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我们今天提到教育,往往是对“高效”的顶礼膜拜,对“模式”的孜孜以求,对“现象”的大势吹捧,更多的是想随“旋风”扶摇直上。正因为这些“浮云”渐渐多了,教育原本的面貌和立场也就渐渐地模糊了,甚至被掩盖了。
有位教育局长曾在一个教育论坛上不无得意地说:“我们培养出的学生和工厂出来的乒乓球一样,每个都一模一样!”面对他的“大面积丰收”,强调“因材施教”的孔子恐怕要汗颜了,强调“多元智能”的加德纳也要面带愧色了。我们似乎已经习惯了打着改革的旗号,使我们的教育渐渐偏离理性和科学的轨道,还理直气壮地冠以理性和科学之名,用一个又一个的“再创新高”来证明自己的“高效”。
南非土著有这样的习惯:他们每走上三天,便需要休息一天。当人们诧异地问这是为什么时,他们的回答更令我们无法理解:为的只是等一等,让灵魂能够追得上身体。面对这些没有开化的土著,我们是不是要回望一下我们是否已经走得太急了?疾行的路上,我们是不是早已丢掉了教育的灵魂?
许多时候,扼杀学生学习兴趣和想象力的正是教育本身,在功利政绩浸淫下浮躁的教育既不能成为保护学生学习兴趣之伞,又不能成为学生学习兴趣的驱动器。因为当我们心怀功利和政绩迈出教育步履的时候,我们就不能激发出学生的人文情怀,唤醒学生沉睡的求知欲。
当我们被各种“旋风”刮得睁不开眼,被奉若圭臬的“模式”集体绑架时,我们是否还能想一想教育的本然和教育应有的底色呢?当我们被各种“指标”和“任务”堆砌成的“美好前景”压得喘不过气来时,是否想过我们民族的未来正是在对“当下”的疏忽中一点一滴地流失?
今天的教育,究竟应该追求什么?或许本身就是个需要反思的问题。“我们已经走得太远,以至于我们忘记了为什么而出发。”我们的确太过着急、太过痴迷、太过功利,为了追求某个具体的目标而精疲力竭,甚至无所不用其极地力求达成,结果却是迷失了自己。
疾行的教育是不是可以抛开种种功利的考虑,将视野重新拉回到地平线上,更多地着眼于学生的当下,让我们在过程中体验人生,享受生活,寻找生命的乐趣呢?也许着眼当下的教育生活,会使我们明天生活得更好,说不定还会更精彩。
古人早就描摹过这样的教育场景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”为生的,有其趣;为师的,适其趣。遇物则诲,相机而教。在这样的场景下,师生间思想的碰撞、语言的交流、互动的乐趣,不仅是对学生,而且也是对教育者渐行渐失的灵魂的濡染和润泽!
有位教育局长曾在一个教育论坛上不无得意地说:“我们培养出的学生和工厂出来的乒乓球一样,每个都一模一样!”面对他的“大面积丰收”,强调“因材施教”的孔子恐怕要汗颜了,强调“多元智能”的加德纳也要面带愧色了。我们似乎已经习惯了打着改革的旗号,使我们的教育渐渐偏离理性和科学的轨道,还理直气壮地冠以理性和科学之名,用一个又一个的“再创新高”来证明自己的“高效”。
南非土著有这样的习惯:他们每走上三天,便需要休息一天。当人们诧异地问这是为什么时,他们的回答更令我们无法理解:为的只是等一等,让灵魂能够追得上身体。面对这些没有开化的土著,我们是不是要回望一下我们是否已经走得太急了?疾行的路上,我们是不是早已丢掉了教育的灵魂?
许多时候,扼杀学生学习兴趣和想象力的正是教育本身,在功利政绩浸淫下浮躁的教育既不能成为保护学生学习兴趣之伞,又不能成为学生学习兴趣的驱动器。因为当我们心怀功利和政绩迈出教育步履的时候,我们就不能激发出学生的人文情怀,唤醒学生沉睡的求知欲。
当我们被各种“旋风”刮得睁不开眼,被奉若圭臬的“模式”集体绑架时,我们是否还能想一想教育的本然和教育应有的底色呢?当我们被各种“指标”和“任务”堆砌成的“美好前景”压得喘不过气来时,是否想过我们民族的未来正是在对“当下”的疏忽中一点一滴地流失?
今天的教育,究竟应该追求什么?或许本身就是个需要反思的问题。“我们已经走得太远,以至于我们忘记了为什么而出发。”我们的确太过着急、太过痴迷、太过功利,为了追求某个具体的目标而精疲力竭,甚至无所不用其极地力求达成,结果却是迷失了自己。
疾行的教育是不是可以抛开种种功利的考虑,将视野重新拉回到地平线上,更多地着眼于学生的当下,让我们在过程中体验人生,享受生活,寻找生命的乐趣呢?也许着眼当下的教育生活,会使我们明天生活得更好,说不定还会更精彩。
古人早就描摹过这样的教育场景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”为生的,有其趣;为师的,适其趣。遇物则诲,相机而教。在这样的场景下,师生间思想的碰撞、语言的交流、互动的乐趣,不仅是对学生,而且也是对教育者渐行渐失的灵魂的濡染和润泽!