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摘 要:建筑与服装都是历史发展的见证,都是人类文化发展中重要的艺术。不同文化对建筑和服装的影响都是巨大的,每个民族各自不同的历史和文化,带来着建筑和服装上的差异。各民族的建筑和服装要立足于各自的传统与文化,吸收其他民族的精华,从而形成新的独特的建筑和服装审美文化。
关键词:建筑;服装;审美艺术
衣食住行是人类生活的根本,建筑和服装一直是社会生活的主旋律,人的居住环境与人的着装关系十分密切。建筑是人类的基本居住设施,服装则是受其潜移默化的影响而变化发展。纵观人类生活的不同时期不难发现在任何国家和民族的发展中服装都是随着建筑审美风格的变化而变化的。
建筑艺术和服装艺术,都是设计范畴的艺术构成和搭配。二者都既有艺术审美搭配的因素,也有物理力学原理和人体工程学的因素。它们是艺术和科学的结合。但是两者又分属于两个设计领域。建筑艺术空间性强,重在外观和结构的设计,是“地标”性的艺术;服装艺术时间性强,重在时尚和阶段性流行风潮,是“风标”性的艺术。
建筑与服装的渊源,至少可以追溯到中世纪。黑格尔曾把服装称为"走动的建筑",也有称为"贴身的建筑"。一语道出了建筑与服装之间的微妙关系。服装与建筑的关系之所以非常密切,原因在于服装与建筑设计都是视觉艺术的一种,在人类生活发展中相互影响,共同积淀了深厚的历史文化,在艺术风格上保持统一性。
每个民族的人们都试图通过当时的建筑和服装来表达他们对自然美和人类自身美的感触。下面通过中国历代历史发展进程的几个阶段来说明建筑和服装在审美本质上的相互影响。
一、原始社会时期
原始社会生产力低下,建筑非常简单。不同年代、不同地区的原始人类生活方式和社会组织大致相同,建筑多有相似之处。
旧石器时代初期的原始人起先住天然山洞或巢居树上,到了旧石器时代晚期出现人工修筑的竖穴和地面住所,如蜂巢屋(石块砌成,密集似蜂巢),树枝棚(用树枝搭成穹窿形,有的在外面再抹粘土),帐篷(用树枝和兽皮搭成)等。大抵渔猎者多住洞穴,畜牧者多宿帐篷,农耕者多居草屋。到了新石器时代出现农业,人类开始定居,很多地区叶出现雏形村落。原始社会末期,有些部落在建筑物上涂抹鲜艳的颜色,如中国宁夏固原遗址建筑的墙面涂红灰色条纹。有的部落建筑还有相当复杂的装饰性雕刻,如中国陕西临潼姜寨遗址的建筑住房入口泥壁上有刻纹图案。对建筑物环境规划布置也开始注意。建筑艺术萌芽出现了。
旧石器时代的人类一直过著茹毛饮血的原始生活,当时的服装,主要就是狩猎所获的野兽毛皮和树皮,仅仅起到遮羞、保暖的功能。但到了旧石器时代晚期,北京周口店山顶洞人遗址发现了发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服,这也成为中华服饰文化史的开端。进入到新石器时代,纺织技术发明,服装材料有了人工织造的布帛,例如新疆楼兰孔雀河古墓出现的葛麻布、山西线西阴村的仰韶文化遗址、浙江钱山漾文化遗址的蚕丝。服装形式发生变化,功能也得到改善。贯头衣和披单服等披风式服装已成为典型的衣着,饰物也日趋繁复,并对服饰制度的形成产生重大影响。在纺织品出现之后,贯头衣已发展为一种定型服式,在相当长时期、极广阔的地域和较多的民族中普遍应用。基本上替代了旧石器时代部件衣着,成为人类服装的粗型。新石器时代除有笼统式服装外,还从一些陶塑遗物发现有冠、靴、头饰、佩饰。
从上面建筑和服装的发展情况可以看出他们都经历了依靠自然获得到简单加工、制作以及新技术发展的应用阶段。人类已经开始进入文明社会的生活。
二、奴隶社会时期
夏、商、周时期为奴隶社会时期,这个时期出现了阶级、手工业和农业的分工、青铜器的使用和后期的铁器使用。奴隶主的建筑得到了更大的发展。在构筑技术上,夯土技术达到了成熟阶段,出现了台榭建筑;在木构技术上,斗拱已开始运用,已能制作带边挺、抹头的板门,连接木构件的节点—榫卯已做得很精巧,屋顶形式已有两坡顶、攒尖顶和“四阿重屋”;在建筑装饰上,涂饰、彩绘、雕刻、壁画等方面都有进展。
