十八、十九世纪之交，在英国浪漫主义诗歌的作家群中，湖畔派诗人威廉·华兹华斯(1770-1850)以其独特的艺术个性和诗学理论开一代诗风，深刻影响了他同时代以及后来的诗人。华兹华斯的诗歌理论及其创作实践始终贯穿着一个基本思想：诗以情为其本源。本文试图通过对华兹华斯诗歌理论和作品的分析，从三个方面深入探讨其浪漫主义情感美学的成因、基本内容和美学品格。 第一部分考察华兹华斯情感美学形成的时代背景和理论基础。法国大革命激发了诗人自由民主的精神，他的早期诗歌洋溢着进步的思想和革命的激情。诗人深刻地体验到社会的危机、人类的命运以及自然的灵性，希望通过对人类、自然、神性这三者关系的探索去叩开通往人性理想之国的大门。法国大革命后欧洲宗教精神的复兴对他的文学主张和诗歌创作产生了重大的影响。革命的血腥与暴力使华兹华斯从支持革命的斗争哲学转向追求和谐的同一哲学，在这一背景下，诗人“人与自然同化”的泛神论思想得以形成。华兹华斯对泛神论的推崇，对宁静大自然的向往，正是众多欧洲人在大革命之后的普遍的情感走向，从这个意义上说，其泛神论诗歌获得了一种社会功能，具有它的时代意义，体现了人们对于建立新的伦理精神的一种渴求。文章接着分析了各种非理性主义哲学思想和文艺思潮对华兹华斯浪漫主义情感美学的影响。华兹华斯浪漫主义唯情论，从理论渊源上可以追溯到柏拉图的“迷狂说”；从思想影响来看，德国古典哲学以精神为本源、以自我为核心、夸大精神作用和主观能动性的倾向，促进了浪漫主义文学思潮的兴起。华兹华斯对心灵感知的领悟也受到了英国经验主义哲学代表人物约翰·洛克“白板说”的启迪。诗人大量充满情感的自然诗在他所有的诗歌创作中居首要和核心的地位，而影响他自然诗歌创作的重要因素，则是卢梭“回归自然”的思想。在华兹华斯的眼里，自然具有三重意义：第一，它充满人性；第二，它是真正的理性的象征；第三，它又是神性的表现。诗人从赞美自然入手宣传“天人合一”的思想，为浪漫主义诗歌创作提供了最 ＼坠i”一。、。一大 、％R）－，1－。、。 LJ 测门对一．工 回一习勾。一、问 ＼D 一一 一二对口回 回回对t回回回回u回回回IU回回回回匣回品周回曲回M做一一J——丫回。一．VM…切 刊出…一义珠 叩u回u觑r尉问卜回DWtwpeWWeer 一u阐回回回间回回一新的理论依据。 第二部分根据华兹华斯在《（抒情歌谣集）序言》中阐释的诗歌理论，从诗歌的题材、诗歌的本质、作家的创作想象以及诗歌的社会功能，讨论和分析了情感在文学中的作用以及华兹华斯倩感美学的内涵及精神实质。华兹华斯针对古典主义的创作原则，提出了诗不仅要写伟大的历史事件和伟大人物，而且要以平凡的日常生活、特别是田园生活为题材的主张厂就诗歌的本质而言，诗歌就是情感，这是华兹华斯诗学思想的核心命题。诗人对情感的认识比以往文论家有几点突破性见解：第一，情感是强烈的；第二，情感是内在的、天生的；第三，内在的情感需要外在化，这种由内向外流露的动力来自于诗人自己。华兹华斯视情感为诗歌的本质，实际上就是对审美主体意识的强调。诗人同时认为，“感受”、“沉思”和“想象”必须互相融合，才能实现情感和理智的平衡和统一。关于诗的功用，依照华兹华斯的观点，那就是传达真理，并给人愉悦。诗人从维护人类天性的高度来看诗歌的作用，以一种理性的眼光来思考诗歌创作中情感、想象等一些非理性因素，以一种高度的审美主体意识来关注诗歌的情感表现，提高了诗人的主体地位，他的情感美学思想在19世纪西方诗歌思想上占有极其重要的地位。 第三部分从华兹华斯诗歌情感的流脉、诗歌情感的表现方式，分五个方面分析了诗人浪漫主义情感美学的特征。在华兹华斯的情感世界里，精神与自然神交共化，自我情感与普遍情感水乳交融，直陈与曲现和谐统一，“静”与“动”激荡转化。叙述结构与叙事视角的对立交互又使得诗歌语言形成一种“张力”，在抒情、叙事和议论的融汇上，诗人张驰有度，舒卷自如，不露痕迹，具有独特的艺术魁力。