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摘 要：谚语是民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结，是各民族文化的浓缩。文章探讨了归化和异化策略在日语谚语翻译中的应用，并总结了基于两种策略的具体翻译方法。
关键词：日语谚语；翻译；归化；异化
谚语言简意赅，寓意深刻，带有浓厚的民族特色，是人民生活经验的结晶与人类智慧的体现，是各民族文化的浓缩。广义的日语谚语包括三个方面，首先是日本本国根据日本的社会生活习俗、历史典故及人物产生的谚语；其次是在日本被广泛传承的中国的成语、谚语、历史典故、名言警句等；最后是在日本广为传颂的佛教教义、以及欧美的谚语。谚语含有丰富的文化信息并包含了大量的文化特征和文化背景，日语谚语翻译不仅是语言的转化，同时也涉及到文化的移植和传递。
一、归化与异化
归化与异化是文化因素翻译中常面临的两种选择。1995年，美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂在《译者的隐身》中提出了归化和异化这两个翻译术语。简而言之，归化是把原语本土化，恪守目的语的表达方式，译文以目的语、目的语文化或目的语读者为归宿。异化是指迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，译文以原语、原语文化或者原文作者为归宿。
要做到通俗易懂的翻译，又不影响文化内涵的传递，译者首先要理解原文中蕴藏的文化，其次要有所分别地应用归化或异化翻译原则，最后还要关注译文读者的认知能力和认知水平，最大限度地避免读者的不懂、误解或者曲解，以真正实现文化传播的目的。谚语言简意赅，内涵丰富，语言形式生动形象，带有强烈的民族文化色彩。在谚语翻译过程中，灵活运用归化与异化策略，不仅可以使译文准确流畅表达出原谚语的含义，而且还可以保留再现原谚语的文化色彩。
二、基于归化与异化策略的翻译方法
谚语浓厚的文化特征，决定了翻译谚语必须具体情况具体分析，灵活运用归化和异化策略。异化策略下的翻译方法主要有直译法，归化策略下的翻译方法有还原法、意译法、增补法。
1.直译
直译在词汇意义及修辞的处理上，不采用转义的手法；在语言形式的处理上，允许适当的变化或转换，以使译文符合目的语词汇、句法规范。在符合译文语言规范的基础上，在不引起错误理解和联想的前提下，采用直译法既能保存原谚语的文化特征，保留其韵味，又能使目的语读者领略异国文化的风姿，同时也丰富了目的语谚语。例如：
聞くは一時の恥、聞かぬは末代の恥 求教乃一时之羞，不问乃 永世之耻
大海の水も一滴より 大海之水，汇于一滴
大霜の明後日は雨 大霜之后必有雨
転がる石には苔が生えぬ 滚石不生苔
地獄は壁一重 地狱之隔一层墙
2.还原
受中日两国文化交流的影响，日语吸收了相当数量的汉语谚语，并且在转化为日语谚语之后在原有的意义上没有发生很大的变化，此类谚语在翻译时可采用还原的方法。例如：
百聞は一見に如かず 百闻不如一见
青は藍より出でて藍より青し 青出于蓝而胜于蓝
一葉落ちて天下の秋を知る 一叶落知天下秋
五十歩百歩の違い 五十步笑百步
千里の行も足下に始まる 千里之行始于足下
3.意译
日本人在长期的生活实践中创造了不少具有本民族特色的谚语。此类谚语的构成受到了日本自然环境、宗教信仰、风俗习惯、价值观念、思维方式等的影响和制约，同时也承载了丰富的文化信息。此类谚语若直译，有时会使中国读者无法理解或接受。这时就应该采用意译的方法，避开具有特殊意义的专有名词，取其喻意而达到对应的达意翻译的效果。例如：
