现代德国哲学家海德格尔，被人们称为“哲学家中的哲学家”。这位出生于德国麦氏教堂镇的哲学家，他所思考和讨论的主题是“存在”，还有一个重要主题就是“诗意”，由此完整地确立了他的存在哲学。关于存在的“诗意”，这一思想主要在《荷尔德林和诗的本质》一文中提出和给予了论证。
　　摆脱“烦恼的在世”之途何在
　　据传记学者的研究，德国诗人荷尔德林的诗，是海德格尔所独爱的研究课题之一。作为先辈，诗人荷尔德林是海德格尔的同乡。这位诗人与享誉世界的德国大哲学家谢林和黑格尔是好朋友，他们从各自不同的视角和思考中来阐述对人和世界的看法。在荷尔德林的诗作中，经常吟诵的是关于世界的本质和人的本质这类哲学的主题。在诗作中，浮显出一个充满哲学意味的抽象的诗意世界，而这成了这位德国诗人的特色。在海德格尔关于诗人荷尔德林的讲稿中，存有一张字条，上面写道：“也许诗人荷尔德林，注定要成为一位思想者的有决定性意义的赠品。”

　　什么人才可以被称为“诗人”？他以诗的言说向世人说了什么呢？海德格尔告诉人们说：诗是一种创建，这种创建通过词语并在词语中实现。如此这般被创建的是什么呢·是持存者。但持存者能被创建出来吗？难道它不总是已经现存的东西吗·绝非如此。恰恰这个持存者必须被带向恒定，才不至于消失；简朴之物必须从混乱中争得，尺度必须对无度之物先行设置起来。承诺并且统摄着存在者整体的东西必须进入敞开域中。存在必须被开启出来，以便存在者得到显现。但这个持存者恰恰是短暂易逝的。“因此一切天神飞快消逝；但并非徒劳。”而使一切天神持存，“乃是诗人的忧心和天职”。诗人命名诸神，命名一切在其所是中的事物。这种命名并不在于仅仅给一个事先已经熟知的东西装配上一个名字，而是由于诗人说出本质性的词语，存在者才通过这种命名而被指说为它所是的东西。这样，存在者就作为存在者而被知晓。诗乃是存在的词语性创建。所以，持存的东西决不是从消逝之物中取得的。简朴之物决不能直接从混乱物中抓取出来。尺度并不在无度之物中。我们决不是在深渊中寻找基础的。存在从来不是某个存在者。而由于存在和物的本质决不能被计算出来，并且也不能从现存事物那里推演出来，所以，物的存在和本质必须自由地被创造、设立和捐赠出来。这样一种自由的捐赠就是创建。
　　然而，由于诸神受到命名，物的本质得以被词语所表达，而物借此才得以闪亮，由于这样一回事发生出来，人的此在才被带入一种固定的关联之中，才被设置到一个基础。诗人的道说，不仅是在自由捐赠意义上的创建，而且同时也是建基意义上的创建，即把人类此在牢固地建立在其基础。如果我们理解了这一诗的本质，理解了诗乃是存在的词语性创建，那么，我们就多少能够猜度到荷尔德林那个诗句的真理了；而诗人说出这个诗句时，早已被卷入精神错乱的夜幕中了。
　　而这正是“诗人的本质”所在。
　　“诗意地栖居”是可能的
　　在哲学家海德格尔的哲学著作中，有大量的篇幅论说了人作为一种存在是“被抛”到这个世界上来的，因而这个存世的人的生活，就主要地被不自由的无法自主决定的处境所困，充满了无限多的烦恼，成为一种烦恼的存在——“烦在”。那么，人能走出这种不自由的在世境况吗？海德格尔在《荷尔德林和诗的本质》一文中告诉我们，他从诗人荷尔德林那里找到了答案。
　　在一首诗中，荷尔德林写道：

　　“充满劳绩，然而人诗意地
　　栖居在这片大地上。”
　　海德格尔解释说：人的所作所为，是人自己劳神费力的成果和报偿。“然而”——荷尔德林以坚定的对立语调说到——所有这些都没有触着人在这片大地上的栖居的本质，所有这些都没有探入人类此在的根基。人类此在在其根基上就是“诗意的”。但现在，我们所理解的诗是对诸神和物的本质有所创建的命名。“诗意地栖居”意思是说，置身于诸神的当前之中，并且受到物的本质切近的震颤。此在在其根基上“诗意地”存在——这同时也表示，此在作为被创建（被建基）的此在，绝不是劳绩，而是一种捐赠。
　　进而，海德格尔又说：诗不只是此在的一種附带装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。诗是历史的孕育基础，因而也不只是一种文化现象，更不是一个 “文化灵魂”的单纯“表达”。我们的此在在根基上是诗意的，这话终究也不可能意味着，此在根本上仅只是一种无害的游戏。但荷尔德林不是在我们最初所引的诗句中把诗称为“最清白无邪的事业”吗·这又如何与我们现在所阐发的诗的本质相合拍呢·我们于是就返回到我们起初置之不理的问题上了。我们现在要来回答这个问题，试图借此也概略地把诗和诗人的本质带到了我们心灵的眼睛面前。
　　在哲学家海德格尔的心目中，诗和诗人不光是人在此时此地的存在状况的揭示者，更是将人类生存的最高目的——审美的存在——完整地向世人展现出来的不同凡响者。揭示世人可以诗意地栖居，这是诗人的最大功绩！而作为“哲学家中的哲学家”的海德格尔，如果说只是单纯地向世人揭示了人的存在是“此在”，而此在又是处在烦恼中的“烦在”的话，那么他还不是一个积极向上的完整的思想家；而当他引入了荷尔德林的诗学研究之后，当他借这位诗人之口向世人揭示出人“诗意地栖居”这一命题时，他的“此在”思想才臻于完整，才成为一个有现代意蕴的、闪耀积极向上光芒的哲学思想体系。换言之，海德格尔在通过诗人荷尔德林“诗意地居住”来重拾人们的生活审美趣味，使世人在充满苦难的世界中寻找到自己存活下去的哲学理由。也就是看重生活中存在着的美的价值，这成为足以使世人战胜任何困境和苦难的唯一的生活支撑。