卡尔.雅斯贝尔斯作为二十世纪上半叶目光最为深远的哲学家之一,其哲学始终面向存在的整体性,致力于建立一种能够打开思维之广度的方法,去理解存在的整体,探求人之存在的深度。雅斯贝尔斯借助敏锐的“感受性”洞察作为人之起源的诸“大全”,在此基础上提出“哲学信仰”这一意义重大而又颇有争议的宏大构想,其独树一帜的对“理性”的见解即蕴含其中。本文从现实角度指出,雅斯贝尔斯对科学技术时代的批判,实际上是针对理性力量的弱化而言的,即人的理性被普遍的曲解、遗忘甚至处于被抛弃的边缘,以至于理性几乎丧失了对以生物本能为主要根据而形成的思维方式及其衍生出的价值观念进行纠正与引导的能力。因此“哲学信仰”不仅对纠正原发的现代性之歧途具有指导意义,对正在经历着同样的理性弱化和缺失的现时代的我们来说,也有重要的启发意义。本文主体部分共七章。第二章意在强调雅斯贝尔斯哲学的感性基础,指出它首先是一种源于感受性的哲学,思辨只是言说感受性的外在形式,展示一条方便深入理解其“自传式”式哲学的哲学性格及其整体哲学走向的途径。第三章切入现时代的社会现实,从扩张性暴力下的自由的异化这一普遍存在的这一当前社会的精神状况入手,探寻雅斯贝尔斯的自由观和基于自由的哲学信仰可能提供一种怎样的应对方式。第四至七章逐步对雅斯贝尔斯哲学信仰观念中的理性特质展开分析,以期从其理性观入手揭示出哲学信仰观念的理性内涵,指出其与神学信仰（启示信仰）的根本差异。第四章具有总述性质,分析了“哲学信仰”中最重要的一条内容“上帝存在”,指出此一“上帝”如何在“解读暗码”的过程中呈现隐喻意义,并讨论了生活在哲学信仰中的人的内在状态;指出哲学信仰即一种理性的生活方式。第五章从雅斯贝尔斯的“现象学”思想切入,这一点是雅斯贝尔斯哲学的理论起点,在这一基础上,逐步展开其关于“哲学思维的基本操作”即“大全知识论”（第六章）的讨论,进而揭示出“哲学信仰的理性维度”——理性的思维是什么、理性有何特征、它何以“启发”哲学信仰（第七章）。