敵は本能寺にあり 醉翁之意不在酒
泣き面に蜂 祸不单行
雀百まで踊り忘れず 江山易改本性难移
桜は七日 花无百日红
盆と正月が一緒に来たよう 双喜临门
4.增补
作为翻译中重要的变通手段之一，增补可以同时兼顾谚语的字面意义、形象意义及隐含意义。在翻译谚语时，如果按字面直译，可能导致目的语读者疑惑和费解，而如果采用意译，又会造成谚语原有的形象比喻和丰富内涵的丢失。这种情况下可以运用增补法，即在直译的基础上增加一个对称的分句或译成歇后语的形式。这里“增补”的是原文字面上没有，存在于深层结构中的含义。例如：
月に群雲、花に風 月遇从云花遇风——好事多磨
天に向かって唾きを吐く 对天吐唾沫——弄脏自己的脸
蟹は甲羅に似せて穴を掘る 螃蟹尚知依壳打洞——做事 须记量力而行
秋の鹿は笛に寄る 秋鹿易被笛声欺——男人易 为女色迷
燃え杭には火が付き易い 烧过的木桩易着火——了结的旧情易重温
三、结语
谚语承载着丰富的文化内涵，带有强烈的民族色彩。日语谚语是日本人民在生产劳动与社会实践中创造的精神财富，是智慧的结晶，体现着大和民族对客观世界的独特感受和审美情趣。在翻译日语谚语时，不能生搬硬套，也不能天馬行空，应将灵活运用归化和异化两种策略，既表达出谚语的内涵，又体现出其鲜明的语言及民族特色。
参考文献：
[1]王连娣.试论日语谚语中的多文化因素[J].菏泽学院学报，2013（6）：113-117.
[2]李建军.文化翻译论[M].上海：复旦大学出版社，2010：121-122.
[3]熊兵.翻译研究中的概念混淆[J].中国翻译，2014（3）：82-88.
[4]叶琳.日本常用谚语成语辞典[M].南京：南京大学出版社，2007.
[5]林四郎，宇留野.日本谚语图解词典[M].北京：北京语言大学出版社，2014.
作者简介：
王静（1988.08—），女，汉族，河南安阳人，研究生，安徽文达信息工程学院助教，研究方向：日语翻译理论与实践。
关键词：日语谚语；翻译；归化；异化
谚语言简意赅，寓意深刻，带有浓厚的民族特色，是人民生活经验的结晶与人类智慧的体现，是各民族文化的浓缩。广义的日语谚语包括三个方面，首先是日本本国根据日本的社会生活习俗、历史典故及人物产生的谚语；其次是在日本被广泛传承的中国的成语、谚语、历史典故、名言警句等；最后是在日本广为传颂的佛教教义、以及欧美的谚语。谚语含有丰富的文化信息并包含了大量的文化特征和文化背景，日语谚语翻译不仅是语言的转化，同时也涉及到文化的移植和传递。
一、归化与异化
归化与异化是文化因素翻译中常面临的两种选择。1995年，美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂在《译者的隐身》中提出了归化和异化这两个翻译术语。简而言之，归化是把原语本土化，恪守目的语的表达方式，译文以目的语、目的语文化或目的语读者为归宿。异化是指迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，译文以原语、原语文化或者原文作者为归宿。
要做到通俗易懂的翻译，又不影响文化内涵的传递，译者首先要理解原文中蕴藏的文化，其次要有所分别地应用归化或异化翻译原则，最后还要关注译文读者的认知能力和认知水平，最大限度地避免读者的不懂、误解或者曲解，以真正实现文化传播的目的。谚语言简意赅，内涵丰富，语言形式生动形象，带有强烈的民族文化色彩。在谚语翻译过程中，灵活运用归化与异化策略，不仅可以使译文准确流畅表达出原谚语的含义，而且还可以保留再现原谚语的文化色彩。
