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杜甫一生刳心于儒志，汲汲功名扬才浪漫。 诗人承继儒家学志，以辅佐贤明之君实现尧舜之道为其人生理想，青年时放言壮志登要津，中年之后哀黄鹄何所投，晚年蹉叹生涯相汨没。诗人言志放情于诗，诗歌跟随诗人的命运或张弛有度，或抑郁浪漫。
杜甫，天生的诗人，生于没落的官宦世家，自幼抽象地接受儒家社稷经纶的熏陶。“儒术”影响中国千年社会，儒学之上功名相辅，才子心怀天下、主导国家政治生活，理应据全，士人为此忙碌于心力之苦，他们为实现伟大人生理想的追寻和顽强的意志不可轻视。杜甫犹是，诗人恃才负气生性倔强无脂韦，青年时立行儒志“窃比稷与契”，无奈仕途不顺，郁愤于壮志难酬嘲叹到“儒冠多误身”，命运的起伏由诗可见。有人说杜甫是“腐儒”，“腐迂忠儒”在他不知时势，不懂变通，对应时代缺乏深刻认识。
许身一何愚，窃比社与稷
杜甫成长于盛唐开元之际，士人漫游之风在此盛极一时。同大多数士子一样，为了博学广识、增长阅历，杜甫很早便开始漫游。从杜甫诗歌的记录来看，诗人在“忤下考功第”之后的齐赵漫游时，一些诗歌渐得以保存下来。这一时期，青年诗人虽落榜于功名，但年盛清狂，并没有过于在意，一路裘马迢迢心怀骁腾万里之意，《望岳》就是这一时期诗人畅言心中抱负的代表作“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。” 诗人歌咏泰山俊秀壮阔，预登峰顶承望岳之情，然而实则在以诗言志，倾吐人生抱负，展现了诗人此时对前程万里的希冀。同一时期的诗如《房兵曹胡马》、《画鹰》、《临邑舍弟书至苦雨》虽题材不一，但也有类似的精神追求，气势豪迈而乐观。
天宝五年，三十五岁的杜甫来到长安，参加同年举行的招贤考试。初来长安之时，诗人心怀希望，心情还算畅意，在其晚年的《壮游》中回忆到“快意八九年，西归到咸阳。许与必词伯，赏游实贤王。”5但这次应招乃李林甫沽名钓誉之作，参考学子无一人中榜，却还被他定义为“野无遗贤”。再次落榜对诗人的打击犹重，之前之后判若两人，实为转折，诗人再无快意之意，诗意也无之前的磅礴壮阔，抑郁孤愤从此牵绊诗人一生。面对再次落地，为实现不遂的理想，忙绿于富贵门第之间，几经挣扎，人情感受与初来长安之时已大不相同，在天宝七年所著的《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”短短几句可以看出诗人当时的穷困潦倒，流寓长安时寄人篱下的辛酸。天宝十年杜甫三次进赋得到了玄宗的青睐，命待制集贤院，然在《进奉西岳赋表》中提到关于这次待命的实质“送隶有司，参列选序”，才子对政治的执着既然不能奋起入朝，就退去还乡。在《奉留崔于二学士》中诗人流露出对仕途的契阔之叹“儒术诚难起，家声庶已存”，此时诗人已到不惑之年，时光流逝，青年时“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，到现在虽是“回首叫虞舜，苍梧云正愁”，但终是“黄鹄去不息，哀鸣何所投”意难平。
白鸥没浩荡，万里谁能驯？
诗歌是诗人倾诉自己，给予感情之所，诗歌的创作来源于诗人的人生经历，以及对生活的感悟。诗人困顿京华十年，一事无成，白尝艰辛“饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血”2如此困境，怎教诗人不悲愤欲绝呢？这是诗人内心百瘀交集的真是写照。杜甫早年长期生活在社会的上层，周旋于王侯显宦之间，深谙种种穷奢极欲和黑暗的政治内幕，沦落下层后，贫病交加饱经炎凉，对下层社会民间疾苦体会犹为深刻。多年的社会阅历，这一时期的诗人注意人民困苦，开始写一些反压迫，反剥削的诗。诗人自幼立志要肩比社与稷，辅佐明君践行尧舜之道，在仕途不顺，百般历练后，诗人虽然任然怀揣政治理想，但大志固在，惜难实现，奋起入朝的人生追求开始转移，诗人更多的关心民众，揭露社会弊端，用诗歌来来倾吐他济国忧民的心情，排遣忧伤。