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【摘要】：本文意图运用拉康的镜像理论并结合后现代主义文学的总体特征，尝试探讨詹姆斯·乔伊斯的短篇小说《死者》中主人公加布里埃尔的主体意识的形成过程以及幻想破灭的原因。根据拉康的理论，个体的身份形成于镜像阶段，是主体不断通过对他者的形象进行确认，从而形成对自我的认识。
【关键词】：《死者》；拉康镜像理论；主体意识；他者；误认
一.引言
《死者》是《都柏林人》的压卷之作，篇幅也最长，其内涵的复杂与丰富，叙事上象征与暗示的频繁使用，使它当之无愧成为全书的精粹。前人从不同角度探索过该小说的艺术特色。本文意在另辟蹊徑，从精神分析角度特别是拉康的镜像三阶段理论来探讨该小说中人物的自我毁灭，并利用拉康镜像理论中的两个核心概念“他者”和“误认”进行深入剖析和解读，从而揭示造成悲剧的原因。
二.拉康镜像理论
拉康说：镜子揭示人与世界既统一又分离的辩证关系。一方面，镜子诱发自我意识，并通过自恋与认同，开创主体统一感。而精神病患者，由于转型失败，只能停留在主体破碎状态。另一方面，拉康从婴儿入手，确认自我意识为一种误认。换言之，这自我从一开始就不是真实的。（赵一凡，323）
拉康把人类心理的发展分为三个阶段：镜子阶段，想象阶段和象征阶段，三个阶段都以语言为前提。拉康认为，意识的确立发生在婴儿的前语言期的一个神秘瞬間，此即为“镜像阶段”，之后才进入弗洛伊德所说的俄狄浦斯阶段。儿童的自我和他完整的自我意识由此开始出现。其对镜像阶段的思考基本上是建立在生理事实上的。当一个6—18个月的婴儿在镜中认出自己的影像时，婴儿尚不能控制自己的身体动作，还需要旁人的关照与扶持。然而，它却能够认出自己在镜中的影像，意识到自己身体的完整性。
三.加布里埃尔主体认识的过程
结合拉康的镜像理论，以下将分三个阶段来探讨《死者》中的主人公加布里埃尔主体认识的过程。拉康把主体的形成过程分为三个阶段：想象界、象征界和现实界。想象界、象征界和现实界与前镜像阶段、镜像阶段和后镜像阶段相呼应。在前镜像阶段婴儿无法区分自我和他人，没有自我意识。只有在镜像阶段通过凝视镜中的形象建立自我，然而这种形象是虚幻的、想象的、异化的与误认的，其实这个镜中形象即拉康所谓的“无意识意象”，并不是婴儿自身，实际上是与自我相对应的他者。
1. 前镜像阶段
婴儿在刚出生时是一个混沌的状态，拉康将其称为“前镜像阶段”，这一时期的婴儿对“他者”是没有意识的，出于身体本能的需要，婴儿所渴望的仅仅只是最低层次的需求。该版块主要探讨参加舞会和聚餐前加布里埃尔的生活状态。
2. 镜像阶段
镜像阶段，婴儿对镜子中的反应慢慢从零碎变为整体，这使得他们感到轻松和快乐，将自己完全置于这个刚刚认识的“他者”之中。对于小说中的加布里埃尔来说，姨妈家的女仆莉莉、同为大学教师的艾弗丝小姐、妻子格丽塔、妻子去世已久的少年恋人弗雷都是“他者”，从镜像阶段开始，加布里埃尔确立了“自我”与“他者”之间的对立。换句话说，加布里埃尔只有通过镜子认识到了“他者是谁”，才能够意识到“自己是谁”。“他者”的目光也是加布里埃尔认识“自我”的一面镜子，“他者”不断地向“自我”发出约束信号。
（1）加布里埃尔和莉莉的冲突——主体认识的萌芽
