藏地方政府官办工厂“堆白勒空”的简称，仲多是一种官职，地位相当于仲科而实际较低）的身份负责公、私各种工艺图案的设计工作，包括设计各种佛像的装饰品、日常生活用品、家俱的设计。作为工艺美术大师，他创造了许多新的独具特色的藏民族装饰图案，在业界获得很大的声誉。
1941年，仲多·格桑罗布的儿子丹巴饶旦来到这个世界。
历经两个时代洗礼的的丹巴饶旦曾先后从事小学教师、《格萨尔》研究、出版社美术编辑等工作，1980年调到西藏大学艺术专业任教。说到祖孙三人在专业上的造诣，丹巴饶旦认为，祖父一生从事唐卡、壁画绘制工作，是一位典型的藏族传统画家；父亲一辈子主要从事装饰画的研究和实践，在藏族工艺美术的发展方面做出了贡献；而自己到目前为止，主要从事藏族美术教育工作。可以说，祖孙三人虽然都是以画出名，各自所走的道路却并不一样。“我还是喜欢我的教育工作”，丹巴饶旦说。
“让欧珠给你讲”
十多年前，老人用仅有的一点积蓄在拉萨老城区一家居民院的四楼买了四间小屋，开办民间美术学校。为什么开办这么一所学校，老人说这是家乡的传统，再说了，我老了也应该对社会做点事吧。自治区已经把我和格桑次丹列为“勉唐派”的传承人，我这里这里带了30多个学生，他也在家里带了几个。可能有几百个学生从这里毕业，有的在八廓街开办画廊，有的承包大型建筑的彩绘工程，有的在家乡办学带徒，可以说藏传绘画的勉唐派传承人在西藏是实力最强的。
先生的学生中年龄最大的40多岁，最小的只有13岁。13岁的加措不用回家，被先生留在家中，待他像儿子一样。
丹巴饶旦的美术学校就在他家门前居民院里的四层上。刚进校的学生坐在近门的屋里，里面的套间里坐着高年级学生，他们中有“根达”（小先生）负责解答疑难。唯一的女学生和两个小孩挤在一起，还有点不好意思。
丹巴老师每天早晚都要到学校里视察一番，检查作业、清点人数，交待该做的事情。因为他还要带研究生，研究生的技法课有时候就让这些高年级同学带，他们教的也很认真。
丹巴老师一边检查学生作业，一边指着一个学生：“让欧珠给你讲，他很了解这边的情况”。
带着眼镜，文静、秀气的欧珠却是地地道道的康巴人。他出生于四川省甘孜县泥柯乡，今年37岁，算是老师的高龄学生之一。欧珠小时候家里穷，没有机会上学，他就偷偷拜一位寺院里的喇嘛教他藏文。每当他学会一段文字的时候，爱画画的老师总会在白纸上描一幅草原上的骏马图，这让欧珠爱不释手，从此彻底喜欢上了绘画这一行当。
立志走上美术道路后，欧珠开始了疯狂的求学历程。他到过东北，拜一位姓苏的老师学习国画，到过河南，拜广播学院的美术老师赵海平学习素描。2005年，他到拉萨丹巴饶旦老师处学习藏传绘画勉唐派的技法和理论。
欧珠说：“我在家乡画的是噶玛嘎赤和东谷拉赤，那边没有教勉唐画派的，我到拉萨学习的目的就是把正统的勉唐画派带到康区去。为此，家乡的一些商人、喇嘛对我多次进行了资助，希望我把学业完成。在家乡，还有很多学生在等着我，我要把学到的东西传授给他们”。
对按年限坚持完成学业、成绩过关的同学，丹巴饶旦会给他们发放自己制作的结业文书。“由于先生在业界的名望和地位，这个文凭在社会上是受到认可的。拉萨周边来的有些小孩比较散漫，今天来了明天没影儿了。但从甘肃、青海、四川来的学生可能更用功些，毕竟这样的学习机会不是随便能得到的”，欧珠说。