这一时期的《兵车行》是诗人多年来川横于社会上下阶层感悟体会的代表作，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄·····君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”这首诗创作于天宝十年，诗人用纯叙事的手法“因事立题”，揭露了穷兵黩武政策让百姓深受其害，这首诗是诗人现实主义自由风叙诗的开端。与同时期诗人的干谒诗相比，这首诗深刻的显现了诗人对社会的认识，以及敢于揭露昏君奸臣祸国殃民的勇气。然而不论怎样，他“学而优则仕”的人生理想从来没有变过，只是蹉叹于现实的无望。
天宝十四年杜甫任右卫率府兵曹参军，在赴奉先县探家的途中路过骊山，恰逢玄宗与杨贵妃在华清宫避寒享乐，途中见闻让诗人忧愤交加，如鲠在喉，不吐不快写下了千古名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》，即突出了当时“山雨欲来风满楼”的社会现状，又是诗人十年长安生活的终结。“岁暮百草零，疾风高冈裂。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛”诗人凌晨路过骊山，霜气严冷，手指冻僵不自觉得束紧衣带御寒却又因用力过大而折断衣带，而华清宫里面却像王母瑶池一般，仙气飘飘，暖气蒸腾，诗人对这一细节的描写，令人如身处其境般的感受到当时社会阶级的落差，以及诗人在追寻仕途上的风霜之苦。同年十一月“安史之乱”爆发，杜甫陷于颠沛流离之中，萍梗飘零，沉沦于下层，写出了大量忧民疾苦的名篇。坚守儒志是诗人立行的标准，联系了诗人一生的命运，其中起伏跌荡诗人心中自有体会，放情于诗歌之中，倾诉心跡，普度自我。
雾树行相引，连山望忽开
安史之乱爆发之后，玄宗仓皇奔蜀，同年太子李亨即位，是为肃宗，改元至德。战乱爆发伊始，杜甫安顿好家人之后，就立即去投奔新君，在途中被叛军俘至长安，逃出之后得肃宗召见，赐官左拾遗。官从八品，品味虽低但执掌供奉纳谏，地位很高，此时是杜甫此生距权利中心最近的时候，诗人此时心情感激且喜达“麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑，涕泪授拾遗，流离主恩厚”对未来的局势抱有希望“今朝汉社稷，新数中兴年”。杜甫对当时时局有什么看法？对纳谏之官持什么样的态度？在《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵》也许可以得到答案“和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横····三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇決冠垂成”对时局有自己的看法似有远见且正直敢言，正是因为杜甫是这样的一个人，对于同年发生的“抗疏救房琯”就能理解了，这是他作为谏臣的职责，此事之后刚过一年，杜甫就被贬为华州军功参军，诗人在政治上遭到了沉重的打击，幻想开始破灭。这一时期的许多诗篇都流露出诗人在政治上失意的悲观情绪，去意已出“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”、“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远，老大悲伤未拂衣”等，诗句将诗人的挹郁心境表露无遗。这一时期诗人以物言志的心情也随着仕途的不顺起了明显的变化，年青时咏马“骁腾有如此，万里可横行”，此时心身交疲骏马已是“东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧？”6，早年漫游于齐赵笔下的雄鹰“素练风霜起，苍鹰画作殊”，而时光翩然而逝，此时诗人眼中的雄鹰却是“雄飞远求食，雌者鸣辛酸”7、“代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙脊···自恐两男儿，辛勤养无益”诗句用词可悲可叹，这是诗人对政治理想的幻灭。 平生为幽兴，未惜马蹄遥
