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摘要：《裘利斯·凯撒》这一剧本是莎士比亚根据普鲁塔克的《希腊罗马英雄传》改编而来的反映罗马政治的一部历史剧，承载着莎翁重要的政治、历史意识。整个情节主要围绕刺杀凯撒而展开，反应了君主制和共和制之争，表现了凯撒被杀前后罗马政治的巨大变化。在该剧中，莎翁成功地塑造了一批诸如裘利斯·凯撒、玛克·安东尼、凯歇斯、勃鲁托斯斯等个性鲜明的英雄人物形象。在凯撒死后，作为一个与勃鲁托斯斗争的关键性人物，安东尼显得格外引人注目。他是凯撒忠心的朋友、是精明的伪装者、是厉害的演说家，同时也是一位高明的政治家，其性格复杂多变，人物形象饱满，是很耐人寻味的一个人物形象。接下来本文将从这三个具体方面入手来剖析该人物形象。
关键词：安东尼；复杂；高明；伪装者；政治家
中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0004-02
一、忠心的朋友
纵观全剧，不难看出，裘利斯·凯撒代表的是君主制势力，勃鲁托斯代表的是民主制势力。作为凯撒的坚定追随者，安东尼自然也是君主制的坚定拥护者。安东尼对于凯撒来说可以说是一位忠心的朋友，坚决服从凯撒的命令，处处维护凯撒的利益。在第一幕第二场中，当战胜庞贝凯旋归来的时候，有一个场景是凯撒对安东尼吩咐事情，对此安东尼的回答是：“我一定记得。凯撒吩咐做什么事，就得立刻照办”[1]。在勃鲁托斯集团谈到刺杀凯撒后对安东尼的处置的时候，凯歇斯坚决要求处死安东尼，说到底还是因为安东尼对凯撒深厚的感情使得凯歇斯感到害怕。在第三幕中有一段场景描写引人深思，那就是在凯撒死后，安东尼在其尸体面前同手上沾满凯撒的鲜血的凯歇斯等人一一握手，此举动看上去是放松敌意之举，然而更深层次的含义在于将杀死凯撒的凶手写在手上，记在心间，以便日后为敬重的领袖同时也是心爱的朋友复仇，这是很令人震撼的。以上的叙述中不难发现，无论是正面的直接描写，还是旁人的言语烘托，我们可以感受到的是安东尼作为一名部下同时也作为一名朋友对凯撒的关心与爱护之情。
二、精明的伪装者
作为一个伪装者的角色来说，安东尼无疑是精明并且成功的。相识多年，凯撒对自己亲密的下属应该是有所了解的，但当他在对安东尼谈到凯歇斯的不满的时候，他说：“他不像你，安东尼，那样喜欢游戏”[2]。依据常理，人往往会在自己最信任的人面前显示出自己最真实的一面，作为凯撒忠心的朋友，结合剧情发展的后几幕，我们不难发现凯撒对安东尼的认识只是表面的、不全面的。同样地，聪第二幕第一场中可以看出安东尼在勃鲁托斯心目中的形象——“因为他是一个喜欢游乐、放荡、交际和饮宴的人”[3]，勃鲁托斯在对安东尼评价的时候并未能充分考虑人的灵魂的复杂性，正是受到了这种表象的迷惑，才给了安东尼在民众面前演讲的机会，同时这也成为了当时这个罗马政治局势动荡后再颠覆的一个导火线。从上面几个与凯撒关系深切的几个人的描述中我们可以看出安东尼喜欢音乐，喜欢游戏，还喜欢笑，显然是一位幽默、开朗的阳光人物，使人很难将其行为与后面几幕中表现出来的行为统一起来。正是基于这种“伪装”，使得人物的角色反差变化大，于是安东尼这个人物的形象更加鲜明立体，故事情节的发展也更加跌宕起伏。莎翁在创作这部历史剧的时候展示了人和人之间心性的差别，个体心性的复杂性也使人震撼。
三、厉害的演说家
在第三幕第二场中，安东尼向罗马民众的演说是惊心动魄、引人深思的，也是整个戏剧情节发展的一个转折点。在莎翁的这部剧中，平民作为一个整体贯穿始终，并成为政治博弈的最终决定力量，每一个个体都是微不足道的，但是一旦政局上发生重大变化，平民阶级汇聚成一股政治势力的时候，却表现出惊人的力量。纵观全剧，不难发现，民众呈现出来的是一种冲动、易变、偏执、保守、毫无理性可言的面貌。而安东尼则是聪明的，他抓住了民众的这一弱点并且善于利用它，深谙“得民心者得天下”的道理，凭借自己出色的口才成功说服民众最终决定了整个政治局势的变化，在这一点上，他无疑是一个厉害的演说家。