“小邓最好了”
小邓叫邓利剑，这个容貌清秀的女孩深得老师的喜爱，而她也非常懂礼貌，每当有客人拜访，她总是主动替老师家人端茶倒水，老师笑咪咪地说“我们的小邓最好了！”
邓利剑8岁开始画画，毕业于成都美术学院。她的启蒙老师是康定师专的一位教授，是他带来的一幅唐卡作品使她对藏画有了最初的了解。
2004年大学毕业后，她到拉萨打算当个中学老师，中途有一年在联通公司工作一年，为接待客户经常到八廓街掏礼品，在这里她又看到了熟悉的唐卡，情不自禁地又产生了报考唐卡研究生的想法。
她回到成都，拒绝家人的工作安排，复习功课，2007年7月考上了丹巴饶旦教授的研究生，将于两年后毕业。
“教你没有费劲”
丹巴饶旦老师最小的学生是13岁的加措，最老的学生是53岁的格桑次旦。格桑次旦是西藏大学艺术学院讲师、全国工艺美术大师称号获得者，他也是丹巴饶旦带过的第一个学生。格桑回忆：“先生以前在色拉寺当过和尚，我和他的老师相识。有一天，我们俩在老师家里见面。那时候丹巴老师刚从山南回到拉萨，想画画但缺乏绘画材料，老师问我能不能找些画笔送给我？我说可以。老师问我会画什么？我说只会画柜子。问会画唐卡吗？我说不行。”
大约是1979年的时候，丹巴饶旦调到西藏师范学院任教。那时候社会上兴起画藏柜的高潮，他一人根本忙不过来，就让格桑次旦来帮忙。格桑次旦对工作的负责精神和一丝不苟的态度打动了丹巴老师，后来他接什么活儿，只要格桑次旦在，老师就放手让他干。
“有一次先生说老这样下去不行，你也学唐卡吧。”
格桑次旦有很好的绘画基础，因此学起来倒挺容易的，为此老师总是说“我教你没有费力”。
格桑回忆：“1989年的时候，西藏大学非常缺乏教唐卡画的老师，丹巴老师动员我到大学里教书，先订了一年的合同，当时我在社会上的生意很好，而大学里的工资只有300元，我不想一生这样变来变去的，但看着先生一个人确实很辛苦，我不得不连续多次续签合同，一直到前几年，我的工作问题终于解决了，我现在是西藏大学的美术讲师，在设计系和美术系里穿插任教”。
在西藏大学这座全区最高学府里，真是人才济济，有教西洋画的，有教水墨画，有教西方现代画，在这样的环境中，格桑次旦确实增长了见识，开阔了眼界，他说：“我虽然是勉唐派的传承人之一，但你们可以看到我的某些作品明显有对勉唐派的改良和新创，我相信这也是这门流派能够继续发展的保证和前提吧”。
“我是美术教育工作者”
丹巴饶旦说：“实际上我是美术教育工作者，我的爷爷和父亲倒是真正的职业画家”。
这是一个闻名西藏的绘画世家。1872年，丹巴饶旦的爷爷乌钦·次仁久吴（人称“大胡子画师”），出生于山南艾地区一户绘画世家，13岁开始绘制唐卡，长大后加入画师行会组织“所炯”——工院，承担当时地方政府指定的壁画、唐卡绘制任务，先后评为乌琼、乌钦职称。1904年，他随十三世达赖喇嘛经蒙古前往北京时负责绘制沿途大事记图，并学习研究了汉族及其他民族的美术，返藏后，十三世达赖喇嘛命他绘制罗布林卡、布达拉宫内的一些重要壁画（如罗布林卡坚色颇章殿内壁画，大昭寺内圈南面《如意藤》壁画，布达拉宫三并梯门抱厦里的四大天王像及藏王松赞干布生平壁画等）。据说当他从北京返回西藏时，全身上下一套干练的蒙古装束，随身携带着大量内地的水墨画写本、毛笔、玉石质的调色板等，对其珍爱有加，连自己的子女都不许翻动，只对同道挚友偶尔示之，在同行间交流赏画心得，意在改良传统藏画。