莉莉是看门人的女儿，莫坎家的女佣，在圣诞舞会上脚不点地地忙碌着，是个正在发育但严重营养不良的姑娘，“面色发白，头发呈干草色”。可是纯洁无暇的她却被别人伤害了好多次。 从关系层面来说，莉莉是社会的最底层，而加布里埃尔是社会的高层，他们距离很远。
（2）加布里埃尔和艾弗丝的冲突——主体认识的升级
艾弗丝小姐核加布里埃尔是大学同学，他们拥有类似的人生经历，都接受过高等教育并且现在都在大学里任教。在这个圣诞晚会上，艾弗丝小姐是他的舞伴，因而在关系层次上他们又进了一步。舞会上，艾弗丝小姐对加布里埃尔进行了一番无情的讽刺和嘲笑，使他颜面扫地，极大地动摇了他的自尊和自信。和莉莉相比，他与艾弗丝小姐的关系更近，冲突的时间更长，因而矛盾也更尖锐，对他的打击也更猛烈。
（3）加布里埃尔和妻子的冲突——主体认识的升华
舞会结束后，在去旅馆的路上他看到举止优雅的妻子，心潮澎湃，原想回到旅馆后与妻子温存一番，却发现妻子魂不守舍、郁郁寡欢，经询问才发现，原来舞会上的一支爱尔兰情歌唤起了她对早已去世的少年恋人弗雷的忧思，而且她还说弗雷是为她而死的。这对一向自命不凡的加布里埃尔是个极大的打击，相守多年的夫妻，却彼此心灵阻隔，他自以为拥有了她，而他在她心目中远不及一个辞世多年的少年恋人，随即一阵痛苦和朦胧的恐惧向他袭来。
3. 后镜像阶段
当婴儿18个月左右大的时候，就基本到了后镜像阶段。婴儿开始有了自我映像，对镜像这个概念也逐渐趋于认同。“他者”的影像与真正的自我慢慢融合甚至达到统一。正是在后镜像阶段，加布里埃尔完成了主体意识构建的整个过程，这个过程在他与三个女性的交涉中缓缓铺陈开来，最后在小说结尾的“漫天大雪”中骤然升温并达到了顶峰。
四.加布里埃尔幻想破灭的原因——镜像误认
拉康称：由于缺乏独立性，自我达不到绝对主体的标准。或者说，由于自身分裂、破碎与混杂，任何人的主体，都不可能自在自为。这其中真正原因是：作为想象的产物，自我意识具有高度统一性：它能掩盖自我差异与他人影响。
若将加布里埃尔主体意识构建的过程比喻成一次化学反应，那么，“他者”莉莉就是促使该反应发生的适宜温度；“他者”艾弗丝小姐就是促使该反应发生的适度压强；而妻子格丽塔则是加速该反应的绝佳催化剂，成千上万倍地加速了该化学反应，直接导致了加布里埃尔最后的幻想破灭、精神瘫痪。由此可见，上述的三次“误认”是加布里埃尔完成主体意识构建过程中必不可少的成分。
五.结论
本文运用拉康的镜像理论，对小说中主人公加布里埃尔和三个主要女性之间的关系进行分析，层层剖析这三对关系变化过程，从而详细探讨这三个女性角色——女仆莉莉、艾弗丝小姐、格丽塔在加布里埃尔主体意识构建过程中扮演的作用，莉莉、艾弗丝、格丽塔即对应拉康镜像理论中的“他者”，加布里埃尔即论文研究的对象——“主体”，由“他者”反射出来的“不真实自我”与遭到讽刺及冷落后的“真实自我”之间的巨大差距导致的心理落差，使加布里埃尔处于精神完全瘫痪的境地，这也就造就了他的人生悲剧。
参考文献：
Selden， Raman. A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory， Harvester Press， 1985.
Wilfred L. Guerin， A Handbook of Critical Approaches to Literature， Oxford University Press， 2012.
