中国的孝女故事从飞鸟时代传入日本后,便对日本社会产生很大影响。而到了近世,德川幕府推崇儒学,强调孝文化,更是接受了大量的中国孝女故事。本稿以《孝子传》和《二十四孝》中的孝女形象为中心,分别考察了冥孝类、救亲类、养亲类及节孝类这四种类型的孝女形象在日本近世的接受与影响。具体如下:第一章通过曹娥和叔先雄故事的中日文本比较,指出日本近世对冥孝类孝女形象的接受和演变特征为直接摘录原文,或和译后进行本土化改写。日本的文本在借鉴中国冥孝类孝女形像的基础上,增添了讨伐敌人为父亲复仇、向天祈求找到父亲的尸体等情节,体现了日本孝女形象的特色。第二章通过杨香和缇萦故事的中日文本比较,指出日本近世对救亲类孝女形象的接受和演变特征为提炼原文中的主要孝行,或将主要的孝行和译后再进行日本化改编。日本的文本在借鉴中国救亲类孝女形像的基础上,增添了向天祈祷父亲的平安、女儿主动代替父亲去死、日常奉养长辈以及看到长辈遇到危险时悲伤痛哭等情节,体现了日本孝女形象的特色。第三章通过唐夫人和姜诗妻故事的中日文本比较,指出日本近世对养亲类孝女形象的接受和演变特征为保留孝女的特色孝行,删减不符合日本国情的内容,调整故事情节顺序,增加细节描写,灵活化用特色孝行与其他孝故事相结合。日本的文本在借鉴中国养亲类孝女形像的基础上,增添了观察长辈的神色和身体状况,即使被休妻后也不回娘家,无条件顺从尊敬长辈等情节,体现了日本孝女形象的特色。第四章通过京师节女和陈孝妇故事的中日文本比较,指出日本近世对节孝类孝女形象的接受和演变特征为接受孝女的核心孝行,删去对近世日本人来说不合理的行为,补充人物对话、情感变化等具体内容。日本的文本在借鉴中国节孝类孝女形像的基础上,增加了对丈夫的顺从、调和家庭关系,长辈过世后十分悲伤等情节,体现了日本孝女形象的特色。结论部分对全文内容进行总结,指出以上四类孝女形象在近世日本都有不同程度的改编,采用的改编手法有:原文摘录、提炼原文、忠实和译、改写和译内容、翻案等。这些改编一方面是受近世书籍作者的主观想法和成书意图的影响,另一方面受日本近世时代背景、风俗习惯、民族审美情趣等的影响。