看清政治之后，乾元二年，诗人几经反省，决定辞官离去。在思想上完成了转换，过渡到远离皇权走向百姓。践行儒志是杜甫自幼的愿望，这是他人生理想中不能抹去的一笔，诗人在仕途受挫，面对污浊不堪的政治时态，亲眼目睹战乱时人民所受的种种痛苦，终将清醒，挣脱了对朝廷政治的理想，转为对人民和生活的歌颂，即使无奈，即使沉重，即使继续抑郁顿挫，对诗人来说不免也是一种精神上的放松。此后诗人的人生生理想变得更为丰腴，忙碌贫困的生活之中、追寻于对诗歌艺术美的探寻之中，寄景于诗，以景抒怀，以现实主义的手法，化生活中的庸俗丑陋为艺术中的凄美浪漫，创造了悲剧效果的美学价值，同时也谱写了许多反映人民苦难的诗歌，晚年的经历丰盈了诗人的思绪。
诗人青年时期的《壮游》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”诗歌歌颂泰山的雄壮景色，这是盛唐时诗人延续齐梁时代山水作诗的正体写法。在《三川观水涨二十韵》中开始探索：“我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。火云无时出，飞电常在目····浮生有荡汩，吾道正羁束。人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼。普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。举头向苍天，安得骑鸿鹄”2诗人用笔墨渲染了恶劣的地理环境，并通过此情此景折射出内心济国忧民的心情。诗人在艺术创作上不断探索，不断扬弃，不断追寻，诗歌源于生活，千姿百媚各有体悟，美感存在于此也有迥异之分，甚至阶级之别，只属于诗人个体。
晚年之后的夔州生活，是诗人对诗歌“悲美”的追求到了极致，《秋兴》、《诸将》等都备受推至，是诗人诗歌的集大成之作，是其感情和思想升华的精炼。夔州时的诗人，思绪饶牵更多的是怀旧悲今，伤感年暮，加之诗人的悲从不只是惋叹自己，兼并着忧国忧民，故他的秋天且悲且壮，更是郁结難舒。《秋兴八首》其一：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”物景凋伤萧森，阴云压抑，强烈的季节性色彩，触起了诗人的思乡之情，强化了悲秋的艺术渲染效果。其六：“瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。”夔州長安千里之距，然风烟相接，诗人看着瞿塘峡怀忆玄宗当年游历曲江的盛况，以曲江窃比长安，昔日歌舞升平富流脂，现为戎马场的惨况。晚年杜甫，四处飘零，穷困交加，不论身处何地，始终心怀天下，忠君“治国平天下”是诗人穷极一生做不完的梦。
杜甫是儒士，也是诗人，且天生的诗人，诗人的天性天真浪漫朦胧。“修身、齐家、治国、平天下”是中国古代知识分子立行的标准，同时也是精神追求。唐代是诗歌的国度，是中国诗歌发展的鼎盛时期，诗人更是知识分子里的精英，杜甫以诗立言而名，自负极高，然而最终失意与立德和立功之上，他执着于人生理想的追寻，在曲折起伏的命运里不断地挣脱、扬弃，颠沛流离丰腴了诗人的思想感情，让他眼光不在局限于宫阙朝廷之上，开创了自己独特的艺术审美，成就了一代诗圣的传说。
注释：
[1]【唐】杜甫，【清】杨伦注，《杜诗镜铨》，上海古籍出版社，1998，卷1，第1页
[2]【唐】杜甫，【清】杨伦注，《杜诗镜铨》，上海古籍出版社，1998，卷14，第696页
参考文献：
[1]丁启阵：《论杜甫诗的悲剧主题》，杜甫研究学刊，1998
[2]查正贤：《杜诗“庞公”意识发微》，文学研究，2006