他的儿子格桑罗布从小接受他的指导。在他的严格管教和亲自监督下，格桑罗布不到20岁时加入工院组织，23岁获乌琼职称。在担任“雪堆白”专职画师期间，师从该组织内的著名工艺画大师勒参钦饶，专攻装饰图案及其相关的理论、实践知识。特别是热振摄政时期，修建十三世达赖喇嘛灵塔——如意妙善塔的工程刚刚开始时，由于勒参钦饶的突然去世，灵塔的总体设计和全部装饰图案的规划工作落在他和另两位乌钦的肩上。经过近三年的艰苦努力，格桑罗布和他的同事圆满地完成了这一举世无双的艺术杰作，整座灵塔气势宏伟，塔面花卉图案精细丰富，疏密安排得当，风格庄重典雅，成为装饰画艺术的代表性作品之一。从此，他以“堆白仲多”（堆白是西藏地方政府官办工厂“堆白勒空”的简称，仲多是一种官职，地位相当于仲科而实际较低）的身份负责公、私各种工艺图案的设计工作，包括设计各种佛像的装饰品、日常生活用品、家俱的设计。作为工艺美术大师，他创造了许多新的独具特色的藏民族装饰图案，在业界获得很大的声誉。
1941年，仲多·格桑罗布的儿子丹巴饶旦来到这个世界。
历经两个时代洗礼的的丹巴饶旦曾先后从事小学教师、《格萨尔》研究、出版社美术编辑等工作，1980年调到西藏大学艺术专业任教。说到祖孙三人在专业上的造诣，丹巴饶旦认为，祖父一生从事唐卡、壁画绘制工作，是一位典型的藏族传统画家；父亲一辈子主要从事装饰画的研究和实践，在藏族工艺美术的发展方面做出了贡献；而自己到目前为止，主要从事藏族美术教育工作。可以说，祖孙三人虽然都是以画出名，各自所走的道路却并不一样。“我还是喜欢我的教育工作”，丹巴饶旦说。
“让欧珠给你讲”
十多年前，老人用仅有的一点积蓄在拉萨老城区一家居民院的四楼买了四间小屋，开办民间美术学校。为什么开办这么一所学校，老人说这是家乡的传统，再说了，我老了也应该对社会做点事吧。自治区已经把我和格桑次丹列为“勉唐派”的传承人，我这里这里带了30多个学生，他也在家里带了几个。可能有几百个学生从这里毕业，有的在八廓街开办画廊，有的承包大型建筑的彩绘工程，有的在家乡办学带徒，可以说藏传绘画的勉唐派传承人在西藏是实力最强的。
先生的学生中年龄最大的40多岁，最小的只有13岁。13岁的加措不用回家，被先生留在家中，待他像儿子一样。
丹巴饶旦的美术学校就在他家门前居民院里的四层上。刚进校的学生坐在近门的屋里，里面的套间里坐着高年级学生，他们中有“根达”（小先生）负责解答疑难。唯一的女学生和两个小孩挤在一起，还有点不好意思。
丹巴老师每天早晚都要到学校里视察一番，检查作业、清点人数，交待该做的事情。因为他还要带研究生，研究生的技法课有时候就让这些高年级同学带，他们教的也很认真。
丹巴老师一边检查学生作业，一边指着一个学生：“让欧珠给你讲，他很了解这边的情况”。
带着眼镜，文静、秀气的欧珠却是地地道道的康巴人。他出生于四川省甘孜县泥柯乡，今年37岁，算是老师的高龄学生之一。欧珠小时候家里穷，没有机会上学，他就偷偷拜一位寺院里的喇嘛教他藏文。每当他学会一段文字的时候，爱画画的老师总会在白纸上描一幅草原上的骏马图，这让欧珠爱不释手，从此彻底喜欢上了绘画这一行当。
