【摘 要】
：
水陆法会是佛教中最盛大隆重的法会。历经宋代迄于明清以来的增益修订,逐步完整了仪轨内容并且流传至今。本文主要是探讨其最后送圣烧西方船的仪轨源流,并说明隐含于仪轨发展背后佛道仪轨融合、嫁接的脉络关系。 本文通过仪轨版本内容的比对,确认法会最后送圣时用以象征皈向弥陀净土的烧西方船仪式,是到了民国时期才正式被纳到水陆仪轨之中。探究此一仪式产生的可能性,应该与民间传统习俗的瘟神信仰以及宋代以后道教里的送瘟
论文部分内容阅读
水陆法会是佛教中最盛大隆重的法会。历经宋代迄于明清以来的增益修订,逐步完整了仪轨内容并且流传至今。本文主要是探讨其最后送圣烧西方船的仪轨源流,并说明隐含于仪轨发展背后佛道仪轨融合、嫁接的脉络关系。
本文通过仪轨版本内容的比对,确认法会最后送圣时用以象征皈向弥陀净土的烧西方船仪式,是到了民国时期才正式被纳到水陆仪轨之中。探究此一仪式产生的可能性,应该与民间传统习俗的瘟神信仰以及宋代以后道教里的送瘟船仪式有密切的关联。
透过文献考察的方式,探讨民间瘟船习俗与道教和瘟船醮历史的发展历程,梳理由宋代乃至明清在信仰内容与仪式框架上瘟船仪式的演变发展,说明道教在烧化船仪式上具有相当完整的发展系谱。然而相对于道教,烧船仪式在佛教的仪轨发展却直到清代才首见于盂兰盆会中。基于对上述两脉信仰系统的梳理,本文推论应是明清时期佛道仪轨通过民问产生融合,以使佛教转化出西方船的概念,并于清代中叶以后开始使用于法会仪轨上,从而使得烧西方船仪式于民国时期正式进入到佛教的水陆法会仪轨体系之中。
本文最后也将探讨仪式与信仰之间的辩证关系,通过理论与实际例证,说明仪式对于宗教信仰者的意义与重要性。从而了解烧西方船仪式在佛教仪轨中的正当性与合理性基础是如何被确立的。
其他文献
关于人类历史发展过程是否具有客观规律，历史上存在着不同的观点。一般说来，在马克思之前，坚持历史发展受客观规律支配的思想占据主导地位。不同的思想家立足于不同的视角与出发点对人类历史进行阐释，从而产生出神学历史规律观、自然主义历史规律观、思辨理性历史规律观等几种观点。而近代以来，否定历史规律的思想逐渐成为一种主导倾向。其中批判的历史哲学家用价值的原则将历史与自然划分开来，坚持社会历史领域不存在类似于自
“正义”思想贯彻在整个马克思恩格斯的科学思想体系之中，贯穿在他们为共产主义理想而奋斗的整个过程之中。当然，马克思和恩格斯都并没有通过专门的著作或章节来着重阐述他们的正义思想，但并不由此就认为马克思主义创始人没有自己的正义思想。本人经过仔细深入研读马克思恩格斯的原著及相关学者的研究成果之后，基本得出这样的结论：马克思和恩格斯反对从抽象意义上去谈及正义，而主张从历史的社会现实中去考察、判定正义。马克思
本文从马克思历史唯物主义的角度对吉登斯的国家思想进行了系统分析、阐释和论证，并以此为基础，挖掘了其理论的价值及其限度。 本文认为吉登斯的国家思想主要由国家概念、国家特征、国家类型、国家未来发展、国家变迁动力等几部分内容构成。吉登斯的国家概念既不强求要垄断暴力工具，也不着重于合法性因子，而是突出了国家能使用暴力工具维护统治，在吉登斯的国家定义中，暴力工具是核心;国家特征方面，吉登斯认为监控是国家的
白族调是白族民歌中的一种短调,白语称为“拜枯”,即“白曲”的意思。它广泛流传在白族地区,与白族人的日常生活息息相关。近年来,非物质文化遗产保护和文化产业问题越来越受到社会和学术界的关注,白族调作为国家第二批非物质文化遗产之一,它正和其它非物质文化形态一样受到经济全球化和现代文明的冲击。本文选取白族调演唱和传承最为突出的剑川县石龙村为调查点,考察该村白族调的传承过程,目的是透过石龙白族调的传承机制,
民主是现代社会的一种重要价值，相应地，对民主的反思也成了哲学百花园中的一道亮丽风景线，哈贝马斯的话语民主理论则正是其中的一朵奇葩。而其“话语民主”又是通过“公共领域”来实现的，换言之，哈贝马斯所谓的民主就是公共领域在场的话语民主。本文以公共领域为视点研究了他的话语民主理论。哈贝马斯的话语民主问题是通过他对现代民主理论和民主实践的诊断而提出来的。他考察了现代社会哲学取代古典政治学的思想历程，以及资本
香文化是我国优秀的非物质文化，陪伴着中华民族走过了数千年的兴衰风雨。香从一普通的自然物象成长为富含中华文化的无形力量，这一过程离不开文学、医学、宗教等文化形式的发展，香文化内涵大都通过它们体现出来。宋词作为宋代一代之文学，香文化在宋代的发展鼎盛，势必使“香”和宋词结合在一起。宋词与“香”的结合赋予了宋词独特的清香雅韵。 本论文旨在通过对香文化内涵的分析，理清香文化在长期历史演变过程中内涵的变化;
笛卡尔以来的主体主义哲学把人规定为主体,这个规定包括两个方面,首先是孤立的主体,其次是作为世界基底的主体。主体主义哲学传统的发展导致了一些弊端,不仅有理论上的,也有实践上的,因此,这种哲学思想受到了很多哲学家的批评。海德格尔在《存在与时间》里也对主体主义思想进行了批评,他指出此在是被抛在世界之中的,既不能孤立于世界,也不能作为世界的基底。但是,另一方面此在又能面对世界、存在和死亡进行筹划,在筹划中
俄罗斯宗教哲学家别尔嘉耶夫一生关注的哲学问题有两个，一个是自由，另一个是精神。可以这么说，自由与精神之间的关联，是别尔嘉耶夫哲学思想的主线。而自由与精神之间的关联，在别尔嘉耶夫关于宗教启示的思想中体现得最为充分。宗教启示也是别尔嘉耶夫晚年最为关注的问题。正是在对这个问题的思考之中，别尔嘉耶夫哲学思想的深度得到了最终的呈现。所以说，研究别尔嘉耶夫宗教启示思想，对完整深刻地理解别尔嘉耶夫的哲学思想有着
北京地安门外火神庙曾作为一个敕建道观,将清皇室和大众宗教连接了起来。它在民国时期经历的变迁必然会烙上时代的印记,并能在一定程度上体现出道教在这一剧变时期的应对和发展方式。本文试图以晚清民国为时间限制来考察一个宗教场所的变迁及它所承载的交往关系和活动。 作者选取地安门敕建火德真君庙作为研究对象,收集与之相关的档案资料和口述史材料,着重考察晚清民国时期该庙的人事和相关活动,首先,论文分析了火神庙铺保