倒映水中的错落的村屋、河畔的垂柳，伴随着傍晚时分袅袅上升的炊烟，犹如一幅刚描绘好的水墨画。傍晚时分，行走在烟雨中，看袅袅的炊烟从白墙黑瓦中升起，仿如进入了一个桃源仙境、画里乡村……
　　婺源县位于赣东北（江西省东北部），上饶市北部。婺源为徽州文化的发祥地之一。婺源东西分别与两座国家历史文化名城——衢州、景德镇毗邻，南隔铜都上饶德兴市与世界自然遗产“江南第一仙山”——三清山相望，北枕国家级旅游胜地黄山和国家历史名城古徽州首府歙县。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”、“一颗镶嵌在赣、浙、皖三省交界处的绿色明珠”。
　　水墨婺源的名称由来
　　关于婺源县名称的解释，众家说法不一。
　　婺（wù）字的意义，《辞海》里是这样说的：一、古星名，即“女宿”，旧时用作对妇人的颂词，如婺焕中天；二、水名，亦为对金华江的别称。《现代汉语辞典》是这样说的：（1）婺江，水名，在江西；（2）指旧婺州，在浙江金华一带。
　　对婺源的解释，归纳各派说法，大致可以分为三种：一是以“婺水绕城三面”，故名；二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；三是“以县东大鳙水流入婺州”，故名。
　　然而这三种观点都不够完美。其一，婺源县城确有一条河绕城三面而过，这条河虽然称为婺江，但它却是乐安河的上游，流经江西的德兴、乐平、鄱阳，最终与昌江河汇合并流入鄱阳湖。它之所以称为婺江，是因为先有婺源，而后才把它称为婺江。
　　其二，休宁隶属婺州是隋代的事，并且也只有18年的历史，而婺源建县是在这以后约140年，并且相隔了一个朝代，不可能再沿其名，更不可能说明称作婺之源的原因。
　　其三，婺源县东面和浙江交界处确有一座大鳙山，发源于大鳙山的“鳙水”，流向浙江的开化，经衢州、兰溪、金华至富春江，这一带隋唐时期曾称作为婺州，每年冬天有2000多对鸳鸯来到这里越冬，这里还有雄伟壮观的大鄣山瀑布。
　　但是，“鳙水”虽流至婺州，在金华也称作婺江，但并不能说明是婺之源也，所以这种说法也难以服人。
　　婺源之美，美在人与自然和谐相处，文化与生态完善结合。
　　水墨婺源的风土民情
　　婺源的文化风俗、房屋建筑、饮食居住和古徽州其他各县大体相同，属徽文化的组成部分。
　　徽文化的形成，主要得力于外来移民，这些移民大都是为躲避战乱而迁徙来到徽州的难民，也包括在这里做官或喜爱这里山水的人。随着移民涌入和人口自然增长，徽州人逐渐外出经商，并逐渐发展成著名商帮——徽商。徽商将经商利润的一部分用来作为继续经营的资本，另一部分带回徽州，用来购田地、建造房屋，发展教育，培养子弟读书做官。有了雄厚的经济基础，使各种文化要素较之其他地区得到了更好的发展，从而使徽文化走向了繁荣和辉煌。
　　徽州有着大量的物质文化遗存，许多古村落和古建筑保存完好，成为中国古代文化直观的标本，不仅是旅游和经济资源，而且也能让人从中领略到中华民族的灿烂文明。徽文化正是以历史上的古徽州一府六县为核心，借助徽商的经济实力，并以商业移民的方式扩展、辐射到其他地区富有特色的文化积淀和文化现象。
　　在婺源，现在很多村子已开始收门票。但这一带毕竟是文化底蕴非同寻常的地方，人文气息厚重，村民普遍有一种祖传下来的儒雅，不会咄咄逼人。春秋两季，在桃花油菜花或红叶掩映的古村田园中徜徉，心绪纷飞，让你可以产生那种“无梦到徽州”的情愫、怀旧的感伤和春秋花丛红叶点缀的“家园”的感觉。
　　人文环境
　　第二次国内革命战争时期这里是赣东北（闽浙赣）革命根据地之一。鄣山有皖浙赣省委旧址，名胜古迹有灵岩洞群、彩虹桥、龙天塔，李坑、思溪、理坑、延村等明清建筑群。南宋学者朱熹，近代铁路工程专家詹天佑等著名人物的祖籍均在婺源。
　　婺源自古文风鼎盛，人杰地灵，自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选《四库全书》。婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。婺源生态优美，物产丰富，森林覆盖率达82%，荷包红鱼、绿茶、龙尾砚、江湾雪梨是婺源红、绿、黑、白“四色”特产，久负盛名。
　　传统礼仪
　　婺源自古以来，就是礼仪之邦，民风古朴，讲究坐不争上，食不争多，行不争先的“三不”礼节；与人交往，诚信为上；与人交谈，礼貌为先；对人尊呼，对己谦称；入私塾学馆，尊师为父。
　　来客要请坐、奉茶、敬烟。为到家中的客人斟茶不能满，而酒是要斟满的，有“浅茶满酒”或“七分茶八分酒”之说。乡间待客更为热情，多以煮荷包蛋或以鸡蛋煮面条招待。客人进餐，小孩不得入座挟菜。给客人端茶、送饭须双手捧献。客人告辞须加挽留，告别时须送客出门，并招呼“慢走”、“有空来嬉”。路遇外乡熟人，要招呼回家吃饭。