安东尼取得了勃鲁托斯集团的信任，为自己争取到了当众演讲的机会。在演讲的时候，他陈述了自己的观点。他首先赞美勃鲁托斯是聪明正直、高尚勇敢的君子—“他曾经带许多俘虏回到罗马来，他们的赎金都充实了公家的财库”[4]，由此平息了民众的心情，使得他们愿意听他讲完所有；同时又承认凯撒是慷慨正义，为民着想的好君主，他说：“我三次献给他一顶王冠，他三次都拒绝了”[5]，使得民众感觉安东尼自己讲的话也是有一些道理的，紧接着他又提起凯撒的一份遗嘱，说道：“只要让民众一听到这张遗嘱上的话，他们就会去吻凯撒尸体上的伤口，用手巾去蘸他神圣的血”，由此成功引起民众的好奇心，他们要求安东尼继续把话说下去，当最终民众知道了凯撒的遗嘱中对民众集中的关照的时候，民众彻底被安东尼的演说所感染，新一轮的暴动在所难免。正是凭借着自己的三寸不烂之舌，安东尼煽动了民众的情绪，成功地策划了一场乱事，为凯撒复仇，同时维护了自己一直坚守的君主制。
四、高明的政治家
在凯撒活着的时候，安东尼总是以一副游戏者的态度出现与众人面前，使人觉得这样性格的一种人物是对共和制度产生不了威胁的，然而当凯撒时候，安东尼那高明机智的政治手段就显露了出来，这一点我们可以从文本多出找到证据来论证。作为凯撒的心腹，当凯撒被刺杀后，他不可能马上就去组织力量复仇，而是抓住机会，争取时间，并且将民众的力量发挥到了极致。当听到仆人说奥克泰维斯已经到罗马的时候，他结合当时罗马城中的局势说奥克泰维斯此时的出现是正好的，并且愿意立刻动身去看他，为自己接下来的行动争取军事力量支持。
还有一个场景很是值得人注意，当勃鲁托斯战败后，面对勃鲁托斯手下的军队，安东尼这样评价勃鲁托斯—“只有他才是激于正义的思想，为了大众的利益，而去参加他们的阵线。他一生善良，交织在他身上的各种美德，可以使造物肃然起立，向全世界宣布，‘这是一个汉子’”[6]。安东尼和勃鲁托斯在政体上所站的是截然对立的两面，正因为如此，他才会煽动民众去反对勃鲁托斯。到了这个地方，他对勃鲁托斯的评价却有所转变，一方面是因为安东尼所说的很多美德确实是符合勃鲁托斯的，作为一个哲人式的政治家，勃鲁托斯确实一个比较高贵的人；但是从另一方面我们也不难看出，这是一套政治说辞，是一种高明的政治手段，其目的是收买勃鲁托斯的部下，使得其为自己所用。
作为本剧中塑造得最成功的一个人物形象，安东尼的行为有很多可圈可点的地方。就像是一个多面体，安东尼也是多重角色的一个综合体，可以推想一下，如果凯撒看到他死后安东尼的一切行为，想必也会大吃一惊的吧。这使得我们不得不感叹莎翁刻画人物性格的复杂性与饱满程度，在看待一个人的时候，不应该只是从一个方面去评价，而是多方面多角度地综合评价一个人物，这样的话我们才会对一个人有全面深刻的认识。剧中的安东尼是一个很难用简单的善恶二元对立可以判断的角色，在他的身上集结着很多的优点，在演讲术和政治方面，他有些过人的智慧，但是他也无可避免地会带有人性的弱點。他也会对自己的同盟产生不信任感，同样很看重权利。《裘利斯·凯撒》这部剧写的不仅仅是剧中个人的悲剧性命运，更写的是整个罗马的政治悲剧，留下了很多引人思考的问题：是否安东尼战胜勃鲁托斯后就能使得罗马的政治悲剧不再上演？安东尼深处权利的光环之中能否保持初心不受熏染？……莎翁塑造人物的本领炉火纯青，越深读越能发现人物内心更深层次的东西，而安东尼作为西方戏剧中一个经典的文学形象，多年来一直受到人们的关注，不断地被发掘出更多的意义来。
注释：
