宗教文化被认为在生物多样性保护中起到重要的作用。佛教与道教是中国的主要宗教，佛寺与道观作为宗教文化的特殊产物，对区域生物多样性的保护具有重要意义。本研究分别从全国尺度和区域尺度上探讨了寺观对生物多样性保护的作用。在全国尺度上，收集了中国191个佛寺与69个道观的树木名录，分析了不同地区寺观树木的物种组成、分布格局及地理气候影响因素，探讨了中国寺观宗教树种替代现象及对生物多样性的保护作用。在区域尺度上以重庆主城区为研究对象，实地调查了39个佛寺与11个道观的树种组成和群落特征，将寺观空间分为宗教活动区和非宗教活动区，以分析宗教树种在不同寺观空间内的分布情况；同时调查了各个寺观周边人工绿地与林区的树种组成和群落特征，与佛寺和道观进行对比，探究佛寺园林和道观园林与周围植物群落间的差异。此外，进一步分析了局域环境因子对树种多样性的影响，以加深区域尺度上寺观园林生物多样性保护功能的认识。主要结果如下：
　　①中国佛寺共收集到树种1059种，隶属116科410属，中国道观共收集到树种324种，隶属76科196属。大多数树种仅出现在一到两个佛寺(773种)或道观(230种)中。寺观树种中含有大量乡土树种，平均占比为63.7±1.27%。并且有104种寺观树种被收录于《中国高等植物受威胁物种名录》，具有较高的生物多样性价值。
　　②中国佛寺有113种佛教树种，其中原始佛教树种有15种，替代佛教树种有98种；印度是原始佛教树种来源的热点区域，云南、广东等省是替代佛教树种来源的热点区域。佛教树种具有清晰的树种替代现象，由南向北原始佛教树种逐渐由形态相似的乡土物种(替代佛教树种)替代。中国道观有47种道教树种，四川、云南等省是道教树种来源的热点区域。道教树种在中国分布较广泛，没有由南向北的树种替代现象。宗教树种组成主要受年均温、年降水等气候和地理因子的限制。
　　③重庆主城区佛寺共调查到树种291种，隶属79科177属；道观共调查到树种155种，隶属66科123属；人工绿地共调查到树种100种，隶属44科85属；林区共调查到树种159种，隶属52科103属。佛寺和道观中的大径级个体数和受威胁树种数均多于人工绿地和林区。
　　④印度是重庆主城区的原始佛教树种(6种)来源的热点区域，四川、贵州等省是替代佛教树种(42种)来源的热点区域；浙江、四川等省是重庆主城区道教树种(13种)来源的热点区域。佛寺宗教活动区的佛教树种比例显著高于林区(P＜0.005)，道观的道教树种比例与人工绿地和林区均无显著差异。佛寺的佛教树种比例显著高于道观的道教树种比例(P＜0.001)。
　　⑤重庆主城区佛寺的树种Jaccard指数显著高于道观(P＜0.001)。重庆主城区佛寺的香农-威纳指数显著高于人工绿地和林区(P＜0.001)；佛寺的香农-威纳指数与佛寺面积、佛寺建成时间呈正相关。道观的香农-威纳指数与城市化率呈负相关。
　　综上所述，寺观园林作为植物资源库，含有丰富的宗教树种、乡土树种、受威胁树种和古树名木等资源。宗教树种的地理来源与宗教的发源地和传播过程有很大的联系。在全国尺度上，宗教树种的分布主要受年均温、年降水等气候因素的影响。其中，佛教树种的分布在气候带上存在替代现象，同一佛教含义的树种由南向北逐渐替代，道教树种在气候带上不存在明显的替代现象。在区域尺度上，佛寺与道观的树种多样性主要受寺观面积、寺观建成时间和城市化率等局域环境因子的影响。