到了奴隶制社会,由于奴隶主与奴隶之间的根本对立,奴隶主阶级不仅垄断了服饰资料,而且为了稳定奴隶主阶级内部的秩序,规定了等级制度和相应的章服制度。奴隶社会把国王称作“天子”,他是奴隶制国家最高的统帅,奴隶社会的章服制度,也以国王的冕服为中心,这种章服制度的形成,也是逐步发展和逐渐完备的,形成了礼服、一般服装、舄履(鞋靴)、军戎服四大类服装。
可以看出这个时期的建筑和服装的审美发展的共性都是受到统治阶级垄断,并形成规律化、制度化。
三、封建社会时期
(一)隋唐时期
隋唐时期是中国封建社会经济、文化发展的鼎盛时期,也是建筑发展的鼎盛时期。此时的建筑主要特点是规模宏大、气魄宏伟、严整又开朗,色彩较为华丽丰富。五彩壁画图案以及多样的门、窗和屋顶雕饰作品也影响了后来中国建筑的发展。
同样这个时期也是中国服饰发展史上一个高度发展、完备和对外来文化兼收并蓄的时期。隋唐时期时期服饰风格趋于豪华和完整统一,尤其是到盛唐时期服饰风格日趋多样,逐步向优美、高雅、华贵、自由开放、完备统一的风格发展。
不难看出这个时期建筑和服装的发展都达到了中国封建文化时期的顶峰时期,它们同样优美、高贵,色彩多样、开放。
(二)宋朝时期
宋朝时期,随着手工业、商业、科学的发展,使得建筑水平达到了新得高度,在建筑组合方面加强了进深方向的空间层次,建筑装修与色彩有了很大发展。宋代建筑讲究华丽奢华,同唐或唐以前的建筑大异其趣,门窗和屋顶的雕花形式也丰富起来,但其建筑文化受儒家思想的影响,建筑结构和布局起了根本性变化,其木架建筑采取了统一的度量标准,故看起来建筑比较规整。
宋代是中国封建社会经济、文化发展的鼎盛时期之后的一个延续和维持期,但其力度相对减弱。这个时期的服饰趋于拘谨、刻板保守,显得质朴、洁净、自然、规整,但此时丝织业发达,使得服饰的织锦图案丰富起来。
宋代的建筑和服装受到儒家文化影响颇重,在形式上都趋与规整化,仅在细节上奢华,如建筑中的门窗雕花和服饰中织锦。
(三)元、明、清时期
元、明、清时期是中国封建社会晚期,政治、经济、文化的发展处于迟缓状态,甚至出现倒退现象,因此建筑的发展也是缓慢的。官式建筑的装修、彩画、装饰日趋定型化,风水术达到鼎盛。由于多民族的融合,民宅建筑百花齐放、丰富多彩,简化了单体设计,提高群体与装修设计水平,形成新得各类建筑风格的融合。
元、明、清时期都属于外族统治,但又都被汉族文化所兼容,其各自文化都几乎归入汉文化的总流,服饰文化也如此,在保留本民族的服饰特点的同时,其余几乎照搬汉人之服;明代推行了礼服制度,区分开官服与民服;清代服饰促进了满汉文化的相互融合,形成了新的服饰风格和特色,但在面料和纹饰上保留了汉文化特征。
可以说这个时期的建筑和服装发展轨迹非常的类似,都是趋于多元化的发展,丰富的细节上追求,不约而同的形成了汉文化和少数民族文化的结合性艺术。
中国古代先民们讲求安逸的人生观,追求悠闲清净的祥和生活。崇尚自然、天人合一的文化理念,造就了其独特的审美情感。具体表现为对精神功利目的的要求超越了建筑的空间布局和实体营构,充分展示了中华民族重关系、重心性、重本体的人文精神,民族心理、气质品格、审美理想全面地融入建筑的布局和服装的结构及色彩之中。
总之,我们通过建筑和服装中的部件名称的联系就能发现建筑和服装在结构的某些方面巧合。例如建筑和服装,都受到当时政治、文化、经济的影响。建筑与服装都是首先满足了其基本功能上再追求造型和装饰艺术发展。建筑和服装,都要充分考虑到息息相关与的功能需要和艺术审美。建筑与服装都是历史发展的见证,都是人类文化发展中重要的艺术。不同文化对建筑和服装的影响都是巨大的,每个民族各自不同的历史和文化,带来着建筑和服装上的差异。各民族的建筑和服装要立足于各自的传统与文化,吸收其他民族的精华,从而形成新的独特的建筑和服装审美文化。
参考文献:
[1]孙世圃,《中国服饰史教程》,第一版,中国纺织出版社,1999。
[2]华梅,《服饰心理学》,第一版,中国纺织出版社,2004。