[1]、[2]、[3]、[4]、[5]、[6]，（英）莎士比亚；《莎士比亚戏剧集 七》，朱生豪译，作家出版社，第10页、第17页，第36页，第67页，第68页，第114页。
参考文献：
[1]陆谷孙：《莎士比亚研究十讲》，复旦大学出版社，2005年11月版。
[2]《外国文学莎士比亚专辑》，陆谷孙主编，复旦大学出版社1984年10月第1版，第110页。
关键词：安东尼；复杂；高明；伪装者；政治家
中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0004-02
一、忠心的朋友
纵观全剧，不难看出，裘利斯·凯撒代表的是君主制势力，勃鲁托斯代表的是民主制势力。作为凯撒的坚定追随者，安东尼自然也是君主制的坚定拥护者。安东尼对于凯撒来说可以说是一位忠心的朋友，坚决服从凯撒的命令，处处维护凯撒的利益。在第一幕第二场中，当战胜庞贝凯旋归来的时候，有一个场景是凯撒对安东尼吩咐事情，对此安东尼的回答是：“我一定记得。凯撒吩咐做什么事，就得立刻照办”[1]。在勃鲁托斯集团谈到刺杀凯撒后对安东尼的处置的时候，凯歇斯坚决要求处死安东尼，说到底还是因为安东尼对凯撒深厚的感情使得凯歇斯感到害怕。在第三幕中有一段场景描写引人深思，那就是在凯撒死后，安东尼在其尸体面前同手上沾满凯撒的鲜血的凯歇斯等人一一握手，此举动看上去是放松敌意之举，然而更深层次的含义在于将杀死凯撒的凶手写在手上，记在心间，以便日后为敬重的领袖同时也是心爱的朋友复仇，这是很令人震撼的。以上的叙述中不难发现，无论是正面的直接描写，还是旁人的言语烘托，我们可以感受到的是安东尼作为一名部下同时也作为一名朋友对凯撒的关心与爱护之情。
二、精明的伪装者
作为一个伪装者的角色来说，安东尼无疑是精明并且成功的。相识多年，凯撒对自己亲密的下属应该是有所了解的，但当他在对安东尼谈到凯歇斯的不满的时候，他说：“他不像你，安东尼，那样喜欢游戏”[2]。依据常理，人往往会在自己最信任的人面前显示出自己最真实的一面，作为凯撒忠心的朋友，结合剧情发展的后几幕，我们不难发现凯撒对安东尼的认识只是表面的、不全面的。同样地，聪第二幕第一场中可以看出安东尼在勃鲁托斯心目中的形象——“因为他是一个喜欢游乐、放荡、交际和饮宴的人”[3]，勃鲁托斯在对安东尼评价的时候并未能充分考虑人的灵魂的复杂性，正是受到了这种表象的迷惑，才给了安东尼在民众面前演讲的机会，同时这也成为了当时这个罗马政治局势动荡后再颠覆的一个导火线。从上面几个与凯撒关系深切的几个人的描述中我们可以看出安东尼喜欢音乐，喜欢游戏，还喜欢笑，显然是一位幽默、开朗的阳光人物，使人很难将其行为与后面几幕中表现出来的行为统一起来。正是基于这种“伪装”，使得人物的角色反差变化大，于是安东尼这个人物的形象更加鲜明立体，故事情节的发展也更加跌宕起伏。莎翁在创作这部历史剧的时候展示了人和人之间心性的差别，个体心性的复杂性也使人震撼。
三、厉害的演说家
在第三幕第二场中，安东尼向罗马民众的演说是惊心动魄、引人深思的，也是整个戏剧情节发展的一个转折点。在莎翁的这部剧中，平民作为一个整体贯穿始终，并成为政治博弈的最终决定力量，每一个个体都是微不足道的，但是一旦政局上发生重大变化，平民阶级汇聚成一股政治势力的时候，却表现出惊人的力量。纵观全剧，不难发现，民众呈现出来的是一种冲动、易变、偏执、保守、毫无理性可言的面貌。而安东尼则是聪明的，他抓住了民众的这一弱点并且善于利用它，深谙“得民心者得天下”的道理，凭借自己出色的口才成功说服民众最终决定了整个政治局势的变化，在这一点上，他无疑是一个厉害的演说家。