[3]赖玉芹：《试析清初诗人的杜诗情结》，杜甫研究学刊，2004
[4]余祖坤：《乾元二年的杜甫及其诗美升华》，杜甫研究学刊，2008
[5]陈贻掀：《杜甫评传》，北京，北京大学出版社，2003
杜甫，天生的诗人，生于没落的官宦世家，自幼抽象地接受儒家社稷经纶的熏陶。“儒术”影响中国千年社会，儒学之上功名相辅，才子心怀天下、主导国家政治生活，理应据全，士人为此忙碌于心力之苦，他们为实现伟大人生理想的追寻和顽强的意志不可轻视。杜甫犹是，诗人恃才负气生性倔强无脂韦，青年时立行儒志“窃比稷与契”，无奈仕途不顺，郁愤于壮志难酬嘲叹到“儒冠多误身”，命运的起伏由诗可见。有人说杜甫是“腐儒”，“腐迂忠儒”在他不知时势，不懂变通，对应时代缺乏深刻认识。
许身一何愚，窃比社与稷
杜甫成长于盛唐开元之际，士人漫游之风在此盛极一时。同大多数士子一样，为了博学广识、增长阅历，杜甫很早便开始漫游。从杜甫诗歌的记录来看，诗人在“忤下考功第”之后的齐赵漫游时，一些诗歌渐得以保存下来。这一时期，青年诗人虽落榜于功名，但年盛清狂，并没有过于在意，一路裘马迢迢心怀骁腾万里之意，《望岳》就是这一时期诗人畅言心中抱负的代表作“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。” 诗人歌咏泰山俊秀壮阔，预登峰顶承望岳之情，然而实则在以诗言志，倾吐人生抱负，展现了诗人此时对前程万里的希冀。同一时期的诗如《房兵曹胡马》、《画鹰》、《临邑舍弟书至苦雨》虽题材不一，但也有类似的精神追求，气势豪迈而乐观。
天宝五年，三十五岁的杜甫来到长安，参加同年举行的招贤考试。初来长安之时，诗人心怀希望，心情还算畅意，在其晚年的《壮游》中回忆到“快意八九年，西归到咸阳。许与必词伯，赏游实贤王。”5但这次应招乃李林甫沽名钓誉之作，参考学子无一人中榜，却还被他定义为“野无遗贤”。再次落榜对诗人的打击犹重，之前之后判若两人，实为转折，诗人再无快意之意，诗意也无之前的磅礴壮阔，抑郁孤愤从此牵绊诗人一生。面对再次落地，为实现不遂的理想，忙绿于富贵门第之间，几经挣扎，人情感受与初来长安之时已大不相同，在天宝七年所著的《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”短短几句可以看出诗人当时的穷困潦倒，流寓长安时寄人篱下的辛酸。天宝十年杜甫三次进赋得到了玄宗的青睐，命待制集贤院，然在《进奉西岳赋表》中提到关于这次待命的实质“送隶有司，参列选序”，才子对政治的执着既然不能奋起入朝，就退去还乡。在《奉留崔于二学士》中诗人流露出对仕途的契阔之叹“儒术诚难起，家声庶已存”，此时诗人已到不惑之年，时光流逝，青年时“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，到现在虽是“回首叫虞舜，苍梧云正愁”，但终是“黄鹄去不息，哀鸣何所投”意难平。
白鸥没浩荡，万里谁能驯？
诗歌是诗人倾诉自己，给予感情之所，诗歌的创作来源于诗人的人生经历，以及对生活的感悟。诗人困顿京华十年，一事无成，白尝艰辛“饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血”2如此困境，怎教诗人不悲愤欲绝呢？这是诗人内心百瘀交集的真是写照。杜甫早年长期生活在社会的上层，周旋于王侯显宦之间，深谙种种穷奢极欲和黑暗的政治内幕，沦落下层后，贫病交加饱经炎凉，对下层社会民间疾苦体会犹为深刻。多年的社会阅历，这一时期的诗人注意人民困苦，开始写一些反压迫，反剥削的诗。诗人自幼立志要肩比社与稷，辅佐明君践行尧舜之道，在仕途不顺，百般历练后，诗人虽然任然怀揣政治理想，但大志固在，惜难实现，奋起入朝的人生追求开始转移，诗人更多的关心民众，揭露社会弊端，用诗歌来来倾吐他济国忧民的心情，排遣忧伤。这一时期的《兵车行》是诗人多年来川横于社会上下阶层感悟体会的代表作，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄·····君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”这首诗创作于天宝十年，诗人用纯叙事的手法“因事立题”，揭露了穷兵黩武政策让百姓深受其害，这首诗是诗人现实主义自由风叙诗的开端。与同时期诗人的干谒诗相比，这首诗深刻的显现了诗人对社会的认识，以及敢于揭露昏君奸臣祸国殃民的勇气。然而不论怎样，他“学而优则仕”的人生理想从来没有变过，只是蹉叹于现实的无望。
