【摘 要】
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马克思的整个理论体系都是以人的解放为旨归的。自由时间是连结他的唯物史观、剩余价值规律与人的解放理论的桥梁。关于自由时间的含义，存在不同的观点，笔者认为，自由时间具有两种属性，即自然属性和社会属性，并且，自由时间是随着生产力的提高，在生产力高度发达的资本主义社会中产生的，它是阶级对立的矛盾产物。 马克思对自由时间的论述主要是通过对异化劳动和剩余价值理论的研究来进行的。本文指出，劳动是人积极存在的尺
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马克思的整个理论体系都是以人的解放为旨归的。自由时间是连结他的唯物史观、剩余价值规律与人的解放理论的桥梁。关于自由时间的含义，存在不同的观点，笔者认为，自由时间具有两种属性，即自然属性和社会属性，并且，自由时间是随着生产力的提高，在生产力高度发达的资本主义社会中产生的，它是阶级对立的矛盾产物。
马克思对自由时间的论述主要是通过对异化劳动和剩余价值理论的研究来进行的。本文指出，劳动是人积极存在的尺度和确证，个体人的发展其实就是劳动的发展;但是在私有制资本主义社会中，劳动发生了异化并最终导致了人的异化。与此相关，马克思又着重分析了剩余价值及自由时间，把自由时间与剩余劳动联系起来，阐述了自由时间的产生原因并进而发现了人的解放的条件。马克思把人类的活动时间分为劳动时间和非劳动时间，并且分析指出，工人的劳动时间由两部分组成，一是必要劳动时间，一是剩余劳动时间。马克思通过考察研究认为，资本的本性就在于最大程度地追求剩余劳动以得到最大限度的剩余价值。资本在追求剩余价值的过程中不自觉地提高了劳动生产率，创造了越来越多的自由时间。马克思认为，自由时间包含两部分内容，一是闲暇时间，一是从事较高级活动的时间。
自由时间对人类社会历史的发展及人的全面发展和解放都具有非常重要的意义。因此，要探寻自由时间与人的解放之间的现实通道，马克思对此作了轮廓性的探索，为后人指出了可以依循的路线。
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