安东尼取得了勃鲁托斯集团的信任，为自己争取到了当众演讲的机会。在演讲的时候，他陈述了自己的观点。他首先赞美勃鲁托斯是聪明正直、高尚勇敢的君子—“他曾经带许多俘虏回到罗马来，他们的赎金都充实了公家的财库”[4]，由此平息了民众的心情，使得他们愿意听他讲完所有；同时又承认凯撒是慷慨正义，为民着想的好君主，他说：“我三次献给他一顶王冠，他三次都拒绝了”[5]，使得民众感觉安东尼自己讲的话也是有一些道理的，紧接着他又提起凯撒的一份遗嘱，说道：“只要让民众一听到这张遗嘱上的话，他们就会去吻凯撒尸体上的伤口，用手巾去蘸他神圣的血”，由此成功引起民众的好奇心，他们要求安东尼继续把话说下去，当最终民众知道了凯撒的遗嘱中对民众集中的关照的时候，民众彻底被安东尼的演说所感染，新一轮的暴动在所难免。正是凭借着自己的三寸不烂之舌，安东尼煽动了民众的情绪，成功地策划了一场乱事，为凯撒复仇，同时维护了自己一直坚守的君主制。
四、高明的政治家
在凯撒活着的时候，安东尼总是以一副游戏者的态度出现与众人面前，使人觉得这样性格的一种人物是对共和制度产生不了威胁的，然而当凯撒时候，安东尼那高明机智的政治手段就显露了出来，这一点我们可以从文本多出找到证据来论证。作为凯撒的心腹，当凯撒被刺杀后，他不可能马上就去组织力量复仇，而是抓住机会，争取时间，并且将民众的力量发挥到了极致。当听到仆人说奥克泰维斯已经到罗马的时候，他结合当时罗马城中的局势说奥克泰维斯此时的出现是正好的，并且愿意立刻动身去看他，为自己接下来的行动争取军事力量支持。
还有一个场景很是值得人注意，当勃鲁托斯战败后，面对勃鲁托斯手下的军队，安东尼这样评价勃鲁托斯—“只有他才是激于正义的思想，为了大众的利益，而去参加他们的阵线。他一生善良，交织在他身上的各种美德，可以使造物肃然起立，向全世界宣布，‘这是一个汉子’”[6]。安东尼和勃鲁托斯在政体上所站的是截然对立的两面，正因为如此，他才会煽动民众去反对勃鲁托斯。到了这个地方，他对勃鲁托斯的评价却有所转变，一方面是因为安东尼所说的很多美德确实是符合勃鲁托斯的，作为一个哲人式的政治家，勃鲁托斯确实一个比较高贵的人；但是从另一方面我们也不难看出，这是一套政治说辞，是一种高明的政治手段，其目的是收买勃鲁托斯的部下，使得其为自己所用。
作为本剧中塑造得最成功的一个人物形象，安东尼的行为有很多可圈可点的地方。就像是一个多面体，安东尼也是多重角色的一个综合体，可以推想一下，如果凯撒看到他死后安东尼的一切行为，想必也会大吃一惊的吧。这使得我们不得不感叹莎翁刻画人物性格的复杂性与饱满程度，在看待一个人的时候，不应该只是从一个方面去评价，而是多方面多角度地综合评价一个人物，这样的话我们才会对一个人有全面深刻的认识。剧中的安东尼是一个很难用简单的善恶二元对立可以判断的角色，在他的身上集结着很多的优点，在演讲术和政治方面，他有些过人的智慧，但是他也无可避免地会带有人性的弱點。他也会对自己的同盟产生不信任感，同样很看重权利。《裘利斯·凯撒》这部剧写的不仅仅是剧中个人的悲剧性命运，更写的是整个罗马的政治悲剧，留下了很多引人思考的问题：是否安东尼战胜勃鲁托斯后就能使得罗马的政治悲剧不再上演？安东尼深处权利的光环之中能否保持初心不受熏染？……莎翁塑造人物的本领炉火纯青，越深读越能发现人物内心更深层次的东西，而安东尼作为西方戏剧中一个经典的文学形象，多年来一直受到人们的关注，不断地被发掘出更多的意义来。
注释：
[1]、[2]、[3]、[4]、[5]、[6]，（英）莎士比亚；《莎士比亚戏剧集 七》，朱生豪译，作家出版社，第10页、第17页，第36页，第67页，第68页，第114页。
参考文献：
[1]陆谷孙：《莎士比亚研究十讲》，复旦大学出版社，2005年11月版。
[2]《外国文学莎士比亚专辑》，陆谷孙主编，复旦大学出版社1984年10月第1版，第110页。