　　水墨婺源的历代名人
　　朱弁，南宋名臣、诗人，字少章，号观如居士，婺源县城人，太学生出身。建炎元年，高宗计议遣使金国，问候被羁金国的徽、钦二帝。朱弁奋身自荐，受诏为候补修武郎、右武大夫、吉州团练使职，充当河东大金军前通问副使，于次年正月偕同正使王伦前行。至绍兴十三年，宋金和议成，始归朝。朱弁羁金十六载，坚贞不屈，高宗诏为“忠义守节”，有司提议论朱弁之功应晋升数级，但秦桧专权，仅授奉议郎，绍兴十四年四月病逝。弁一生善文学，学问精博，词气雍容，羁金国期间，诗多怀念故国，著有《曲洧旧闻》、《风月堂诗》等。
　　朱熹，南宋著名哲学家、教育家，祖籍婺源，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。朱熹于南宋建炎四年九月十五日在尤溪出生，7岁还不会走路，十四岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。朱熹曾于绍兴二十年春和淳熙三年二月，两次回婺源故里省亲扫墓，今“文公山”上的古杉群即朱熹手植。 　　江永，清代著名的经学家、音韵学家，字慎修，又字慎斋，婺源江湾人。 所注疏的《十三经》，对“三礼”（周礼、仪礼和礼记）精思博考，发现前人所未发现之处。乾隆初，儒臣篡修《三礼疏》，礼部取江永所著《礼经纲目》考订，并请江永赴京答解疑义。更服承朱熹之学，取阳儒阴释各家之说辨析校正，深究力行，以“孝、悌、仁、让”为先，被收入《四库全书》著作二十七部。
　　詹天佑，字眷成，婺源庐坑人。中国最早的杰出的铁道工程专家，于清咸丰十一年三月十七日在广东省南海县出生。童年在私塾读书，12岁时被清政府选为第一批留美幼童出国求学，考入耶鲁大学。光绪十四年，任中国铁路公司工程师。民国元年，被公选为“中华工程师学会”会长。民国三年，任粤汉川路督办，交通部总长。民国八年，任协约国监督远东铁路会议代表兼该会技术部之中国代表。詹天佑的一生，为中国铁路建设作出了卓越的贡献。
　　水墨婺源的乡村靓点
　　桃花源
　　没有北方的硬朗线条，体现出的是圆润和温婉。这里的山村，也不同于北方建筑的红墙红瓦，简洁的平房，院落的布局和棋盘般笔直的街道。在这里，更多的建筑是依水势而成，房屋的整个走向，就是穿村而过溪水的形象。
　　古代的徽州，是著名的徽派思想的发祥地，诸多的文人墨客多来源于此。从当地的房屋建筑中，也可以深切地体会到古人对文化教育和人文思想的重视。每每流连于溪水巷陌间，我们惊奇地发现，这里最有气势的建筑，往往是当地的祠堂和书院。高大的建筑和通透的空间，又和民居内部的狭小布局产生了巨大的反差。
　　古树
　　婺源境内多有各种各样奇形怪状的古樟树。最具代表的就是严田古樟，这样的樟树几乎在婺源的每个村中都可以看到。
　　木板廊桥
　　木板桥是婺源的一大特色，原汁原味的杉木建造的木板桥宛如金桥在阳光下闪闪发光，桥下是清澈无比的江水，桥上不时有村姑农夫挑着担子经过，山光水色与木板桥有机地结合为一体，妙不可言。
　　婺源著名的廊桥当数彩虹桥，该桥离清华古镇不远，始建于宋代，桥为全木结构，长达140米，宽为7米，桥上写有“两水夹明镜，双桥落彩虹”的对联。
　　野渡
　　婺源山区的村落都依山傍水而建，村前多有古渡口。临水而居的村使得渡口几乎与村落的历史相同。古渡口或在翠竹掩映中，或在古树的烘托下，加上石板铺就的码头台阶，远远望去，显然是历经沧桑的模样。
　　婺源县博物馆
　　婺源县博物馆始建于1953年，是国家重点博物馆、江西省爱国主义教育基地，是反映婺源历史的重要窗口。被称为中国县级第一博物馆，婺源文化底蕴深厚，是文化之乡，婺源民间素有崇美尚文的生活情趣，以此为源的婺源民俗文化，也就成了诸多地域文化中一朵亮丽的奇葩。
　　水墨婺源的精致茶道
　　中国是茶的故乡，婺源是中国绿茶之乡，婺源曾唐载茶经，宋称绝品，明清入贡，中外驰名。茶在唐代已成“举国之饮”，茶道也随之大兴。婺源山川灵秀，史产名茶，因此，茶道、茶礼、茶俗也蔚成风气。
　　南唐宣歙兵马观察使查文徵，弃官后隐居于婺源蚺城（今县城）西郊。此地林壑幽美，更有一泉清沏甘冽，常与县令廖平临泉烹茗论道，后人遂称此泉为廖公泉。南宋以来，特别是明代，婺源因是朱熹故里，儒学盛行，文风鼎盛，在文人的推动下，婺源茶道不断发展丰富，而且溶进了更多的地方特色和文化内涵。
　　由于主体、地域、文化、条件的不同，各地茶道在实际生活中也是多层次的，呈现出各自不同的审美意识。婺源茶道，是近年从民间整理出来的，尽管程序规范繁简有异，但追求“敬、和、俭、静”的道德精神是一致的。今天，这种精神又被注入了新的含义。
　　（编辑 刘小苏）