郭军：《乔伊斯：叙述他的民族：从<都柏林人>到<尤利西斯>》。北京：外语教学与研究出版社，2010年。
拉康（著）：《拉康选集》褚孝泉（译）。上海：上海三联书店，2001年。
乔伊斯（著）：《都柏林人》王逢振（译）。上海：上海译文出版社，2010年。
赵一凡：《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》。上海：三联书店，2007年。
朱刚：《二十世纪西方文论》。北京：北京大学出版社，2006年。
朱光潜：《悲剧心理学》。北京：人民文学出版社，1993年。
【关键词】：《死者》；拉康镜像理论；主体意识；他者；误认
一.引言
《死者》是《都柏林人》的压卷之作，篇幅也最长，其内涵的复杂与丰富，叙事上象征与暗示的频繁使用，使它当之无愧成为全书的精粹。前人从不同角度探索过该小说的艺术特色。本文意在另辟蹊徑，从精神分析角度特别是拉康的镜像三阶段理论来探讨该小说中人物的自我毁灭，并利用拉康镜像理论中的两个核心概念“他者”和“误认”进行深入剖析和解读，从而揭示造成悲剧的原因。
二.拉康镜像理论
拉康说：镜子揭示人与世界既统一又分离的辩证关系。一方面，镜子诱发自我意识，并通过自恋与认同，开创主体统一感。而精神病患者，由于转型失败，只能停留在主体破碎状态。另一方面，拉康从婴儿入手，确认自我意识为一种误认。换言之，这自我从一开始就不是真实的。（赵一凡，323）
拉康把人类心理的发展分为三个阶段：镜子阶段，想象阶段和象征阶段，三个阶段都以语言为前提。拉康认为，意识的确立发生在婴儿的前语言期的一个神秘瞬間，此即为“镜像阶段”，之后才进入弗洛伊德所说的俄狄浦斯阶段。儿童的自我和他完整的自我意识由此开始出现。其对镜像阶段的思考基本上是建立在生理事实上的。当一个6—18个月的婴儿在镜中认出自己的影像时，婴儿尚不能控制自己的身体动作，还需要旁人的关照与扶持。然而，它却能够认出自己在镜中的影像，意识到自己身体的完整性。
三.加布里埃尔主体认识的过程
结合拉康的镜像理论，以下将分三个阶段来探讨《死者》中的主人公加布里埃尔主体认识的过程。拉康把主体的形成过程分为三个阶段：想象界、象征界和现实界。想象界、象征界和现实界与前镜像阶段、镜像阶段和后镜像阶段相呼应。在前镜像阶段婴儿无法区分自我和他人，没有自我意识。只有在镜像阶段通过凝视镜中的形象建立自我，然而这种形象是虚幻的、想象的、异化的与误认的，其实这个镜中形象即拉康所谓的“无意识意象”，并不是婴儿自身，实际上是与自我相对应的他者。
1. 前镜像阶段
婴儿在刚出生时是一个混沌的状态，拉康将其称为“前镜像阶段”，这一时期的婴儿对“他者”是没有意识的，出于身体本能的需要，婴儿所渴望的仅仅只是最低层次的需求。该版块主要探讨参加舞会和聚餐前加布里埃尔的生活状态。
2. 镜像阶段
镜像阶段，婴儿对镜子中的反应慢慢从零碎变为整体，这使得他们感到轻松和快乐，将自己完全置于这个刚刚认识的“他者”之中。对于小说中的加布里埃尔来说，姨妈家的女仆莉莉、同为大学教师的艾弗丝小姐、妻子格丽塔、妻子去世已久的少年恋人弗雷都是“他者”，从镜像阶段开始，加布里埃尔确立了“自我”与“他者”之间的对立。换句话说，加布里埃尔只有通过镜子认识到了“他者是谁”，才能够意识到“自己是谁”。“他者”的目光也是加布里埃尔认识“自我”的一面镜子，“他者”不断地向“自我”发出约束信号。
（1）加布里埃尔和莉莉的冲突——主体认识的萌芽
莉莉是看门人的女儿，莫坎家的女佣，在圣诞舞会上脚不点地地忙碌着，是个正在发育但严重营养不良的姑娘，“面色发白，头发呈干草色”。可是纯洁无暇的她却被别人伤害了好多次。 从关系层面来说，莉莉是社会的最底层，而加布里埃尔是社会的高层，他们距离很远。
