北石窟寺是中国西北部陇东高原一处代表性佛教石窟群,现位于甘肃省东部庆阳市镇原县境内,开凿于北魏时期,对佛教文化艺术的研究具有一定的意义与价值。本论文基于对现有文献和实物资料的分析,结合北魏至隋唐的时间顺序分期并运用多种艺术学研究方法对北石窟寺佛造像进行不同时期艺术风格样式及风格生成缘由的综合分析研究。本论文主要分为四个部分进行阐述:第一部分,北石窟寺自北魏创建以后,经过各朝代发展形成了一定的规模,各时期的佛造像艺术风格也各有其特征。佛造像艺术作为佛教艺术的独立形式,艺术风格与佛教其他艺术形式、地域特色、社会制度与文化、审美观念是互相联系的,所以北石窟寺佛造像艺术风格研究要通过对各时期的文化背景与艺术形式进行分析才能总结出正确的概念。本章作为绪论,主要对北石窟寺佛造像艺术风格研究的选题缘起,研究现状,研究意义,研究方法及其研究重难点进行阐述。第二部分,十六国时期,地方政权反复更替,传统儒家文化遭受重创。因十六国政权多数为少数民族建立,从政权建立到灭亡都以武力征讨为主。阶级压迫使民众的思想意识和精神信仰受到冲击,佛教成为民众解脱苦难的昄依。至公元494年,云冈石窟建成,随后孝文帝元宏迁都洛阳开凿龙门石窟。北魏王朝在两京开凿的两大石窟因处南、北方位置,故又称南、北石窟。而北魏时期在泾州地界所开凿的南、北石窟寺从造像题材、艺术风格和政治内涵与两京南北模式大体相似。本章主要对北石窟寺的概况和历史根源进行阐述,同时对北石窟寺艺术风格初形成的传播途径进行探究。第三部分,南北朝是佛教艺术发展的全面时期。北朝推崇并提倡佛教,同时具有浓厚的政治内涵,必然会使佛教文化艺术兴盛。此时佛教艺术发展一方面受到外来影响,以印度的犍陀罗和秣菟罗影响最为直接,另一方面也与本土地域性文化密切关联,呈现出时代性风貌。北石窟寺在这个时期的佛造像艺术由于佛教文化、中原文化和少数民族文化的相互融合形成了鲜明的艺术风格。本章主要以北魏、西魏、北周的时期顺序对北石窟寺北朝时期的代表性石窟中佛造像艺术风格特征与风格形成缘由进行研究。第四部分,隋唐时期是佛教艺术发展的鼎盛时期。隋朝建立后经济水平得到大力发展,为唐朝的建立奠定了基础,同时隋朝的佛教艺术也启开了唐朝佛教艺术的发展。唐朝建立后对于宗教文化思想的发展,继承隋朝采用儒、释、道三教并举的特点。唐朝包容的思想,多元的文化和统治者的支持,使从事佛教艺术的人们在创作中有了丰富多样的题材、内容、空间与手段。唐朝佛造像艺术在中国所有时期佛造像艺术中是代表性的,不管从造像的形式、表现的手法、追求的思想来看存在全方位的探索与实践。本章主要对北石窟寺隋唐时期代表性石窟进行佛造像艺术风格特征与风格生成缘由的研究。本论文按照北魏至隋唐的时间顺序,结合时代背景对庆阳北石窟寺佛造像在不同时期呈现出的风格特征发展演变为研究途径,使读者全面认识北石窟寺佛造像在各时期的艺术风格特征及生成缘由。