立志走上美术道路后，欧珠开始了疯狂的求学历程。他到过东北，拜一位姓苏的老师学习国画，到过河南，拜广播学院的美术老师赵海平学习素描。2005年，他到拉萨丹巴饶旦老师处学习藏传绘画勉唐派的技法和理论。
欧珠说：“我在家乡画的是噶玛嘎赤和东谷拉赤，那边没有教勉唐画派的，我到拉萨学习的目的就是把正统的勉唐画派带到康区去。为此，家乡的一些商人、喇嘛对我多次进行了资助，希望我把学业完成。在家乡，还有很多学生在等着我，我要把学到的东西传授给他们”。
对按年限坚持完成学业、成绩过关的同学，丹巴饶旦会给他们发放自己制作的结业文书。“由于先生在业界的名望和地位，这个文凭在社会上是受到认可的。拉萨周边来的有些小孩比较散漫，今天来了明天没影儿了。但从甘肃、青海、四川来的学生可能更用功些，毕竟这样的学习机会不是随便能得到的”，欧珠说。
“小邓最好了”
小邓叫邓利剑，这个容貌清秀的女孩深得老师的喜爱，而她也非常懂礼貌，每当有客人拜访，她总是主动替老师家人端茶倒水，老师笑咪咪地说“我们的小邓最好了！”
邓利剑8岁开始画画，毕业于成都美术学院。她的启蒙老师是康定师专的一位教授，是他带来的一幅唐卡作品使她对藏画有了最初的了解。
2004年大学毕业后，她到拉萨打算当个中学老师，中途有一年在联通公司工作一年，为接待客户经常到八廓街掏礼品，在这里她又看到了熟悉的唐卡，情不自禁地又产生了报考唐卡研究生的想法。
她回到成都，拒绝家人的工作安排，复习功课，2007年7月考上了丹巴饶旦教授的研究生，将于两年后毕业。
“教你没有费劲”
丹巴饶旦老师最小的学生是13岁的加措，最老的学生是53岁的格桑次旦。格桑次旦是西藏大学艺术学院讲师、全国工艺美术大师称号获得者，他也是丹巴饶旦带过的第一个学生。格桑回忆：“先生以前在色拉寺当过和尚，我和他的老师相识。有一天，我们俩在老师家里见面。那时候丹巴老师刚从山南回到拉萨，想画画但缺乏绘画材料，老师问我能不能找些画笔送给我？我说可以。老师问我会画什么？我说只会画柜子。问会画唐卡吗？我说不行。”
大约是1979年的时候，丹巴饶旦调到西藏师范学院任教。那时候社会上兴起画藏柜的高潮，他一人根本忙不过来，就让格桑次旦来帮忙。格桑次旦对工作的负责精神和一丝不苟的态度打动了丹巴老师，后来他接什么活儿，只要格桑次旦在，老师就放手让他干。
“有一次先生说老这样下去不行，你也学唐卡吧。”
格桑次旦有很好的绘画基础，因此学起来倒挺容易的，为此老师总是说“我教你没有费力”。
格桑回忆：“1989年的时候，西藏大学非常缺乏教唐卡画的老师，丹巴老师动员我到大学里教书，先订了一年的合同，当时我在社会上的生意很好，而大学里的工资只有300元，我不想一生这样变来变去的，但看着先生一个人确实很辛苦，我不得不连续多次续签合同，一直到前几年，我的工作问题终于解决了，我现在是西藏大学的美术讲师，在设计系和美术系里穿插任教”。
在西藏大学这座全区最高学府里，真是人才济济，有教西洋画的，有教水墨画，有教西方现代画，在这样的环境中，格桑次旦确实增长了见识，开阔了眼界，他说：“我虽然是勉唐派的传承人之一，但你们可以看到我的某些作品明显有对勉唐派的改良和新创，我相信这也是这门流派能够继续发展的保证和前提吧”。