天宝十四年杜甫任右卫率府兵曹参军，在赴奉先县探家的途中路过骊山，恰逢玄宗与杨贵妃在华清宫避寒享乐，途中见闻让诗人忧愤交加，如鲠在喉，不吐不快写下了千古名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》，即突出了当时“山雨欲来风满楼”的社会现状，又是诗人十年长安生活的终结。“岁暮百草零，疾风高冈裂。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛”诗人凌晨路过骊山，霜气严冷，手指冻僵不自觉得束紧衣带御寒却又因用力过大而折断衣带，而华清宫里面却像王母瑶池一般，仙气飘飘，暖气蒸腾，诗人对这一细节的描写，令人如身处其境般的感受到当时社会阶级的落差，以及诗人在追寻仕途上的风霜之苦。同年十一月“安史之乱”爆发，杜甫陷于颠沛流离之中，萍梗飘零，沉沦于下层，写出了大量忧民疾苦的名篇。坚守儒志是诗人立行的标准，联系了诗人一生的命运，其中起伏跌荡诗人心中自有体会，放情于诗歌之中，倾诉心跡，普度自我。
雾树行相引，连山望忽开
安史之乱爆发之后，玄宗仓皇奔蜀，同年太子李亨即位，是为肃宗，改元至德。战乱爆发伊始，杜甫安顿好家人之后，就立即去投奔新君，在途中被叛军俘至长安，逃出之后得肃宗召见，赐官左拾遗。官从八品，品味虽低但执掌供奉纳谏，地位很高，此时是杜甫此生距权利中心最近的时候，诗人此时心情感激且喜达“麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑，涕泪授拾遗，流离主恩厚”对未来的局势抱有希望“今朝汉社稷，新数中兴年”。杜甫对当时时局有什么看法？对纳谏之官持什么样的态度？在《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵》也许可以得到答案“和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横····三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇決冠垂成”对时局有自己的看法似有远见且正直敢言，正是因为杜甫是这样的一个人，对于同年发生的“抗疏救房琯”就能理解了，这是他作为谏臣的职责，此事之后刚过一年，杜甫就被贬为华州军功参军，诗人在政治上遭到了沉重的打击，幻想开始破灭。这一时期的许多诗篇都流露出诗人在政治上失意的悲观情绪，去意已出“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”、“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲远，老大悲伤未拂衣”等，诗句将诗人的挹郁心境表露无遗。这一时期诗人以物言志的心情也随着仕途的不顺起了明显的变化，年青时咏马“骁腾有如此，万里可横行”，此时心身交疲骏马已是“东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧？”6，早年漫游于齐赵笔下的雄鹰“素练风霜起，苍鹰画作殊”，而时光翩然而逝，此时诗人眼中的雄鹰却是“雄飞远求食，雌者鸣辛酸”7、“代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙脊···自恐两男儿，辛勤养无益”诗句用词可悲可叹，这是诗人对政治理想的幻灭。 平生为幽兴，未惜马蹄遥