二、基于归化与异化策略的翻译方法
谚语浓厚的文化特征，决定了翻译谚语必须具体情况具体分析，灵活运用归化和异化策略。异化策略下的翻译方法主要有直译法，归化策略下的翻译方法有还原法、意译法、增补法。
1.直译
直译在词汇意义及修辞的处理上，不采用转义的手法；在语言形式的处理上，允许适当的变化或转换，以使译文符合目的语词汇、句法规范。在符合译文语言规范的基础上，在不引起错误理解和联想的前提下，采用直译法既能保存原谚语的文化特征，保留其韵味，又能使目的语读者领略异国文化的风姿，同时也丰富了目的语谚语。例如：
聞くは一時の恥、聞かぬは末代の恥 求教乃一时之羞，不问乃 永世之耻
大海の水も一滴より 大海之水，汇于一滴
大霜の明後日は雨 大霜之后必有雨
転がる石には苔が生えぬ 滚石不生苔
地獄は壁一重 地狱之隔一层墙
2.还原
受中日两国文化交流的影响，日语吸收了相当数量的汉语谚语，并且在转化为日语谚语之后在原有的意义上没有发生很大的变化，此类谚语在翻译时可采用还原的方法。例如：
百聞は一見に如かず 百闻不如一见
青は藍より出でて藍より青し 青出于蓝而胜于蓝
一葉落ちて天下の秋を知る 一叶落知天下秋
五十歩百歩の違い 五十步笑百步
千里の行も足下に始まる 千里之行始于足下
3.意译
日本人在长期的生活实践中创造了不少具有本民族特色的谚语。此类谚语的构成受到了日本自然环境、宗教信仰、风俗习惯、价值观念、思维方式等的影响和制约，同时也承载了丰富的文化信息。此类谚语若直译，有时会使中国读者无法理解或接受。这时就应该采用意译的方法，避开具有特殊意义的专有名词，取其喻意而达到对应的达意翻译的效果。例如：
敵は本能寺にあり 醉翁之意不在酒
泣き面に蜂 祸不单行
雀百まで踊り忘れず 江山易改本性难移
桜は七日 花无百日红
盆と正月が一緒に来たよう 双喜临门
4.增补
作为翻译中重要的变通手段之一，增补可以同时兼顾谚语的字面意义、形象意义及隐含意义。在翻译谚语时，如果按字面直译，可能导致目的语读者疑惑和费解，而如果采用意译，又会造成谚语原有的形象比喻和丰富内涵的丢失。这种情况下可以运用增补法，即在直译的基础上增加一个对称的分句或译成歇后语的形式。这里“增补”的是原文字面上没有，存在于深层结构中的含义。例如：
月に群雲、花に風 月遇从云花遇风——好事多磨
天に向かって唾きを吐く 对天吐唾沫——弄脏自己的脸
蟹は甲羅に似せて穴を掘る 螃蟹尚知依壳打洞——做事 须记量力而行
秋の鹿は笛に寄る 秋鹿易被笛声欺——男人易 为女色迷
燃え杭には火が付き易い 烧过的木桩易着火——了结的旧情易重温
三、结语
谚语承载着丰富的文化内涵，带有强烈的民族色彩。日语谚语是日本人民在生产劳动与社会实践中创造的精神财富，是智慧的结晶，体现着大和民族对客观世界的独特感受和审美情趣。在翻译日语谚语时，不能生搬硬套，也不能天馬行空，应将灵活运用归化和异化两种策略，既表达出谚语的内涵，又体现出其鲜明的语言及民族特色。
参考文献：
[1]王连娣.试论日语谚语中的多文化因素[J].菏泽学院学报，2013（6）：113-117.
[2]李建军.文化翻译论[M].上海：复旦大学出版社，2010：121-122.
[3]熊兵.翻译研究中的概念混淆[J].中国翻译，2014（3）：82-88.
[4]叶琳.日本常用谚语成语辞典[M].南京：南京大学出版社，2007.
[5]林四郎，宇留野.日本谚语图解词典[M].北京：北京语言大学出版社，2014.
作者简介：
王静（1988.08—），女，汉族，河南安阳人，研究生，安徽文达信息工程学院助教，研究方向：日语翻译理论与实践。