[3]潘谷西,《中国建筑史》,第四版,东南大学出版社,2001。
[4]梁思成,《中国建筑史》,第一版,百花文艺出版社,2005。
[5]周锡保,《中国古代服饰史》,第一版,中国戏剧出版社,1984。
关键词:建筑;服装;审美艺术
衣食住行是人类生活的根本,建筑和服装一直是社会生活的主旋律,人的居住环境与人的着装关系十分密切。建筑是人类的基本居住设施,服装则是受其潜移默化的影响而变化发展。纵观人类生活的不同时期不难发现在任何国家和民族的发展中服装都是随着建筑审美风格的变化而变化的。
建筑艺术和服装艺术,都是设计范畴的艺术构成和搭配。二者都既有艺术审美搭配的因素,也有物理力学原理和人体工程学的因素。它们是艺术和科学的结合。但是两者又分属于两个设计领域。建筑艺术空间性强,重在外观和结构的设计,是“地标”性的艺术;服装艺术时间性强,重在时尚和阶段性流行风潮,是“风标”性的艺术。
建筑与服装的渊源,至少可以追溯到中世纪。黑格尔曾把服装称为"走动的建筑",也有称为"贴身的建筑"。一语道出了建筑与服装之间的微妙关系。服装与建筑的关系之所以非常密切,原因在于服装与建筑设计都是视觉艺术的一种,在人类生活发展中相互影响,共同积淀了深厚的历史文化,在艺术风格上保持统一性。
每个民族的人们都试图通过当时的建筑和服装来表达他们对自然美和人类自身美的感触。下面通过中国历代历史发展进程的几个阶段来说明建筑和服装在审美本质上的相互影响。
一、原始社会时期
原始社会生产力低下,建筑非常简单。不同年代、不同地区的原始人类生活方式和社会组织大致相同,建筑多有相似之处。
旧石器时代初期的原始人起先住天然山洞或巢居树上,到了旧石器时代晚期出现人工修筑的竖穴和地面住所,如蜂巢屋(石块砌成,密集似蜂巢),树枝棚(用树枝搭成穹窿形,有的在外面再抹粘土),帐篷(用树枝和兽皮搭成)等。大抵渔猎者多住洞穴,畜牧者多宿帐篷,农耕者多居草屋。到了新石器时代出现农业,人类开始定居,很多地区叶出现雏形村落。原始社会末期,有些部落在建筑物上涂抹鲜艳的颜色,如中国宁夏固原遗址建筑的墙面涂红灰色条纹。有的部落建筑还有相当复杂的装饰性雕刻,如中国陕西临潼姜寨遗址的建筑住房入口泥壁上有刻纹图案。对建筑物环境规划布置也开始注意。建筑艺术萌芽出现了。
旧石器时代的人类一直过著茹毛饮血的原始生活,当时的服装,主要就是狩猎所获的野兽毛皮和树皮,仅仅起到遮羞、保暖的功能。但到了旧石器时代晚期,北京周口店山顶洞人遗址发现了发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服,这也成为中华服饰文化史的开端。进入到新石器时代,纺织技术发明,服装材料有了人工织造的布帛,例如新疆楼兰孔雀河古墓出现的葛麻布、山西线西阴村的仰韶文化遗址、浙江钱山漾文化遗址的蚕丝。服装形式发生变化,功能也得到改善。贯头衣和披单服等披风式服装已成为典型的衣着,饰物也日趋繁复,并对服饰制度的形成产生重大影响。在纺织品出现之后,贯头衣已发展为一种定型服式,在相当长时期、极广阔的地域和较多的民族中普遍应用。基本上替代了旧石器时代部件衣着,成为人类服装的粗型。新石器时代除有笼统式服装外,还从一些陶塑遗物发现有冠、靴、头饰、佩饰。
从上面建筑和服装的发展情况可以看出他们都经历了依靠自然获得到简单加工、制作以及新技术发展的应用阶段。人类已经开始进入文明社会的生活。
二、奴隶社会时期
夏、商、周时期为奴隶社会时期,这个时期出现了阶级、手工业和农业的分工、青铜器的使用和后期的铁器使用。奴隶主的建筑得到了更大的发展。在构筑技术上,夯土技术达到了成熟阶段,出现了台榭建筑;在木构技术上,斗拱已开始运用,已能制作带边挺、抹头的板门,连接木构件的节点—榫卯已做得很精巧,屋顶形式已有两坡顶、攒尖顶和“四阿重屋”;在建筑装饰上,涂饰、彩绘、雕刻、壁画等方面都有进展。