看清政治之后，乾元二年，诗人几经反省，决定辞官离去。在思想上完成了转换，过渡到远离皇权走向百姓。践行儒志是杜甫自幼的愿望，这是他人生理想中不能抹去的一笔，诗人在仕途受挫，面对污浊不堪的政治时态，亲眼目睹战乱时人民所受的种种痛苦，终将清醒，挣脱了对朝廷政治的理想，转为对人民和生活的歌颂，即使无奈，即使沉重，即使继续抑郁顿挫，对诗人来说不免也是一种精神上的放松。此后诗人的人生生理想变得更为丰腴，忙碌贫困的生活之中、追寻于对诗歌艺术美的探寻之中，寄景于诗，以景抒怀，以现实主义的手法，化生活中的庸俗丑陋为艺术中的凄美浪漫，创造了悲剧效果的美学价值，同时也谱写了许多反映人民苦难的诗歌，晚年的经历丰盈了诗人的思绪。
诗人青年时期的《壮游》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”诗歌歌颂泰山的雄壮景色，这是盛唐时诗人延续齐梁时代山水作诗的正体写法。在《三川观水涨二十韵》中开始探索：“我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。火云无时出，飞电常在目····浮生有荡汩，吾道正羁束。人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼。普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。举头向苍天，安得骑鸿鹄”2诗人用笔墨渲染了恶劣的地理环境，并通过此情此景折射出内心济国忧民的心情。诗人在艺术创作上不断探索，不断扬弃，不断追寻，诗歌源于生活，千姿百媚各有体悟，美感存在于此也有迥异之分，甚至阶级之别，只属于诗人个体。
晚年之后的夔州生活，是诗人对诗歌“悲美”的追求到了极致，《秋兴》、《诸将》等都备受推至，是诗人诗歌的集大成之作，是其感情和思想升华的精炼。夔州时的诗人，思绪饶牵更多的是怀旧悲今，伤感年暮，加之诗人的悲从不只是惋叹自己，兼并着忧国忧民，故他的秋天且悲且壮，更是郁结難舒。《秋兴八首》其一：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”物景凋伤萧森，阴云压抑，强烈的季节性色彩，触起了诗人的思乡之情，强化了悲秋的艺术渲染效果。其六：“瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。”夔州長安千里之距，然风烟相接，诗人看着瞿塘峡怀忆玄宗当年游历曲江的盛况，以曲江窃比长安，昔日歌舞升平富流脂，现为戎马场的惨况。晚年杜甫，四处飘零，穷困交加，不论身处何地，始终心怀天下，忠君“治国平天下”是诗人穷极一生做不完的梦。
杜甫是儒士，也是诗人，且天生的诗人，诗人的天性天真浪漫朦胧。“修身、齐家、治国、平天下”是中国古代知识分子立行的标准，同时也是精神追求。唐代是诗歌的国度，是中国诗歌发展的鼎盛时期，诗人更是知识分子里的精英，杜甫以诗立言而名，自负极高，然而最终失意与立德和立功之上，他执着于人生理想的追寻，在曲折起伏的命运里不断地挣脱、扬弃，颠沛流离丰腴了诗人的思想感情，让他眼光不在局限于宫阙朝廷之上，开创了自己独特的艺术审美，成就了一代诗圣的传说。
注释：
[1]【唐】杜甫，【清】杨伦注，《杜诗镜铨》，上海古籍出版社，1998，卷1，第1页
[2]【唐】杜甫，【清】杨伦注，《杜诗镜铨》，上海古籍出版社，1998，卷14，第696页
参考文献：
[1]丁启阵：《论杜甫诗的悲剧主题》，杜甫研究学刊，1998
[2]查正贤：《杜诗“庞公”意识发微》，文学研究，2006
[3]赖玉芹：《试析清初诗人的杜诗情结》，杜甫研究学刊，2004
[4]余祖坤：《乾元二年的杜甫及其诗美升华》，杜甫研究学刊，2008
[5]陈贻掀：《杜甫评传》，北京，北京大学出版社，2003