（2）加布里埃尔和艾弗丝的冲突——主体认识的升级
艾弗丝小姐核加布里埃尔是大学同学，他们拥有类似的人生经历，都接受过高等教育并且现在都在大学里任教。在这个圣诞晚会上，艾弗丝小姐是他的舞伴，因而在关系层次上他们又进了一步。舞会上，艾弗丝小姐对加布里埃尔进行了一番无情的讽刺和嘲笑，使他颜面扫地，极大地动摇了他的自尊和自信。和莉莉相比，他与艾弗丝小姐的关系更近，冲突的时间更长，因而矛盾也更尖锐，对他的打击也更猛烈。
（3）加布里埃尔和妻子的冲突——主体认识的升华
舞会结束后，在去旅馆的路上他看到举止优雅的妻子，心潮澎湃，原想回到旅馆后与妻子温存一番，却发现妻子魂不守舍、郁郁寡欢，经询问才发现，原来舞会上的一支爱尔兰情歌唤起了她对早已去世的少年恋人弗雷的忧思，而且她还说弗雷是为她而死的。这对一向自命不凡的加布里埃尔是个极大的打击，相守多年的夫妻，却彼此心灵阻隔，他自以为拥有了她，而他在她心目中远不及一个辞世多年的少年恋人，随即一阵痛苦和朦胧的恐惧向他袭来。
3. 后镜像阶段
当婴儿18个月左右大的时候，就基本到了后镜像阶段。婴儿开始有了自我映像，对镜像这个概念也逐渐趋于认同。“他者”的影像与真正的自我慢慢融合甚至达到统一。正是在后镜像阶段，加布里埃尔完成了主体意识构建的整个过程，这个过程在他与三个女性的交涉中缓缓铺陈开来，最后在小说结尾的“漫天大雪”中骤然升温并达到了顶峰。
四.加布里埃尔幻想破灭的原因——镜像误认
拉康称：由于缺乏独立性，自我达不到绝对主体的标准。或者说，由于自身分裂、破碎与混杂，任何人的主体，都不可能自在自为。这其中真正原因是：作为想象的产物，自我意识具有高度统一性：它能掩盖自我差异与他人影响。
若将加布里埃尔主体意识构建的过程比喻成一次化学反应，那么，“他者”莉莉就是促使该反应发生的适宜温度；“他者”艾弗丝小姐就是促使该反应发生的适度压强；而妻子格丽塔则是加速该反应的绝佳催化剂，成千上万倍地加速了该化学反应，直接导致了加布里埃尔最后的幻想破灭、精神瘫痪。由此可见，上述的三次“误认”是加布里埃尔完成主体意识构建过程中必不可少的成分。
五.结论
本文运用拉康的镜像理论，对小说中主人公加布里埃尔和三个主要女性之间的关系进行分析，层层剖析这三对关系变化过程，从而详细探讨这三个女性角色——女仆莉莉、艾弗丝小姐、格丽塔在加布里埃尔主体意识构建过程中扮演的作用，莉莉、艾弗丝、格丽塔即对应拉康镜像理论中的“他者”，加布里埃尔即论文研究的对象——“主体”，由“他者”反射出来的“不真实自我”与遭到讽刺及冷落后的“真实自我”之间的巨大差距导致的心理落差，使加布里埃尔处于精神完全瘫痪的境地，这也就造就了他的人生悲剧。
参考文献：
Selden， Raman. A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory， Harvester Press， 1985.
Wilfred L. Guerin， A Handbook of Critical Approaches to Literature， Oxford University Press， 2012.
郭军：《乔伊斯：叙述他的民族：从<都柏林人>到<尤利西斯>》。北京：外语教学与研究出版社，2010年。
拉康（著）：《拉康选集》褚孝泉（译）。上海：上海三联书店，2001年。
乔伊斯（著）：《都柏林人》王逢振（译）。上海：上海译文出版社，2010年。
赵一凡：《从胡塞尔到德里达：西方文论讲稿》。上海：三联书店，2007年。
朱刚：《二十世纪西方文论》。北京：北京大学出版社，2006年。
朱光潜：《悲剧心理学》。北京：人民文学出版社，1993年。