到了奴隶制社会,由于奴隶主与奴隶之间的根本对立,奴隶主阶级不仅垄断了服饰资料,而且为了稳定奴隶主阶级内部的秩序,规定了等级制度和相应的章服制度。奴隶社会把国王称作“天子”,他是奴隶制国家最高的统帅,奴隶社会的章服制度,也以国王的冕服为中心,这种章服制度的形成,也是逐步发展和逐渐完备的,形成了礼服、一般服装、舄履(鞋靴)、军戎服四大类服装。
可以看出这个时期的建筑和服装的审美发展的共性都是受到统治阶级垄断,并形成规律化、制度化。
三、封建社会时期
(一)隋唐时期
隋唐时期是中国封建社会经济、文化发展的鼎盛时期,也是建筑发展的鼎盛时期。此时的建筑主要特点是规模宏大、气魄宏伟、严整又开朗,色彩较为华丽丰富。五彩壁画图案以及多样的门、窗和屋顶雕饰作品也影响了后来中国建筑的发展。
同样这个时期也是中国服饰发展史上一个高度发展、完备和对外来文化兼收并蓄的时期。隋唐时期时期服饰风格趋于豪华和完整统一,尤其是到盛唐时期服饰风格日趋多样,逐步向优美、高雅、华贵、自由开放、完备统一的风格发展。
不难看出这个时期建筑和服装的发展都达到了中国封建文化时期的顶峰时期,它们同样优美、高贵,色彩多样、开放。
(二)宋朝时期
宋朝时期,随着手工业、商业、科学的发展,使得建筑水平达到了新得高度,在建筑组合方面加强了进深方向的空间层次,建筑装修与色彩有了很大发展。宋代建筑讲究华丽奢华,同唐或唐以前的建筑大异其趣,门窗和屋顶的雕花形式也丰富起来,但其建筑文化受儒家思想的影响,建筑结构和布局起了根本性变化,其木架建筑采取了统一的度量标准,故看起来建筑比较规整。
宋代是中国封建社会经济、文化发展的鼎盛时期之后的一个延续和维持期,但其力度相对减弱。这个时期的服饰趋于拘谨、刻板保守,显得质朴、洁净、自然、规整,但此时丝织业发达,使得服饰的织锦图案丰富起来。
宋代的建筑和服装受到儒家文化影响颇重,在形式上都趋与规整化,仅在细节上奢华,如建筑中的门窗雕花和服饰中织锦。
(三)元、明、清时期
元、明、清时期是中国封建社会晚期,政治、经济、文化的发展处于迟缓状态,甚至出现倒退现象,因此建筑的发展也是缓慢的。官式建筑的装修、彩画、装饰日趋定型化,风水术达到鼎盛。由于多民族的融合,民宅建筑百花齐放、丰富多彩,简化了单体设计,提高群体与装修设计水平,形成新得各类建筑风格的融合。
元、明、清时期都属于外族统治,但又都被汉族文化所兼容,其各自文化都几乎归入汉文化的总流,服饰文化也如此,在保留本民族的服饰特点的同时,其余几乎照搬汉人之服;明代推行了礼服制度,区分开官服与民服;清代服饰促进了满汉文化的相互融合,形成了新的服饰风格和特色,但在面料和纹饰上保留了汉文化特征。
可以说这个时期的建筑和服装发展轨迹非常的类似,都是趋于多元化的发展,丰富的细节上追求,不约而同的形成了汉文化和少数民族文化的结合性艺术。
中国古代先民们讲求安逸的人生观,追求悠闲清净的祥和生活。崇尚自然、天人合一的文化理念,造就了其独特的审美情感。具体表现为对精神功利目的的要求超越了建筑的空间布局和实体营构,充分展示了中华民族重关系、重心性、重本体的人文精神,民族心理、气质品格、审美理想全面地融入建筑的布局和服装的结构及色彩之中。
总之,我们通过建筑和服装中的部件名称的联系就能发现建筑和服装在结构的某些方面巧合。例如建筑和服装,都受到当时政治、文化、经济的影响。建筑与服装都是首先满足了其基本功能上再追求造型和装饰艺术发展。建筑和服装,都要充分考虑到息息相关与的功能需要和艺术审美。建筑与服装都是历史发展的见证,都是人类文化发展中重要的艺术。不同文化对建筑和服装的影响都是巨大的,每个民族各自不同的历史和文化,带来着建筑和服装上的差异。各民族的建筑和服装要立足于各自的传统与文化,吸收其他民族的精华,从而形成新的独特的建筑和服装审美文化。
参考文献:
[1]孙世圃,《中国服饰史教程》,第一版,中国纺织出版社,1999。
[2]华梅,《服饰心理学》,第一版,中国纺织出版社,2004。
[3]潘谷西,《中国建筑史》,第四版,东南大学出版社,2001。
[4]梁思成,《中国建筑史》,第一版,百花文艺出版社,2005。
[5]周锡保,《中国古代服饰史》,第一版,中国戏剧出版社,1984。